سوسائٽي ۽ فطرت، ان جي مداخلت ۽ تڪرار واري مسئلا

سوسائٽي ۽ فطرت - اهو هڪ مخصوص سموپوسيسيس ۽ سماج آهي، هتي اڃا تائين پارسياتي ڪردار آهي، ڇو ته شروعات ۾ هڪ ماڻهو هر شي تيار ٿي ويا آهن. انسان کان به وڌيڪ قديم قدرن جي ڀيٽ ۾ ڪيترائي ارب ورهن کان وڏو آهي. زندگين جي معاملن جي مرضيء سان ڍڪيل سسٽم واري نظام ۽ منطقي موضوع جي ڀرپور مداخلت نه ڪئي.

شروعات ۾، سڀني جاندار شين وانگر، انسان فطرت جو حصو آهي. پر هڪ خاص مرحلو تي هن پاڻ کي ان کان جدا ڪيو. ڇا اهو نه ٿيو هجي، جڏهن هن پنهنجو کاڌو وٺڻ لاء هڪ لٺ ڪڍيو؟ پر بندرڪن کي پڻ آسان اوزار استعمال ڪيو وڃي ٿو، انگن جي جوڙجڪ ۽ سوچ جي جذبن جي باوجود، پر اهو به چئي نٿو سگهجي ته اهي فطرت کي تبديل ڪن ٿا. يقينا، هڪ دفعو هڪ قديم ماڻهو هن طريقي سان عمل ڪيو . عام طور پر بندر هڪ مردار برانچ شاخ آهن، تنهن ڪري اميد نه آهي ته ڪنهن زماني Homo Sapiens جي هڪ نئين قسم به ساڳئي طرح ظاهر ٿيندا. موجوده عنصر انسان جي اکين ۾ صرف قدرتي ماحول جو واحد حصو آهن.

عام طور تي، هڪ فطرت جي ٻن حصن ۾ چئي سگهجي ٿو. وسيع مفهوم ۾، اها فلسفيفي رجحان آهي، ڪجهه شيء جو بنياد آهي. فطرت جي تنگ تصور اها قدرتي ۽ ماحولياتي ماحول جي طور تي بيان ڪري ٿي . ڇو ته واء اڏائي رهيو آهي، ڇا مينهن گهٽجي وڃي ٿي، ڇا ٻوٽي ڇڏيندو آهي، ڇا ٻار پيدا ٿئي ٿو، اهي سڀ جاندار ۽ غير زندگين جي فطرت جو عڪس آهن. جڏهن سوال جو تعلق "سوسائٽي ۽ فطرت" سان تعلق پيدا ٿئي ٿو، اهو تنگ احساس ۾ سمجهي ويو آهي

ان کي پاڻ ڏانهن ناڪام ٿي ويو، اهڙي طرح هڪ شخص هن جي حياتياتي جوج انڪار ڪرڻ لڳي. شايد ھيء ھڪ منطقي اناج آھي. جانور انسولين جي پيروي ڪندي ڪم ڪري ٿو، جڏهن تهذيب سوسائٽي جي ميمبر اهڙي طرح "عيش" کي برداشت نٿو ڪري سگهي. هڪ مستند راء آهي ته هڪ انسان، قدرتي خواهش کي منهن ڏيڻ، نيورسز ۽ ٻين ذهني مشڪلات حاصل ڪري ٿو. گهڻن غير اخلاقي ڪارناما فطرت جي سڏ ۾ بيان ڪيا ويا آهن. پوء ڪيتري قدر انسان کان فطرت کان جدا ٿي وئي؟ ڇا اهو پاڻ وٽ آهي جيڪو پاڻ کي قدرتي ماحول جي مخالفت ڪرڻ جو حق آهي؟ سماج طبيعت تي تمام گهڻو ورتو آهي، وساري ڇڏيندو اهو ان تي منحصر آهي.

قوي جملي "فطرت ھڪڙو مندر نه آھي پر ھڪ ورڪشاپ آھي" ظاھر ڪري ماڻھو ماڻھن جي رويي جي قدرتي ماحول کي ظاھر ڪري ٿو. سوسائٽي ۽ فطرت صرف ان صورت ۾ صرف لاڳاپو رکي سگهي ٿو جڏهن ٻنهي سماج ۽ هر شخص جي سطح تي قدرتي نظر اچي ٿي. عالمي سطح تي، هوا ۽ پاڻي آلودگي ٿئي ٿو، جانورن جي وڏي تعداد ۾ ختم ٿيڻ، وسيلن جي گھٽتائي. خاص شخص جي سطح تي، فوٽوئن کان پوء جنگل ۾ گندگي ڊمپون آهن، نديون ۽ ڍنڍون برباد ڪرڻ، غير قانوني شڪار ۾ تباهه ڪن ٿا.

ڪو به اعتراض ڪندو ته سماج ۽ فطرت جو فائدو اچي. ڳاڙهي ڪتابن ۾ ڏنل جانورن ۽ ٻوٽن جي نسلن کي احتياط سان انتهائي ختم ڪرڻ کان بچايو وڃي ٿو؛ سڪل نوجوانن کي سڪل ۽ پراڻي وڻن کي ڪٽي ڇڏيندا آهن. جنھن جي مدد ڪئي آھي تنھن کي ھوريان اڇلائي ڇڏيو آھي. پر ڇا واقعي واقعي اهڙي مدد آهي؟ پهرين، ڪيتريون ئي مسئلا انساني سرگرمي جي سبب آهن، ۽ ٻيو، فطرت خود ڄاڻي ٿو ته اهو ان جي لاء وڌيڪ بهتر آهي، ڇو ته اهو ڄاڻو آهي (نه ته انسان جي معمولي طور تي، پر هڪ ٻئي ۾، بدنام). قدرتي طور تي، انساني مداخلت کان سواء، زندگين جي عضويت جي نئين نسل ناپسند ٿي ۽ ظاهر ٿيو، جانورن جو تعداد باقاعده ڪيو ويو، قدرتي چونڊ مضبوط ۽ صحتمند ماڻهن کي ڇڏي ڏنو. سوسائٽي ۽ فطرت ڪڏهن به مڪمل طور تي فطرت طور سمجهڻ جي قابل ناهي.

تهذيب اڃا به نه اٿي، ترقي جاري آهي وڏي پيماني تي رفتار. اهو چوڻ ڏکيو آهي ته ايندڙ ڪجهه صدين کان يا گذريل ڏهاڪن ۾ انسانيت جي مستقبل جو احترام. جيڪڏهن اسان سڀ کان وڌيڪ تڪليف اختيار اختيار ڪندا آهيون ته هڪ عالمي تباهي ڌرتيء کي منتقل ڪندو، جيڪي ماڻهو پنهنجن حسين ڏانهن ايندا ۽ ڀرسان دنيا کي تباهه ڪندا، اتي مختلف منصوبن جو مسئلو ٿيندو. وڏن شهرن جا رهاڪن پنهنجن فطري رهائش مان منتقل ٿي ويا آهن. اهي ملڪ گهر ۽ آرام جي ڀڃڪڙي لاء خريد ڪندا آهن. اهي ڪاٺيون ٻاهر نڪتا ۽ ماهي گيري وڃو، پر ڪار کڻي اتان ۽ واپس وڃ. تدريسي فطرت انساني زندگي ۾ صرف هڪ سجاڻ، هڪ 3D فلم يا هڪ ڪمپيوٽر جيان وانگر هوندي.