ضمير ڇا آهي: انهن کي پنهنجي ڪلام ۾. هن معني ۽ لفظ جي تعبير

"ضمير" جو تصور قديم زماني ۾ بيٺو، ۽ ڪيترن ئي فيلسوف ان جي وصف بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. ڪنهن جو چوڻ آهي ته هن کي احساس آهي ته هڪ شخص کي ڪمزور ڪندو آهي، جڏهن ته ٻين کي، جي برخلاف تي، دليل آهي ته اهو هڪ سٺو انسان جي وڏا خصوصيات مان هڪ آهي. ان جي باري ۾ ڳالهائي کي خاص طور تي ڏکيو هو، جيڪي ضمير، جن اهڙي جذبات ڪڏهن به محسوس ڪيو آهي ٿي سگهي ٿو توهان جي پنهنجي لفظن ۾. سمجهڻ لاء جيڪي هن لفظ جي معني آهي ڪوشش.

اخلاقي ۽ اخلاقي معيار

سڀ کان هٽي ڪري آهي ته ضمير جي دعوي - تي عمل پيرا آهيون ڪرڻ جي ضرورت آهي ، اخلاقي معيار جي ماحول، جتي هڪ شخص پلي ۾ ٺهيل آهي. جيڪڏهن ڪي سبب اهو ممڪن آهي ڪجهه اصولن ٻاهر کڻندا ڪرڻ، پوء جي انفرادي رهندو گلان جو احساس. عالمن - ۾ توهان پنهنجي لفظن جي بيان ۽ ملازمن کي هڪ مذهبي ساٿ ۾ ڇا، ضمير آهي. انهن کي يقين آهي ته اهو هر شخص جي ڪهڙا آواز آهي، سڌي واٽ بند حاصل ڪري ۽ گناهه رھن کان بچائڻ لاء ڏنا نه.

جيئن ته اتي هڪ احساس آهي

جڏهن ماڻهن جي ڪنهن به تصور يا واقعي جي باري ۾ ڳالهائي، ان جي ماهيت کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪري، انهن جي وسيلن کي ڦري ويندي. هن معاملي ۾ به، ان جي خبر کي ڪيئن ۽ جڏھن اوھان کي پھريون ڀيرو ضمير جو احساس آهي تمام اهم آهي. جديد سائنس ۾، اتي ٻه مڪمل opposing شادي ڪرائي رهيا آهن، پر انهن مان هر هڪ ڏاڍي دلچسپ ۽ لاڳاپيل آهن. پهرين جي چاهيندڙن کي يقين آهي ته انسان جي ضمير - هڪ احساس جنهن کي قدرتي ڪردار ڪيو آهي. ٻين کي يقين آهي ته ان کي هڪ شروعات عمر کان instilled آهي.

ٻئي شادي ڪرائي زندگي ڪرڻ جو حق آهي، جيئن ته امان هن جو احساس بڻجي ڪرڻ ۾، اتي هڪ causal ڪڙي ٿي هجڻ ضروري آهي. مثال طور، جڏهن شيشو خود غرض ڪارناما ته مصيبت آڻين، نويسيء، ۾ ۽ altruistic سک، جي منظوري ڏني، ته ٻار هڪ causal تعلق قائم آهي.

ڪجهه وقت کان پوء، سنڌ جي مذمت ۽ منظوري اتي پاڻ ۾ هڪ شخص آهي. پوء، هاڻي adulthood ۾ خود غرض عملن جي ماء، ۽ ڪهڙا آواز جي مذمت نه ڪئي آهي. حقيقت اها آهي ته جيئن ته ميلاپن جي تمام شيشو کان طالع ۽ انساني دماغ ۾ راسخ هئڻ سبب، ان مان لڳي ٿو ته اهو هڪ قدرتي معيار آهي. پر وري، تنهنڪري هن کي احساس جي ماحول، جتي هڪ شخص پلي ۾ ٺاهيل آهي، سندس "ضمير جو تصور" بامعني جي معاملي تي آرام تي راء کان مختلف ٿي سگهن.

جي، ضمير آهي جيڪي پنهنجي لفظن کي هڪ ھيئن سادي مثال ۾ بيان ڪرڻ جي ڪوشش ٿا ڪريون. اتي ٻن خاندانن آهن. هڪ خود غرضي ڪي منفي معيار جي سمجهيو ويندو آهي نه، ۽ ئي سڏيو ويندو آهي "خودي جو پيار." هن خاندان ۾ نندا وٺندي جڏهن ٻار پاڻ ڪجهه تعصب ۾، ماء پيء جو خيال آهي ته هن پاڻ کي دوست نه رکندو آھي. هتي جي ٻار "ڏوهاري ضمير"، مثال طور، اها حقيقت آهي ته هن جي بدران مٺائي جو هڪ ٽڪرو خريد ڪري، غريب کي پئسا ڏنا لاء. ٻئي خاندان - جملي جي سامهون: انهيء ساڳي ايڪٽ جي مذمت ڪئي ۽ بي ھمت نه آهي.

۽ جيڪي تي، ۽ هڪ ٻئي ٻار کي هڪ طريقي يا ڪنهن ٻئي جي آمهون سامهون آهن "ضمير،" پر ان کي مختلف طرفن ۾ هدايت ڪئي آهي. اهو سمجهڻ ڪيو وڃي ٿو ته ضمير جي عام قبول اخلاقي نظريا، تڏهن هن خاندان جو ٻيو ٻار جي پاسي تي ٿي ويندو.

Altruism ۽ خود غرضي

حقيقت اها آهي ته هن ماحول جنهن ۾ هڪ شخص کي مٿي ڄمائي، ان جو هڪ تمام وڏو اثر ڇڏيو آهي باوجود، نه هميشه ڪجهه خوبيون سندس سبب آهن. اهو ائين ٿيندو آهي ته اصولن جي گھر وارن سرن تي، انهن جي ٻار جي ذات سان ٺهڪي نه ٿو. Altruist هڪ بالڪل amoral خاندان ۾ سٺا سگهي ٿو، پوء هن کي سڀ خرچ تي زندگي جي ۽ جيڪي سندن واٽ کي هڪ منفي غصو مختلف ٿي گھري چڪو آهي. هن چيو ته جن شين ته سندس ماء پيء ڪر حياء ته هوندو هو، ۽ هن اهڙي، سندس ڏوهاري ضمير حد جيڪڏھن. ڊارون جي قدرتي altruism جي هن تجلي سڏيو.

سنڌ جي صورتحال گهرن جي سامهون آهي ته، اسان کي هڪ فطري خود غرضي جي چئي سگھجي ٿو. ڪيترائي سائنسدان ۽ فيلسوف ايمان ان طرحين طرحين درجن ۾ هڪ احساس هر ۾ پيدائشي عمل آهي ته. ابتدائي ننڍپڻ ۾ ملامت خود غرضي جي ڊگري، سڀ کان امڪان، ۽ determines ڪيئن هڪ باضمير ماڻهو سٺا. مغربي سائنس ايمان آندو آهي ته ٻارن کي altruism جي برابر مرتبي سان پيدا ڪري رهيا آهن ۽ خود غرضي prevails ته معيار وڌيڪ امڪان کي منظور آهي.

ضمير جو تجزيو

امان هن تصور جو تجزيو ڪرڻ ۾، ان جي آزادي ۽ گناھ جي ضروري شعور آهي. رياضياتي ٻولي اسين ٿا چئون ته انساني ضمير - سي ڪارناما ته جائز ۽ جن کي ته ڪنهن به سبب جي لاء ممڪن نه آهي آھن جي وچ ۾ فرق آهي. ڪافي اڪثر هن احساس جي مصلي تي ايمان آڻڻ سان ڳنڍيل آهي. ضمير - ڪهڙا warden جو هڪ قسم جيڪو عملن جي ماڻهوء کي ڪنٽرول ڪرڻ آهي. پهرين جاء تي هڪ قوم جن کي ته سندن حڪم جي ابتڙ آهي ايمان لاء بداخلاق سمجهيو ويندو.

هڪ راڄ جي حيثيت، عزت ۽ ضمير هميشه هڪ ٻئي سان سڃاڻپ آهي. مثال طور، جرمن فلسفي Immanuel كانت قانون جي آمهون سامهون ملاقات ڪئي، هر شخص ۾ رهندڙ ۽ سندس عظمت determining. ديرو Holbach چيو ته ضمير - ڪهڙا جج آهي. صرف ذميواري جي هن مفهوم ڏيکاري ٿو انهيء کان ڪيئن انساني ڪارناما مذمت يا منظوري کنئي.

ضمير جي آزادي

جيئن ته غور هيٺ تصور جو جنم ڏينهن جي شروعات جي ڪلام جي مختلف تشريح تمام گهڻو هو، پر اهي سڀ گڏيل اخلاقي اصولن (عزت، عظمت، altruism، احسان) تي ٻڌل هئا، بيان جيڪي ضمير آهي. هن لفظ جي اهميت ۽ ان جي بنيادي اصولن جي پنهنجي ڪم عملي طور هر مفڪر ۽ فلسفي ۾ بيان ڪيو.

جي 19th صدي عيسويء ۾، جتان ضمير جي آزادي جي طور تي جيئن ته هڪ شيء ظاهر ڪرڻ لڳو. هن جي اخلاقي جمهوريت لاء ڪجهه impetus ڏني. هر لاء ضمير جو تصور بلڪل ذاتي ڪجهه هو. هن ماحول جنهن ۾ هڪ شخص کي مٿي ڄمائي، ان لاء معنى هئي. مطابق، هڪ شخص کي سندس خاندان جو هڪ مخصوص اخلاقي ۽ اخلاقي معيار لاء رهندو هو چاهي ٿو ته، اھي عزت ۽ ڪرا ڪرڻ جي ضرورت آهي. ڇا ظالم ۽ بداخلاق سمجهيو ويندو آهي، ان کي reprove ڪرڻ لاء ضروري آهي، ان کي منظور ڪرڻ ضروري آهي سٺو جيئن.

ٻارن ۽ ضمير

امان جي اصولن جنهن تي ٻار ڄمائي سمجهڻ ۾، اوھان تي ھڪ مختصر وڪيپيڊيا لکڻ لاء کيس پڇن ٿا ڪري سگهو ٿا "ضمير ۽ مون کي." هن متن بلڪل واضح ٿي ويندي جيڪي پل تعليم ۾ وڌيڪ ڌيان ڏنو وڃي. ان کان علاوه، ضمير ۽ ڪجهه ذهني پريشاني کي رسي سگهي ٿو. جڏهن ڪو ٻار يا بالغ "نيڪ ضمير ۾" ڪا به ڪندا حاصل نٿو ڪري، ان جو عذر عذاب ڏانھن ٿيندي آهي. اهڙي مظاهرا حالت به آپگهات ڪرڻ جي رسي سگھجي ٿو. ٻارن کي، پنهنجي لفظن ۾، ڪو به پڇتاء نه هئي ته ڪيئن عمل ڪرڻ سکيا، ۽ ٻڌايان، ته اتي حال جنھن مھل ان کي ممڪن آهي هيري پوء ڪندا آھن بيان ڪرڻ لاء جيڪي هڪ ضمير آهي ضرورت آهي.