ٽينٽ جو ڪائونسل ۽ سندس ڪم جي سڀ کان اهم نتيجا

ايڪسڪس ايڪميڪل ڪائونسل 1545-1563 ڪيٿولسٽزم جي سڀ کان اهم سنگ ميلن مان هڪ آهي. اڪثر قبول ٿيل ڪاسڙن هڪ هزارين سالن کان پوء لاڳاپا رهي ٿو. ڪيٿولڪ چرچ جي روحاني اڳواڻن جي هاء اسيمبلي جي اصلاحات جي اونچين تي گڏ ٿيا، جڏهن اتر يورپ جي باشندن، جيڪي چرچ وارن جي بدسلوڪي ۽ عجيب زندگي سان ناگزير نه هئا، پوپ جي طاقت کي نه سڃاڻڻ کان انڪار ڪيو. ٽينٽ جو ڪائونسل ۽ هن جي ڪم جي سڀ کان اهم نتيجا سڌارن کي سڌريل "جارحتي" بنجي، 16 هين صديء جي انسداد سڌارجي جي سنگ ميل کي ڇڪايو.

تضاد لاء روحاني شرط

15 صدي عيسويء جي آخر تائين، ڪيٿولڪ چرچ ڪيترن ئي زمينن کي هٿن ۾ وڌايو هو ۽ وڏي دولت گڏ ڪيو هو. يورپ ۾ چرچ ٽائيم عام هئي - فصلن جي آمدني يا آمدني آمدني جي ڏهين ورڇ جي وصولي. چرچ هڪ شاندار وقت تي رهندو هو جڏهن هڪ اهم مومن غريب هئا. هي حالتون، ايمان جي بنياد کي، چرچ جي اختيار کي گهٽائي ڇڏيو. ان کان سواء، رومن وڏي پئماني تي خاص طور تي شروع ٿيل "خاص خط" ۾ "گناهن جي معافي لاء" آهي. ڪجهه ماڻهون جي گهڻائي لاء، ڏوهن جي شدت کان سواء، انهن کي ڪنهن به گناهه کان آزاد ڪيو ويو. هي وڪرو مؤمنن جي وچ ۾ ناپسند ٿيو. اصلاحات جو مرڪز جرمني هو، جنهن وقت ان وقت ننڍڙي هئي ۽ هڪ "پيچائي ڪمائيٽ" وانگر. پر اهڙي غير غير معمولي پس منظر، اهو فيصلو ڪيو ويو ته ٽرينٽ ڪائونسل کي گڏ ڪرڻ.

ڪئٿلڪ چرچ جي اختيار تي انسانيت کي زبردست نقصان رسايو. هن جو اڳواڻ رٽرڊڊ آف ارميمس هو. ان نموني ۾ "نونسنس جي واکاڻ"، انسانيت کي تيزيء سان چرچين جي گهٽتائي ۽ جهلين جي مذمت ڪئي. جرمن انسانيت جي هڪ ٻيو شخص اللچ وون گوتن هو، جيڪو پوپل روم سمجهي جرمن اتحاد جي هڪ مخالف . اهو شامل ڪيو وڃي ٿو ته مومنن جي جلدي سبب اهو ئي سبب آهي ته خدمت جي زبان لاطيني هئي، جو عام پيشيشرن کي سمجهڻ نه ڏنو ويو.

اصلاح

کیتھولک چرچ کی بنیادوں کی اصلاح کے لئے ایک عالمی چیلنج بن گیا. وڌيڪ حصو لاء، اها اصلاح جي خلاف هئي ته ٽريٽ ڪائونسل جي فيصلن کي موڪليو ويو. ابتدائي خيال پوپ ۽ ريفريشن جي اڳواڻن جي صدارت کونسل جو گڏيل اجلاس منعقد ڪيو ويو. بهرحال، ڳالهين، بلڪه، دشمني تڪرار نه ڪيو.

31 آڪٽوبر، 1517 مارٽن لوتر پنهنجي چرچ جي "درجي وارن" جي دروازي وٽ وبربربر ۾ وٽينبربر ۾ ناڪام ٿي، هن کي تڪليف جي واپار جي تڪرار جو اظهار ڪندي. ٿوري وقت ۾، هزارين ماڻهو لوٽر جي خيالن جا حامي بڻجي ويا. 1520 ع ۾ پوپ هڪ چرچ کان هڪ چرچ کان ٻاهر جي نيڪالي جي باري ۾ جاري ڪئي. لوتر ان کي عام طور ڌڪو ڏنو، جنهن جو مطلب روم سان آخري وقف. مارٽن لوتر چرچ کي اعتراض نه ڪيو، هن چاهيو ٿي ته اهو آسان ٿي وڃي. اصلاح ڪندڙن جي پوسٽن هر ڪنهن کي سمجهي رهيا هئا:

• پرديس شادي ڪري، عام ڪپڙا پائڻ، سڀني کي عام قانونن جي فرمانبرداري ڪرڻ گهرجن.
• لوٿرن چرچ کي شبيب ۽ مسيح ۽ ماء جي خدا جي مجسمي تصويرون کي رد ڪري ڇڏيو.
• بائبل عيسائي عقيدي جو واحد ذريعو آهي.

پروٹسٹسٹنٹزم جو اصل

شهنشاهه چارلس وي مداخلت ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. 1521 ع ۾، لوتر ڪيٽس جي شهر ريچيستگ ته پهتي. هن کي پنهنجي خيالات کي واپس ڏيڻ جي آڇ ڪئي وئي، پر لوتر انڪار ڪيو. خاموشيء سان، شهنشاهه اجلاس کي ڇڏي ڏنو. گهر جي رستي تي، لوٽر تي حملو ڪيو ويو، پر ايسڪسسن برائوزر فريڊرڪڪ حڪمت وارو کيس بچايو، کيس پنهنجي قلعي ۾ لڪائي ڇڏيو. مارٽن لوتر جي غير موجودگي کي اصلاح نه رکندي.

1529 ۾، اميرن جي شهنشاهه چارلس V، مقدس رومي سلطنت جي ميدان ۾ (خاص طور تي جرمني) ۾ خاص طور تي ڪيٿولڪ عبادت جو مشورو طلب ڪيو. پر 14 شهرن جي حمايت سان 5 پرنسپالين احتجاج جو اظهار ڪيو. انهي پل کان وٺي، ڪيٿولڪس کي اصلاحاتي پروٽينسٽنٽ پروٽسٽنٽ جي حمايت ڪندڙن کي سڏڻ لڳو.

اصلاح پر حملہ

ان جي سڀ کان ڊگهي تاريخ لاء، ڪيٿولڪ چرچ ان طرح جي هڪ گندي ڦاٽڪ نه ڄاڻندا هئا جيڪي سڌارا لاء ان لاء هئا. ڪيٿولڪ ملڪن جي حڪمرانن جي حمايت سان، پپ روم جي هڪ "احتجاج پادري" جي خلاف هڪ فعال جدوجهد شروع ڪيو. اصلاحاتي خيالن ۽ تحريڪن کي ختم ڪرڻ ۽ ختم ڪرڻ جي مقصد جي نظام کي ڪائونسل سڌاريو ويو آهي. انهن واقعن جي ٽرئفڪ 1545 ع ۾ ٽريٽ جو ڪائونسل هو.

اصلاحات جي خلاف جارحيت جي ابتدا وچ قران وسعت جي بحالي جي بحاليء جي نشاندهي ڪئي وئي، جنهن ۾ سينٽرن جي "پروٽسٽنٽ هيٽيڪ" کي قتل ڪيو ويو. ذخيرو ڪتاب شايع ڪرڻ جو ڪنٽرول ورتو. ان جي اجازت کان سواء، هڪڙي ڪم کي پرنٽ ڪرڻ ممڪن ناممڪن هو، ۽ "نقصانڪار" ادب کي خاص "حرام ڪتابن جي لسٽ" ۾ شامل ڪيو ويو هو ۽ جلب ڪيو ويو.

ڪيٿولڪ اصلاح

اصولي ڪيٿولڪ دنيا کي اڌ ۾ ورهائي ٿو، پر ڇهين صديء جي وچ ۾، يورپين اميد ڪئي ته صورتحال اڃا به ختم ٿي سگهي ٿي. اهو صرف ضروري آهي ته ريليليٽ ڳولڻ لاء، ٻنهي پاسن ۾ هڪ ٻئي جي هڪ قدم ٺاهڻ. اهو نه رڳو هو عام مومنن مان، بلڪه ڪارين ۽ بيشين جو پڻ. انهن جي وچ ۾، انهن جي آواز جيڪي چرچ کي سڌارڻ لاء مقدس تخت تي سڏيا ويا، اڃا وڌيڪ اصرار سان.

رومي پاپ گهڻو وقت تبديل ڪرڻ تي متفق ٿيڻ کان اڳ گهڻو ڪري hesitated. آخرڪار، 1545 ع ۾ پوپ پال III جي ايڪمياتي ڪائونسل گڏ ڪيو. ٽينٽ جي ڪائونسل جي جاء ٽريٽ (شهريا) شهر سان لاڳاپيل آهي. هن 1563 ع تائين مداخلت سان گذري، اهو آهي، جيترو 18 سالن تائين.

ڪيٿولڪ چرچ جي اصلاحات جي فتح

شروعات کان وٺي، ڪيٿولڪ اصلاحن ۽ ان جي مخالفين جي حمايت ڪندڙ. وڏن خيالن جي ڏي وٺ، جنهنڪري بعد ۾ جتائيندا. ان جي دباؤ هيٺ، ٽينٽ جي ڪائونسل کا بنيادي فيصلا منظور ڪيو ويو، جيڪو صدين تائين ڪيٿولڪ ايمان جي عهدي کي مضبوط ڪيو.

پاپسي کي بيمارين جي وڪرو کي منسوخ ڪرڻ ۽ ۽ ڪئٿلڪ چرچ جي مستقبل کي يقيني بڻائڻ لاء، جيڪوولوجي سيمينار جي نيٽورڪ ٺاهي سگهي. انهن جي ڀتين اندر، هڪ نئين قسم جي ڪئٿلڪ پادرينن کي تربيت گهرجي، جيڪي سندن تعليم پاران پروٽينسټن مبلغين کان گهٽ نه هوندا هئا.

ٽيليويڊ ديول: ان جو اثر ۽ نتيجن

گرجاڊل پروٹسٹنزمزم جوٿولزم جو جواب بنيو. هن کي 1542 ع ۾ پوپ پال III پاران سڏيو ويو، پر فرانسس-جرمن جنگ جو سبب، پهرين ملاقات صرف 1945 ع ۾ ٿي. ڪي ديول ٽي پاپ پاران منعقد ڪئي وئي. مجموعي طور تي 25 اجلاسون هيون، پر صرف 13 سيشن ۾ صرف ايمان، رواج، يا ذيلي تقسيم جي حوالي سان اهم فيصلا هئا.

ڪئٿلڪ ڪائونسل جي تاريخ ۾ سڀ کان اهم ڪردار آهي. ملاقاتن تي ڪتب خانن جي ڳڻپ بابت هڪ بنيادي سوالن جو تعداد وڌايو ويو آهي. مثال طور، معتبر ذريعن کي طئي ڪيو ويو، پاڪ حديثن جي ڪتابن جي اجازت منظور ڪئي وئي هئي. ڪائونسل ۾، الڳ ڪتناما بابت بحث ڪيو ويو، جنهن ۾ احتجاج ڪندڙن کي رد ڪيو ويو. بحثن جي بنياد تي، تڪرار جي رويي جي نظر ثاني ڪئي وئي.

بپتسما ۽ دشمنيء جي مقدس حديث جي سوالن، يوروشيائيزم جي توبه ۽ توحيد، مقدس جي حديث لالچ، طلاق. ھي ڪتب خانين سلسلي کي پنجال تي، بزرگ جي خوشحالي ۽ ائين ڪرڻ جي فيصلي تي مڪمل ڪيو ويو.

پوپ پيسس ايڪس 1564 جو مشڪل فرمان منظور ڪيو. هن جي موت کان پوء، پوپ سين پيوس وي هڪ ڪيڪچزم جاري ڪيو جيڪو ڪائونسل طرفان تصديق ڪيو ويو، هڪ نئين خزاني ۽ تازه ڪاري خدمت ڪتاب.

ٽيليويڊ چرڊل: بنيادي فيصلا

• چرچ جو دارومدار، امدادي ۽ اقرار جي inviolability.
• ست حرمين جي حفاظت، مقدس شڪن جي عبادت.
• چرچ جي وچولي ڪردار جي تصديق ۽ ان جي اندر اندر پوپ جي اعلي اختيار.

ٽرئفڪ جي ڪائونسل کي ڪيٿولسٽزم جي تجديد ۽ چرچ جي نظم و ضبط کي مضبوط ڪرڻ جو بنياد رکيو. هن اهو ظاهر ڪيو ته پروٽسٽسٽيت پسنديء سان آخري وقف ٿي ويو.

اڪرياري تي ٽرانس ڪائونسل جي درس تدريس

ٽينٽ جو ڪائونسل (1545-1563) پنهنجي دور ۾ تقرير اڪريارسٽ جي سوال سان ڪيو. سندس طرفان ٽي ضروري حڪم قبول ڪيا ويا آهن

• "پر حضور فاروق تي فرمان" (1551).
• "ٻن قسمن جي ڪميونٽي ۽ ننڍن ٻارن جي ڪميونٽي تي فرمانبرداري ڪريو" (16 .VII.1562).
• "پاڪ معصوم جي عظيم قرباني پر فرمايو" (17 Х.1562).

ٽرئفسلسل ڪائونسل، سڀ کان پهرين، ايچريسٽ ۾ مسيح جي حقيقي موجودگي کي تحفظ ڏيندو آهي ۽ طريقيڪار جي دوران شراب ۽ ماني جي تصويرن جي تحت هي موجودگي ظاهر ٿئي ٿي "transubstantiatio". يقينا، اهو طريقو عام طور تي وضاحت آهي، ڇاڪاڻ ته اهو "ٽرانسسٽسٽنٽسيو" بابت ڪيترو تفصيلي وضاحت آهي، ته هوولوگرين جي دلائل موجود آهي.

اڳي ئي اهو فرض ڪيو ويو آهي ته مسيح الڪريارسٽ کان آيل لٽريسي ۾ موجود آهي، جيڪڏهن مقدس باطن ۽ خون باقي رهي. ٽرسٽ جي ڪائونسل هن جي تصديق ڪئي. گڏوگڏ، مقدس خدمت جي قرباني ۽ مسيح جي قرباني جي وچ ۾ هڪ عظيم سڃاڻپ جي تصديق ڪئي وئي.

ٽرئفڪ جي ڪائونسل کان پوء، علوج پرستين ٻيهر ٻيهر اڪري جي تنگ نظر تي مرکوز: مسيح جي موجودگي ۽ ماس جي قرباني واري شخصيت ۾. اهو خيال پروٽينسٽنٽ صحيح ٿيڻ تي قائل ڪيو. خاص طور تي ماس جي قرباني بابت گهڻو ڄاڻيو ويو هو، ۽ جيتوڻيڪ اهو ردعمل نه ڪيو ويو هو ته اهو عيسى مسيح جو واحد قرباني هو، خود پنهنجي خدمت جي قرباني جي حد وڌا تاثر اس تاثر کيداى شي دا قرباني له تاريخي څخه وويستل شي. ان کان علاوه، گهڻو ڪري شدت پسند جي خدمت دوران پادريء جو مطلب آهي "ٻيو مسيح"، خاص طور تي لٽگوري جي دوران وفادار ماڻهن جي ڪردار کي گهٽائي ڇڏيو آهي.

نتيجو

وڌيڪ حصو لاء، عقيدن ٽريٽ ڪائونسل طرفان منظور ڪيو ويو آهي اڄوڪي ڏينهن تائين بدلايو ويو آهي. ڪيٿولڪ چرچ 500 سال اڳ منظور ٿيل قانون جي مطابق رهن ٿا. اهو ڇو ته ٽريرشين ڪائونسل ڪيترن ئي طرف هڪ سنگين چرچ جي کيٿولڪ ۽ پروسٽسٽنٽ کان جدا ٿيڻ کان وڌيڪ اهميت رکي ٿو.