ڪيٿولڪ ڪير آهن. بپتسما ڪيٿولڪ جيئن. پوسٽ ڪيٿولڪ

هي مضمون Catholicism آهي جيڪي تي الڳو ۽ ڪيٿولڪ آهن. هن علائقي عيسائيت جي ٽاريون مان هڪ سمجهيو، ته دين ۾ وڏي ڦيٽي، جنهن کي 1054 ع ۾ ٺهينديون آهن ڇاڪاڻ ته ٺهيل آهي.

ڪيٿولڪ ڪير آهن؟ Catholicism الهاس نگر جي آرٿوڊوڪس گرجاگھر سان ملندڙ جلندڙ آهي، پر ڪو به اختلاف نه آهي. عيسائيت ڪيٿولڪ مذهب dogma جي مختلف خاصيتن، پهرين شعاري ۾ ٻين تحريڪن کان. ڪيٿولڪ جي "فرق" نئين dogmas ٻيلي.

وڇائي

Catholicism مغربي يورپ (فرانس، اسپين، بيلجيم، پرتگال، اٽلي) ۽ اوڀر (پولينڊ، ۾ پکڙجي ويندو آھي Slovakia، چڪ جمهوريه، ڏکڻ آمريڪي ملڪ ۾ گڏو گڏ Hungary، مڪمل طور لاتو ۽ لٿينيا) ملڪن ۾، جتي ان جي آباديء جي اڪثريت professes. ايشيا ۽ آفريڪا ۾، اتي به ڪيٿولڪ آهن، پر ڪيٿولڪ مذهب جو اثر ادنى آھي. العقيده سان مقابلي ۾ روس ۾ ڪيٿولڪ هڪ اقليت آهن. نه جي باري ۾ 700 هزار آهن. يوڪريني ڪيٿولڪ وڌيڪ ٻيا به آهن. نه جي باري ۾ 5 لک ماڻهو آهن.

نالو

لفظ "Catholicism" يوناني بڻ مان آهي ۽ پتيء کي يا universality translates. هن اصطلاح جي جديد احساس ۾ عيسائيت جي الهندي شاخ، جنهن جي حواري روايت adheres طور حوالو ڏنو. Apparently، چرچ ڳالھ آفاقي ۽ versatile طور ڄاتو ويو. مون کي 115 ع ۾ هن موجود Ignatiy Antiohiysky جي باري ۾ ڳالهائيندو هو. هن اصطلاح "Catholicism" سرڪاري قسطنطنيہ جي پهرين ڪائونسل (381 سال) ۾ شروع ڪيو ويو. عيسائي چرچ مان هڪ، پاڪ، ڪيٿولڪ ۽ حواري طور تسليم ڪيو ويو.

Catholicism جو بڻ

هن اصطلاح "چرچ" لکيو ذريعن ۾ ويهڻ جو ٻيو صدي عيسويء کان (روم جي بردبار، Ignatiya Antiohiyskogo، Polikarpa Smirnskogo جي خط) شروع ڪيو. هن لفظ جي ميونسپلٽي سان ڊيانا هو. ٻيو ۽ ٽيون صدين جي موڙ تي، Irenaeus هڪ سڄي جيئن عيسائيت کي لفظ "چرچ" استعمال ڪيو. فرد (علائقائي، مقامي) لاء، عيسائي برادري ان جي مناسب صفت (مثال طور، ته سڪندر چرچ) سان استعمال ڪيو ويو هو.

ٻيو صدي عيسويء ۾، عيسائي سماج laity ۽ شديد ۾ تقسيم ڪيو ويو. موڙ ۾، جنهنڪري پادرين، عالمن ۽ deacons ۾ تقسيم ڪيو. اهو مڙئي رهي ڪيئن برادرين ۾ انتظام تي عمل ڪرڻ - مجموعو يا انفرادي. ڪجهه ماهرن جو يقين آهي ته حڪومت جمهوريت جي پهرين هو، پر وقت سان گڏ هڪ monarchist ٿيو. شديد روحاني ڪائونسل پادريء جي سربراهي ۾ حڪومت ڪئي. هن نظريي کي خط Ignatiya Antiohiyskogo، جنهن ۾ هن چيو ته شام ۽ ايشيا مائنر ۾ هڪ عيسائي ميونسپل اڳواڻ جي حيثيت ۾ پادرين جو ذڪر سان معاونت آهي. ڪجهه وقت کان پوء، روحاني ڪائونسل جي رڳو طرفان لاش هو. پر ھڪ پادريء ۾ سنڌ جي حقيقي طاقت جي صوبي هئا.

ٻيو صدي عيسويء ۾، جي حواري روايت کي محفوظ ڪرڻ جي خواهش، جي شروعات ڪري وڌو چرچ واريو جي ۽ ڍانچي. چرچ جي ايمان، dogmas ۽ ڪتاب جي canons نگھبان ڪري پيو. هي سڀ، گڏو گڏ دين جي يوناني syncretism جو اثر ان جي pristine صورت ۾ Catholicism جي ترقي لاء روانا.

ڪيٿولڪ جي آخري ٺهڻ

جي الهندي ۽ اڀرندي ٽاريون تي 1054 ع ۾ عيسائيت جي جدائي کان پوء، اھي ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس طور مشهور ٿيو. جو سورهون صدي عيسويء جي اڏاوت بعد، وڌيڪ ۽ وڌيڪ اڪثر جهڙا استعمال ۾ "ڪيٿولڪ" جي اصطلاح کي لفظ "رومي" ۾ شامل ڪرڻ لڳو. "Catholicism" جي مذهبي تصور جي ڏسڻ جي نقطي کان عيسائي برادرين جو ڪئٿلڪ چرچ جي طور تي هڪ ئي عقيدن ڏسجي، ۽ پوپ جي طاقت کي جمع جي هڪ قسم جو گهيرو ڪيو. نه به Uniate ۽ مشرقي ڪيٿولڪ گرجا آهي. اهي عام طور تي قسطنطنيہ جي بابي جي وس کان آيو، ۽ پوپ جي subordination ۾ گذري، پر انهن جي عقيدن ۽ شعاري رکي. مثال جي يوناني-ڪيٿولڪ، بازنطين آهن ڪئٿلڪ چرچ ، ۽ ٻيا.

بنيادي tenets ۽ دليلن

ٻاهر ڳولڻ جو ڪيٿولڪ آهن، اسان انهن جي ايمان جي بنيادي tenets کي ڌيان ڏيڻ ضروري آهي. Catholicism، جنهن ان کي عيسائيت جي ٻين علائقن مان distinguishes جي مکيه کي ڪهڻ جو، جو خيال آهي ته پوپ لازوال آهي سمجهيو. بهرحال، اسان کي ڪيترن ئي ڪيسن کي خبر آهي جڏهن طاقت ۽ اثر جي لاء جدوجهد ۾ پوپ جاگيردار ڌارو ڌار ۽ بادشاهن سان آھي تھ alliances ۾ اچي، لالچ سان پيو هئا ۽ سدائين سندن مال ضرب، گڏو گڏ سياست ۾ مداخلت.

ايندڙ postulate Catholicism purgatory جو نظريو، جنهن فلورينس جي اچڻ جي ڪائونسل تي 1439 ع ۾ منظور ڪيو ويو آهي. هن نظريي جي حقيقت اها آهي ته انسان تي مشتمل آهي موت کان پوء روح purgatory، جنهن کي آسمان ۽ دوزخ جي وچ ۾ هڪ ثانوي سطح تي آهي ٿي وڃي ٿي. نه ته هوء گناهه جي پاڪ مختلف تجربن جي مدد سان آهي. مائٽن ۽ دوستن جي ميت جي نماز ۽ چندي جي ذريعي ڪلمي سان منهن ڏيڻ لاء پنهنجي روح جي مدد ڪري سگهي ٿو. هن کان ان جي تابعداري ڪئي ته afterlife ۾ انساني مقدر دارومدار نه رڳو پنهنجي زندگيء جا چڱا تي، پر شايد تي سندس خاندان جي مالي چڱي-رهيو.

Catholicism جو هڪ اهم ڪهڻ جو وڏو پادري جي سچا حيثيت جو مقالو سمجهيو ويندو آهي. کيس موجب، جو وڏو پادري جي خدمتن جي رضايت کان سواء، هڪ شخص اڪيلي الله جو فضل ڪمائي نه ٿا ڪري سگهو. ڪئٿلڪ تي پادريء عام عوام جي ڀيٽ ۾ اهم فائدن ۽ فائدا اٿس. ڪيٿولڪ مذهب موجب، پر شديد بائبل پڙهڻ ڪرڻ جو حق آهي - ان کي پنهنجي اختيار آهي. جي وفادار جي جهليل آهي. Canonical صرف اشاعت لکيل لاطيني سمجهيو ويندو.

ڪيٿولڪ dogma جي عالمن کان اڳ مؤمنن جي هڪ منظم اقرار جي ضرورت ماري. هر ڪو پنهنجي confessor هجڻ ضروري آهي ۽ لاڳيتو پنهنجي سوچون ۽ ڪارناما جي باري ۾ کيس رپورٽ. منظم اقرار کان سواء نجات ممڪن نه آهي. اهڙي حالت ۾ ڪيٿولڪ پادري پنهنجي ڌڻ جي ذاتي زندگين ۾ تمام گهڻي داخل ۽ مڙس جي هر قدم کي ڪنٽرول ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. مسلسل اقرار خاص طور تي عورتن تي، چرچ جي معاشري تي هڪ اهم اثر ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو.

ڪيٿولڪ پلي

ڪئٿلڪ چرچ (عام ۾ مؤمنن جي ساٿ ۾) جو مکيه ڪم هن دنيا ۾ مسيح جي تبليغ ڪرڻ آهي. پاڻ پلي سو الله جي لڪل انهيء جي نظر جي آيتن کي سمجهيا وڃن ٿا. حقيقت ۾، ان کي عيسي مسيح جي طرفان قائم آهي جيڪي عمل جي سک ۽ روح جي نجات لاء وضو ڪرڻ. Catholicism ۾ ست پاڻ پلي ڇڏيو آهي:

• بپتسما؛
• تصديق (تصديق)؛
• Eucharist، يا communion (پهريون Communion ڪيٿولڪ عمر 7-10 سالن کان قبول ڪر)؛
• آرڊيننس توبه ۽ صلح (اقرار)؛
• پيريء unction؛
• آرڊيننس پادرين (هوري)؛
• شادي جي sacrament.

ڪجهه ماهر ۽ محقق جن جي پاڙ ته چوڻ لڳو اسري کي عيسائيت جو پاڻ پلي کي واپس تاريخ موجب. تنهن هوندي به، ڏسڻ جي هن نڪتو، زور ڏئي مخالفت تنقيد. ، جنهنڪري موجب پهرين صدين ۾. اي. غير قومن ڪجهه عيسائي رسم کان اڌار ڪيو ويو آهي.

آرٿوڊوڪس عيسائين جي ڪيٿولڪ کان فرق ڇا آهي

Catholicism ۽ Orthodoxy ۾ عام عيسائيت جي انهن ٻنهي ٽاريون ۾، جي چرچ انسان ۽ خدا جي وچ ۾ ثالث آهي ته آهي. ٻئي گرجا تي متفق آهن ته ڪلام مقدس جي مکيه سند ۽ عيسائيت جو نظريو آهي. تنهن هوندي به، Orthodoxy ۽ Catholicism جي وچ ۾، اهڙا ڪيترائي اختلاف ۽ تڪرار آهي.

پيء، فرزند ۽ پاڪ روح (تثليث): ٻنهي طرفن جي حقيقت اها آهي ته هڪ خدا ٽي incarnations ۾ موجود آهي ته تي converge. پر، جنهنڪري جي بڻ مختلف (جي Filioque جو مسئلو) سمجھيو ويندو آهي. آرٿوڊوڪس "ايمان،" profess جنهن کي صرف پاڪ روح جي جلوس ۾ فرمايل آهي "پيء کان." ڪيٿولڪ به عبارت، "۽ ان جي پٽ" آهي، جنهن جي ڪوڙي احساس تبديلين کي شامل ڪيو. يوناني ڪيٿولڪ ۽ ٻين مشرقي ڪيٿولڪ denomination "فرق" جي آرٿوڊوڪس نسخو برقرار رکي.

ٻئي ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس ياد رکڻ اتي جي خالق ۽ خلق جي وچ ۾ هڪ فرق آهي. تنهن هوندي به، ڪئٿلڪ دنيا جي canons مطابق ان جي طبيعت ۾ مواد آهي. اهو هيئن کان الله جي طرفان پيدا ٿيو. مادي دنيا ۾ خدائي ڪجھ به نه آھي. Orthodoxy مشورو ڏيندو، جڏهن ته خدائي خلق خدا جي تجسيم آهي، ان کي الله کان اچي ٿو، ۽ پوء هن کي سندس ئي تخليق ۾ invisibly موجود آهي. Orthodoxy ايمان آهي ته ان ويچاري، دبي جي ذريعي خدا ھٿ ڪرڻ ممڪن آهي. ئ شعور جي ذريعي خدائي هيس. اهو Catholicism قبول نه ڪندو آھي.

العقيده ڪيٿولڪ کان ٻئي فرق آهي ته اڳوڻي ان کي نئين dogmas پڙهائڻ لاء ممڪن سمجهيو آهي. نه به ڪيٿولڪ بزرگ جي "چڱا ڪم ڪيا ۽ فضيلت" جي نظريي ۽ چرچ آهي. ان جي بنياد تي ئي پوپ پنهنجي ڌڻ جي گناهن کي معاف ڪري سگهو ٿا ڌرتيء تي خدا جو نمائندو آهي. دين جي ڪم ۾ ان جي لازوال سمجهيو ويندو آهي. هن dogma 1870 ع ۾ منظور ڪيو ويو.

جي شعاري ۾ اختلاف. بپتسما ڪيٿولڪ جيئن

نه ته تقريبون ۾ اختلاف آهن، گرجا جو سينگار، ۽ پوء تي. اتر جيتوڻيڪ نماز طريقيڪار آرٿوڊوڪس ڪافي طور تي ڪيٿولڪ دعا نه ڊاه. پهريون ڀيرو چتائي تي جيتوڻيڪ اهو لڳي ٿو ته ڪجهه ننڍي طريقن ۾ فرق. امان جي روحاني ابتڙ محسوس ڪرڻ ۾، ٻه icons، ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس compare ڪرڻ لاء ڪافي آهي. پهرين کان وڌيڪ هڪ خوبصورت مصوري وانگر آهي. Orthodoxy، هڪ مقدس شڪل ۾. ڪيترائي سوال آهي، بپتسما وٺڻ لاء ڪيئن ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس؟ ٽي - پهرين صورت ۾ ٻه آڱريون، ۽ Orthodoxy ۾ کڻي صليب جي نشاني ۾. ڪيترن ئي مشرقي ڪيٿولڪ رسم ۾ گڏجي جي آڱوٺي، انڊيڪس ۽ وچين آڱرين گڏي. بپتسما ڪيٿولڪ جيئن به؟ هڪ گهٽ عام طريقو پڌرو کجيء، آڱريون، جنهن کي جئين منعقد آهن استعمال ڪرڻ آهي، ۽ هڪ وڏي تعداد ۾ ڪهڙا طرف رخ ويڙھيل آهي. هن جي پالڻھار ڏانھن دل جي ڪري سگهندئو symbolizes.

انسان جي مقدر

ڪئٿلڪ چرچ جي تعليم آهي ته ماڻهن جي اصل گناہ (جي ورجن مريم جي کي سواء سان)، ڄمڻ کان هر انسان ۾ آهي ته شيطان جو هڪ اناج نه آهي جي بار آهن. تنهن ڪري، ماڻهو، نجات جي فضل جي ضرورت آهي ته ايمان رهندڙ ۽ چڱا ڪم ڪندي ڪندي حاصل ڪري سگهجي ٿو جنهن کي. خدا جي وجود جو علم انسان جي سبب ڪري رسائي انساني گناھ رھيا ۾، آهي،. هن جو مطلب آهي ته ماڻهن کي سندن ڪمن جو ذميوار آهن. هر شخص کي الله جي پيار آهي، پر آخر ۾ ان جي آخري مصرع جي اميد آهي. خاص ڪري سڌريل ۽ ثواب جي ماڻهن جي حوارين (canonized) طور نمبر تي آهن. چرچ انھن جي هڪ فهرست آهي. Canonization عمل جي beatification (جي برڪت جي ايوارڊ لاء chargeability) ايندو آهي. Orthodoxy ۾، اتي به حوارين جي ويساهه آهي، پر پروٹسٹنٹ denominations جي اڪثريت ان کي رد ڪري.

indulgences

Catholicism indulgence ۾ - سندن گناھن سببان سزا کان انسان جي هڪ مڪمل يا جزوي آزادي، گڏو گڏ ان جي اسي redemptive عمل هڪ پادريء کيس تي عائد ٿئي ٿي. شروعات ۾، جي حاصلات indulgences ڪنهن به چڱا ڪم (مثال طور، سنڌ جي مقدس هنڌن ڏانهن هڪ حج) رھن ويا لاء بنياد. ان کان پوء ان جي چرچ جي حق ۾ هڪ مخصوص رقم ڪرڻ لاء هڪ گير هو. جي پريتم جي دور ۾، ڪو سنجيده ۽ وڏي پيماني تي تدارڪ هئا، جنهن جي رقم لاء indulgences جي ورڇ به شامل آهن. نتيجي طور، ان احتجاج ۽ اڏاوت تحريڪ جي شروعات راڄن ڪري ڇڏيو آهي. 1567 ع ۾ پوپ Pius ٿيل رقم لاء indulgences جي شيڊيول تي پابندي عائد ٿئي ٿي ۽ مادي تي سڀني جو مطلب آهي.

Catholicism ۾ Celibacy

ڪئٿلڪ آرٿوڊوڪس گرجا گھر مان هڪ ٻي اهم فرق آهي ته سڀني جي شديد، جنهنڪري ڏيندو آهي celibacy (celibacy) جو ورت. ڪيٿولڪ عالمن سان شادي ڪئي حاصل ڪرڻ لاء ۽ اڃا حيائي آهن جي اجازت نه آهي. deacon جو درجو حاصل ڪرڻ کان پوء شادي ڪري سڀئي سازشون غلط تعليمي ادارا ويندو. هن راڄ پوپ Grigoriya Velikogo (590-604 gg.) جي وقت جي دور جو اعلان ڪيو ويو، ۽ آخر ۾ صرف اليون صدي عيسويء ۾ منظوري ڏني.

مشرقي رومن ڪئٿلڪ چرچ Trullo ۾ ڪائونسل تي celibacy جي اختيار کي ڪوڙو ڀانيو. Catholicism ۾ celibacy جي باس سڀني عالمن کي لاڳو ٿئي ٿو. شروعات ۾، ننڍي چرچ جي عملي سان شادي ڪرڻ جو حق آهي. انهن سان شادي ڪئي ماڻھن لازم ٿي سگهي. پر پوپ پال vi ۾ انھن کي -بند- ۽ پوسٽ پڙهندڙ ۽ acolyte، جنهن جي هڪ عالم جي حيثيت سان لاڳاپيل وڃي کان محروم ٿي متبادل. هن چيو ته به سڄيء deacons جي اداري متعارف (هڪ چرچ ڪيريئر ۾ اڳتي وڃڻ ۽ عالمن ٿيڻ جو ارادو نه). انھن مان ڪي اھڙا ماڻھو شادي ڪري سگهجي ٿو.

هڪ سواء جيئن ته، شادي ماڻھن جي پادرين، جيڪو Protestantism، جتي اهي پادري، پادري ۽ پوء تي. اتر جا ايوارڊ هئي جڏهن ته جي مختلف ٽاريون کان Catholicism کي تبديل ڪرڻ لازم ٿي سگهي ٿو، ڪئٿلڪ چرچ سندن پادرين جي سڃاڻپ نه رکندو آھي.

هاڻي سڀ ڪيٿولڪ عالمن لاء ضروري celibacy وتندو بحث جو موضوع آهي. ڪيترن ئي يورپي ملڪن ۽ گڏيل قومن ۾، ڪي ڪيٿولڪ يقين آهي ته ضروري celibacy nemonashestvuyuschego شديد رد ڪرڻ ضروري آهي. تنهن هوندي به، پوپ جان پال II جي اهڙي اصلاح جي حمايت نه ڪئي.

Orthodoxy ۾ Celibacy

Orthodoxy ۾، عالمن سان شادي ڪري سگهجي ٿو ته ان جي شادي جي پادرين يا deacon جي حڪم کي ordination کان اڳ معاهدو ڪيو ويو. تنهن هوندي به، جي پادرين رڳو هڪ ننڍڙي schema فقير، عالمن، widowers يا اھا ٻانھيء کي ٿي سگهي ٿي. جي آرٿوڊوڪس گرجاگھر ۾ هڪ پادريء هڪ monk ٿي هجڻ ضروري آهي. هن سين ۾ صرف archimandrites لازم ٿي سگهي ٿو. پادرين صرف دنياوي پادري (nemonashestvuyuschego) جي خواهشن ۽ شادي جي نمائندن نه ٿو ٿي سگهي. ڪڏهن ڪڏهن، ڪنهن سواء طور تي، انهن جي درجه بندي جي نمائندن لاء ordination ايپسڪوپل ڪري سگهون ٿا. پر جيڪي اڳ اهي هڪ ننڍي monastic schema وٺي ۽ Archimandrite جو درجو حاصل ڪيو.

بھرحال

جن جي وچين دور جي ڪيٿولڪ جي سوال تي، تون، چرچ عضوو جو ڪم پڙهڻ جي بھرحال جيئن طرفان هڪ خيال حاصل ڪري سگهو ٿا. اهو ڪئٿلڪ چرچ، جنهن کان روڪيان ۽ برهمڻن کي منهن ڏيڻ لاء ارادو ڪيو ويو جو عدالتي ادارو آهي. هن انٽر صدي عيسويء ۾، Catholicism يورپ ۾ مختلف مخالف ڌر جي تحريڪن ۾ هڪ واڌارو سان پکڙي ويو. جي ڪنجي جي هڪ albigoystvo (قطر) هو. پوپ ذميوارين جي پادرين تي انھن سان ڊيل ڪرڻ لاء. چيائون ته برهمڻن جي نشاندهي ڪري، انهن کي فيصلو ڪرڻ ۽ سزا جي لاڳو لاء سيڪيولر اختيارين ڏانهن موڪلي هئي. گاديء جو عذاب کي داء تي ٻرندڙ هو. پر پادريء جي سرگرمين تمام اثر انداز نه هئا. جي بھرحال - تنهن ڪري، پوپ جي IX برهمڻن جي خاص چرچ عضوو جي ڏوهن جي تحقيقات لاء پيدا ڪيو. اصل ۾ Cathars خلاف هدايت ڪئي، ان کي جلد سڀني heretical تحريڪن، گڏو گڏ witches، warlocks، blasphemers، ڪافر، ۽ پوء تي خلاف موٽيو.

inquisitorial ٽربيونل

Inquisitors مختلف جي ميمبرن مان نوڪر هئا ، مذهبي حڪمن جي Dominicans جي ڇاڪاڻ ته بنيادي. پوپ جي بھرحال. شروعات ۾، سنڌ جي ٽربيونل ٻن ججن جي سربراهي ۾، ۽ 14th صدي عيسويء کان - هڪ، پر ان جي وڪيلن، ڄڻن، جنهن جي سند جي آڌار آهن جي گولا "heretical." ان کان سواء، عدالت آفيسرن جو انگ جي تصديق ڪندڙ (ڏياريو پڙهڻين)، تصور، جو ڊاڪٽر (جي executions جي وقت جي مدعا جو ڪنٽرول حالت ۾)، جي پراسيڪيوٽر ۽ جلاد ۾ داخل ٿيو. Inquisitors جي برهمڻن جي قبضي ۾ ملڪيت جو هڪ حصو ڏني، پوء جي سالميت ۽ سپريم ڪورٽ جي عدل چئي ڪونه ٿو سگهجي، ڇاڪاڻ ته ان کي هڪ شخص کان روڪيان جي ڏوهاري کي ياد رکڻ لاء حاصل هو.

inquisitorial طريقيڪار

عام ۽ ذاتي: Inquisitorial راڻي ٻن قسمن جو هو. پهرين ڪ ڪنهن به جڳهه جي آبادي جي اڪثريت تي. ٻيو خاص شخص جي علاج جي ذريعي فون ڪالز ڪرڻ ۾. ڪيس جي جتي سڏيو ۾ سندس excommunicated نه هو. جڏهن ته انسان هڪ قسم کڻندا سچي ٻڌايو ته هن برهمڻن کان روڪيان جي ڄاڻندڙ آھي. راڻي ۽ پرک جو ڪورس جي دلي جهو ۾ محفوظ هئا. اها ڳالهه مشهور آهي ته وڏي پيماني تي تشدد inquisitors ته اجازت هئا پوپ معصوم IV. ڪڏهن ڪڏهن، سندن بي رحمي به دنياوي اختيارين جي مذمت ڪئي وئي هئي.

هن defendants شاھد جا نالا ڪڏهن به نه ٻڌايو. اڪثر، اھي excommunicated هئا، murderers، چور، perjurers - ماڻهو جن جي شاھدي جي اڪائونٽ ۾ به ان وقت جي دنياوي عدالتن ۾ وٺي نه ڪيو. جي مدعا هڪ وڪيل ڪرڻ جي حق کي ڪوڙو ڄاتو ٿي ويو. توڙي جو اهو اعلانيل حرام آهي بيل 1231. جو ماڻهو هڪ ڀيرو جي بھرحال جي مذمت ڪئي، ڪنهن وقت وري به انصاف لاء حاضر ٿي سگهي تحفظ جي رڳو ممڪن بڻجي، پاڪ کي ڏسڻ لاء هڪ اپيل هو. راڻي کان به موت کانسواء نه ھو. جيڪڏهن سزا ايمان آندو اڳ ۾ ئي وفات ڪري ويو، سندس خاڪ جي قبر کان ٻاهر اچڻ ۽ ڌماڪو هئا.

ڏنڊ جو نظام

برهمڻن جي لاء عذاب جي فهرست bulls 1213، 1231 ع سان گڏو گڏ سنڌ جي ٽئين Lateran ڪائونسل جي روزي نصب ڪيو ويو هو. هڪ شخص اسڪاٽ ۽ عمل جي رخ ۾ روڪيان جي توبه ته، کيس زندگي ۾ نھ ڪرڻ جي مذمت ڪئي. جڏهن ته ٽربيونل جي زندگي قصر ڪرڻ جو حق آهي. بهرحال، اهڙي سزائون ناياب آهن. قيدين کي جڏهن تمام ننڍي خانا ۾ رکي، اڪثر shackle، پاڻي ۽ ماني سان گڏ کارائي. شهيد وچين دور ۾ هن کي سزا جي ننڍا جهاز ۾ تعزيرات ھڪڙا کي commuted آهي. ڏاڍي برهمڻن کي داء تي ڌماڪو ٿيڻ جي سزا ٻڌائي ويا. excommunication، پاڪ هنڌ کي حج، گرجا ۽ چندي ڏيڻ، interdict، penances جي مختلف قسمن: جيڪڏهن ماڻهو هٿيار ڦٽا هو اڳ ئي عمل ان حوالي سان شروع ٿئي ٿو، ان کان پوء ان کي مختلف چرچ جي سزا عائد ٿئي.

پوسٽ Catholicism لاء

ڪيٿولڪ لاء صوم excesses، ٻنهي مادي ۽ روحاني لحاظ کان باز ڪرڻ آهي. Catholicism، هيٺين ٽيڪ دور ۽ زماني ۾:

• ڪيٿولڪ لاء ورت. اهو 40 ڏينهن ۾ ايسٽر کان اڳ محنت ڪريو.
• Advent. ڪرسمس مؤمنن کان اڳ لطيف Sundays اڳتي هلي سندس اچڻ جي باري ۾ سوچيو وڃي ۽ روحاني روشني وڌي وڃي ٿو.
• سڀ جمعو.
• ڪجهه وڏو عيسائي موڪلن جي تاريخ.
• Quatuor anni tempora. اهو جيئن "چئن موسمن ۾" translates. اهي تپسيا ۽ صوم جو خاص ڏينهن آهي. جڏهن ته مؤمن هڪ ڀيرو هر مند ۾ اربع ڏينهن جمعو ۽ ڇنڇر تي روزو هجڻ ضروري آهي.
• communion کان اڳ روزا. جڏهن ته مؤمن Communion کان اڳ هڪ ڪلاڪ لاء کاڌي کان مثلا هجڻ ضروري آهي.

Catholicism ۽ Orthodoxy ۾ عهدي لاء گهرجون اڪثر ڪري ساڳي آھن.