انڊوني انڊوني ۾.

XVI صدي عيسويء ۾. انڊونيشيا جي دنيا جا ٽي مکيه مرڪز هئا: اولهه-اندونيزيا، سماترا ۽ مليڪا ملڪ جي مسلمان پرنسپلن جي نمائندگي ڪن ٿا. جاويد جاگيردار، مجبوري سلطنت جي نمائندگي ڪن ٿا ۽ ڪاميابي اسلامي رياست مارتام (بعد ۾ مراتم)، جاوا ۾ سلطانين جي هڪ گروپ ۽ جاوا جي اتر ۽ اوڀر تي انحصار ڪندڙ خطوط؛ فلپائن جي نمائندگي ڪندڙ انڊوني انڊونيشيا، جن جي عوام کان وٺي ايڪسين صدي. ابتدائی نوآبادیاتی انحصار کے مخصوص اور بہت مشکل حالات میں تیار. میں XVI صدی میں انڈونیشیا ...

اهو لڳي ٿو ته سامراجي جي خاتمي جي خاتمي لاء سماجي ۽ اقتصادي شرط ۽ علائقي جي بنيادي اخلاقي ڪلچرل گروپن جي وچ ۾ مانوهڪ رياستن جي ٺهڻ کي پيداوار قوتن جي ترقي سمجهي سگهجي ٿو، جيڪي اڳ ۾ ئي خطا جي علائقن ۾ تيز ٿي چڪا هئا. جنهن جي حدن تي حصيداري ٿيل طبقي سماج پاڻ کي ڊرامي طور تي وڌايو آهي. ايشيا جي مختلف ماڻهن جي مرد ۽ عورتن جي مطابقت پذيرائي ثقافتي ترقي پذير ٿي. اس طرح ڏکڻ-اوڀر ايشيا جي بنيادي زرعي علائقن جي وچ ۾ اختلافات کي گهٽتائي، ۽ پوئين مرحلن جي الگ الگ "nuclei" میں قائم روايتوں کا کردار کمزوريا.

نون مذهبون جيڪي 13-14 صدي صدين جي نظرياتي بحران کان پوء پکڙيل هئا، رياستن وانگر، رڳو ڏکڻ اوڀر ايشيا (ٽرينيه بديزم ۽ اسلام شفيعي مجاهدي جي لحاظ سان) لاء عام آهن . ان زماني ۾، عام طور تي ڪوبه جنگ نه هو ڏکڻ اوڀر پاپيسرين، چين جي منگانگ سلطنت جي وڏي جنگ سان (ويتنامي رياست) (1407-1427)، چين طرفان گم ٿي وئي، جنهن جي ڊگهي عرصي تائين ڏکڻ ايشيا ۾ پنهنجي جارحتي فوجي پاليسي بند ٿي وئي.

مزدور زراعت جي فروغ زراعت، نئين اوزار ۽ ايجرن ٽيڪنالاجي ٽيڪنالاجي، نئين ٻوٽي ۽ جانور جي قسمن جي سبب، هڪ خاندان جي طرفان زرعي چڪر جي ڪم لاء شرطون پيدا ڪيون ويون آهن.

رياست جي آبپاشي نظام جي وڌتائي، چانورن جي پوک لاء سڀ کان وڌيڪ آسان زمين آهي، جنهن کي سڌي طرح، ذاتي، ڪٽنب جي رياست، جن جي ڪميونٽي ادارن کي تيز ٿي چڪا آهن، ترقي يافته ۽ ترقي ڪئي آهي. ايشيا جي مختلف ماڻهن جي مطابقت ڪلچرل ترقي ڪري ٿي، اها لاڳاپا وڌيڪ ٿي چڪي هئي ڇاڪاڻ ته آبادي وڌي ويو ۽ اهي صدين ۾ آزاد هارين جي سماجي حيثيت، هتان جي شخصي طور تي کيس کرايه، ۽ رياستي ٽيڪس، ڳوٺ جي شڪل، ڪجهه ڪيسن ۾، استحصال آبادي جو بنيادي يونٽ.

انڊونيشيا جي XVI صديء ۾.