رقم جي بڻ: هن جو ازالو جي بنيادي نظريو، غداري

مني اڄ ماڻھن جي سڀ کان اهم معاشي ادارن مان هڪ آهي. هڪ ئي وقت ۾ ماڻهو پوء کين عادي آهي ته تصور به نه ڪيو هڪ وقت جڏهن ڪاغذ ۽ ڌاتو جي ٽڪر جي انهن ٽڪر نظر ۾ نه هيون نه هو ته آهن. ٻئي هٿ تي، جي اصليت ۽ دولت جي فنڪشن وڏيون عاليشان معيشتدانن ۽ مورخ ۾ دلچسپي ٿي چڪي آهي، انهن مان ڪيترن ئي هن مسئلي سان منهن ڏيڻ، ڪنهن سماج جي ارتقا ۽ ان جي حالت جي باري ۾ ڪيترن ئي سوالن جا جواب ڳولڻ جي ڪوشش ڪري.

rationalistic ۽ ارتقائي - سڀ شادي ڪرائي، جنهن ۾ سائنسدانن جي رقم جي اصليت تي روشني وسري ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن ٻه وڏا گروپن ۾ تقسيم ڪري سگهجي ٿو. ته رقم جي اصليت جي ماڻهن جي وچ ۾ رسمي معاهدو، هڪ ٻئي جي لاء هڪ commodity جي بدلي تي آساني ڪرڻ سان لاڳاپيل ان جي جاء مان اهي ايڪٽ جي پهرين جي Proponents. جڏهن ته سڀ کان وڌيڪ مشهور rationalist قديم آثارن ۾ استعمال نظريو، وچين دور ۽ نوراني، تنهن هوندي به، ۽ هاڻي معيشتدانن جو تعداد دليل آهي ته دولت - ان جو بنيادي سماجي ڪنوينشن جي بيان ڪيو ويو آهي.

شرطيه-XIX صدين جي رخ ۾ سائنس جو هڪ انگ جي ترقي. اها به حقيقت آهي ته rationalists جي ڪيترن ئي شقن ڪافي سخت تنقيد لاء تابع ٿيا روانا. اهي پئسا اداري جي تصور جي ارتقائي ترقي جي حامي سان مٽايون ويون. هن تصور جي سڀ کان لڳاتار conductors آدم حيدرآباد، ڪارل مارڪس، Ricardo ڪرڻ لڳو. سندن چوڻ موجب، دولت ۽ ان جي ارتقا جي بڻ سڌو پنهنجي commodity-رقم لاڳاپن جي ترقي سان جڙيل هئا. خاص طور تي هن جي پيداوار، مزدور پيداوار ترقي ۽ ڪل جي عمل جي پيچيدگي کي لاڳو ٿئي ٿو ته فاضل جي اهميت پيداوار.

هن نظريي مطابق ان جي رقم جي اصليت ڪجهه ماڻهن جي بي ترتيبي ضرورت جي بيان ڪيو ويو آهي نه صرف هڪ ٻئي کي هڪ پيداوار بدلي، پر هڪ ئي وقت ۾ ۽ ڪي بخش، جنهن کي مستقبل ۾ استعمال ٿي سگهي ٿو حاصل ڪري.

ارتقائي تصور تمام ويجهي جي اڀرندڙ ۽ دولت جي ڪم سان جڙيل آهي. پوء، رقم جي شروعات ۾ ته سادو ۽ اهميت جو به حادثاتي بڻجي ويا، وري ٿوري دير کان پوء اهي نه رڳو قدر جي عام صورت، پر به مال سان موسمي جي هڪ مطلب کي، گڏو گڏ محنت سميت سمورن هڻي، جي مکيه برابر ۾ موٽيو.

جي رقم جو بڻ - هڪ عمل ڪافي ڊگهو آهي، جنهن کي ڪيترن ئي ڪافي ھڪ مرحلن شامل آهن. ان عام نتيجو آهي ته پئسا قدر جو هڪ بنيادي فارم ۾ تبديل ڪيو ويندو آهي. ۽ هن مادي شين ۽ اعتراض، پر پڻ اهڙي محنت، روحاني تخليق، عوام جي اعتراف طور نظريا کي لاڳو نه رڳو. دولت ۽ ان جي ارتقا جي اصليت، جنهن کي اڃا تائين ويندڙ آهي، ان جي سامان ۽ خدمتن ته نظام متناسق مائٽ قدر، ۽ رقم ۾ آهي، جنهن کي آفاقي جي برابر آهي ته جيئن عمل جي سڀني اقتصادي حصيداري جي بنيادن طور رهيو.

رقم جي اصليت، ارتقائي نظريو جو حامي جي ڏسڻ جي نقطي مان هيٺيان اهم گڻ ٿياسون. پهرين، commodity رقم جي هڪ صورت طور ظاهر تڪڙو هن مجموعي وزن کان ٻاهر بيٺو، عوام لاڳاپن جي هڪ انگ جو عمل ڪرائڻ جو اعزاز حاصل. ٻيو، رقم جي تمام ارتقا - هڪ تمام ڊگهو عمل آهي، پر هڪ ئي وقت ۾ - هڪ قدرتي، پوء انھن جي مٿان کان ڪو به حڪم غائب ٿي نه ٿا ڪري سگهو. ٽيون، رقم جي ارتقاء اهڙي اهم ڪردار هڪ رياست جنهن لاء اهي رياست طاقت جي اداري جي وجود جي cornerstones جي هڪ ٿي ويا آهن ادا ڪيو آهي. رياست جي طور تي جيئن ته اهم ڪم جي عمل ڪرائڻ جي حوالي سان ٿي گذريو آهي لاڳاپو جي emission اثاثن، انهن جي عزم ڪمان قدر، ڪڏهن به هڪ ظاهري جي وصف رقم جو قسم. خاص طور تي سنڌ جي هڪ وقت جي رقم جي سون مواد جي abandonment نه آھي، ۽ تمام گهڻو کي فوري طور تي اقتدار وٺي ڇڏيو آهي جڏهن تي زري جي پاليسي وڌائي ۾ حڪومت جو ڪردار.