سماجي معرفت جي مکيه طريقا

سائنس، جنهن اندر سماجي عمل جي مطالعي، ٻن گروپن ۾ تقسيم ڪيو: humanities ۽ سماجي. انهن مان هر هڪ ۾ پنهنجي طريقا استعمال ڪري ٿو ۽ سنڌ جي تعليم حاصل ڪرڻ لاء پڙهجي. سماجي سائنس جي تاريخ، معاشيات، پوليٽيڪل سائنس، ۽ پوء تي شامل آهي. انسان جي رعيت جو تعداد فن، philology، نفسيات، ethnography تاڪين Al جي تاريخ شامل آهي. فلسفي ڪتب جي هڪ ڪرڻ ۽ ٻئي ٽوليء کي لاڳو ٿئي ٿو. سماجي سائنس ۾ سماجي جي حاوي آهي معرفت جي طريقن. انهن ماڻهن جي وچ ۾ ڪنيڪشن ۽ رشتي جي مطالعي تي روشني وڌي رهيا آهن. انسانيت جي اچڻ جو هڪ شخص جي انفرادي ڪنڀار، سندس جذباتي حالت، ذاتي امنگ جي روحاني دنيا جي امتحان ۾ شامل ٿي.

عوام جي زندگيء

ماڻهو - نه صرف فطرت جو هڪ حصو آهي، پر اهو به هڪ سماجي رهيو. سماجي نمونن مختصر-دانشورن آهن. اهي انساني سرگرمين جي ذريعي پڌري آهن. هن جي specificity جي ڄاڻايو آهي سماجي معرفت جي. تحقيق جو موضوع بنيادي انساني سرگرمي ڏي ٿو. ڪتب اهم رشتو جنهن کي ان تي عمل ڪرڻ جي دور ۾ ترقي آهن. используются для изучения результатов деятельности людей. ان کان سواء، سماجي ۽ معرفت جي طريقن انساني ڪارڪردگي تعليم حاصل ڪرڻ لاء استعمال ڪري رهيا آهن. اھي پاڻ کي سماج جي ثقافت ۾ پڌرو. مطابق، معرفت جو هڪ موضوع طور تي ماڻهن يا سماجي گروپ ڏي ٿو، مجموعي طور تي سماج.

تحقيق جي خصوصيت

حقيقت اها آهي ته انسانيت جي تاريخ جو اڀياس نه صرف، پر سنڌ جي ماڻهن پاڻ ۾ پيدا ڪندي هوا سماجي حقيقت جي علم جي specificity. مطالعي جي هن اهم ڪنڀار کان خاصيتن جي باقي جي تابعداري ڪريو:

• جائداد جي سماجي زندگيء جي عمل جو هڪ خاص زماني، قوم، ملڪ جي سلسلي ۾ شامل آهن. . ان سلسلي ۾، وڏي اهميت سماجي معرفت ۾ تاريخي طريقو آهي. اهو توهان کي مختلف زماني ۾ جو تجزيو ۽ انساني سرگرمين جي نتيجن compare ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو.
• سرگرمين جو ته هڪ مخصوص علائقي ۾ نمودار، ڪٿي ۽ ڪڏهن به انهيء ورجائي.
• حقيقت اها آهي ته سماجي ڌڪيندا پيچيده ۽ changeable آهن سبب، اهي constants جي سڃاڻپ نه ٿا ڪري سگهو.
• روحاني ۽ سماجي عمل جي ليبارٽري ۾ اڀياس نه ٿو ڪري سگهجي.

• به باشعور انسان جي پيروڪار هڪ مطالعو ڪيو. تنهن ڪري ان جي نتيجن جي subjectivity determines.
• اڀياس سماجي عمل ڪجيٿو بالغ ٿي نه ٿو سگهي. هن روحاني ۽ سماجي ۽ اقتصادي ترقي گڻ جي سڃاڻپ complicates.
• جي صفت انسان سرگرمين جي نتيجن جي بنياد تي ميسر ڪيو پيو وڃي تي Reflections.
• هڪ مختصر وقت ۾ اڀياس عمل تاريخ بڻجي. سندس مطالعي هن جي اثر هيٺ آهي.
• ڪيترن ئي ماڻهن جي لاء ملھ، زندگيء جو رڳو جائز فارم جي نتيجن. تنهن ڪري انهن جي ڇنڊڇاڻ هڪ طرف انهن جي ترقي کي سامهون ۾ پرفارم ڪيو آهي.
• انساني فڪر جي ترقي ۾ اهم تبديليون موجود رشتي ۾ بحران جي دورن سان ٺهڪي.

ذريعن

سماجي معرفت جو هڪ خاص مضمون ڳالھائيندو جيڪي تعليم حاصل ڪرڻ جي عمل جي حوالي سان سڌو سڄاڻ استعمال ڪرڻ ضروري نه آهي. مطالعي جي اعتراض هڪ memoir دستاويز، ۽ ٻيو مواد بڻجي سگهو ٿا. سماجي سائنس لاء حقيقت جي غير سائنسي علم جو هڪ اهم ذريعو سمجهيا وڃن ٿا. اهي فن جو ڪم، شامل انهيء، پوء تي سياسي اڀريو، عقيدن ۽.

nuances

ان integrality جي ڇاڪاڻ ته فن جي ڪيترن ئي ڪم، غير افسانوي ادب جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ قيمتي معلومات آهي. پاڻ جي سلسلي ۾ مبصر جي جاء تي اٿي بيٺا ڪرڻ جي صلاحيت، سندس جذبات، ڪارناما، motives اسٽيڪ هولڊرز کان Humanities مطالبو ۾ پڙهائي. مطالعي جو نتيجو ٿيندو جو ڪهڙا دنيا جي محقق. ٻين ماڻهن جي مطالعي، هڪ شخص پاڻ کي ڄاڻندڙ آھي. سندس ڪهڙا دنيا جي مطالعي، فرد جي ٻاهران کان پاڻ تي ڏسڻ ۾، اوھان جي آس پاس نظر.

общества и гуманитарный подход при исследовании личности не исключают друг друга. سماجي ۽ سائنسي طريقن علم سماج ۽ شخصيت جي مطالعي ۾ انسانيت جي اچڻ جي مھاڙ سچا نه آهن. جي برخلاف تي، اهي هڪ ويجهو تعلق آهي. اڄ جي معاشري جي مختلف عالمي مسئلن سان پکڙي آهي. انهن حالتن هيٺ، خاص طور تي لاڳاپيل جو humanities ۽ سوشل سائنس آهن. سکيا طريقن اڪثر پيچيده ۾ استعمال ٿيندا آهن.

اقتصادي طريقن

. نه سماجي ڌڪيندا جي علم جي مختلف طريقا آهن. سنڌ جي قدرتي طريقن کي قريب اقتصادي ٿي سمجهيا وڃن ٿا. انھن مان تجريد جي سڀ کان وڌيڪ عام طريقو آهي. اهو توهان جي صورتحال simplify ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. ڪنهن ٻئي نظم جيان، جي معيشت حقيقتون تي مشتمل آهي. تنهن هوندي به، اهي پوء ٻيا به ته ڪو فارمولو ممڪن نه آهي نه صرف نئين عمل گوئي ۽ موجوده جو گڻ تڪڙ ڪندي، پر انھن کي سمجهڻ جي لاء آهن.

الخوارزمي

معاشي حقيقتون جي مطالعي ۾ پهريون قدم سندن ڪهڙو specification کي هجڻ گهرجي. ان کان پوء اوھان کي انھن جي وچ ۾ رشتي جي نشاندهي ڪرڻ جي ضرورت آهي. هن ڪندا، ته حقيقتون گروپن ۾ ورهايل آهن. اھي (fall) ۽ systematized آهن. هن وڌيڪ حقيقتون ته فارمولو ثابت، پوء ان کي معتبر ۽ قابل اعتماد آهي. جي درستگي ۽ testable آرايون جي تياري جو پورو کي يقيني بڻائي. هن، موڙ ۾، مختلف معاشي نظريي کي ترقيء ٿيندو.

نه چند بنيادي نظريا formulated آهن. انهن ۾ شامل آهي، مثال طور، محنت، monetarist نظريو شامل آهي. عام کان سواء، ڪو به ذاتي نظريا آهن. واپرائڻ، ورڇ، پيداوار، مٽائي: اهي مخصوص اقتصادي شعبن ۾ مسئلا ڏسو. چيائون، موڙ ۾، پنهنجي نظريي کي ڇڏيو آهي. مثال طور، پيداوار جي عنصر جي کرنا جو تصور. ان کي ورهائڻ جي نظريي جي فريم ورڪ جي اندر موجود آهي.

سماجي معرفت جي مکيه طريقا

نظرياتي ۽ شعوري طريقن: اهي 2 گروپن ۾ تقسيم ڪري سگهجي ٿو. جنهنڪري ڪافي وڏي ڳالهه ٻولهه بابت تڪرار ڪيو. هن جي حقيقت اها آهي ته سماج جي ڪيترن ئي پاسن کان explores سبب آهي. . مطابق، هر پاسو لاء سماجي ۽ معرفت جي ان کي پنهنجي طريقن مهيا ڪري سگهون ٿا. جڏهن ته سڀ کان وڌيڪ مشهور ٽيڪنڪ هڪ سروي ٿي سمجهيو ويندو آهي. جي نتيجن جي اصليت (نمائندو) هوندا معيار تي دارومدار. اهو جو جوڳو نمائندگي کي يقيني بڻائڻ گهرجي عام آبادي.

بهرو مشاهدي

هيء ٽيڪنڪ جي چونڊيل ٽيم جي سرگرمين ۾ تحقيق جي سڌي شموليت شامل. هن چيو ته ان جي ميمبر جي حيثيت ۾ عمل، هن چيو ته کيس هڪ دفعي جو فرض سرانجام ڏيندو. ساڳئي وقت جي محقق هڪ عدت مشاهدي سرانجام ڏيندو. پوء ان کي معتبر معلومات حاصل ڪرڻ ممڪن آهي. اهو ٻاهر کان مليل معلومات کان وڌيڪ مستند ٿي ويندي. ڪيس جتي هڪ محقق anonymously هڪ گروهه ۾ آهي ۾ هن ٽيڪنڪ خاص اثر. , испытуемые часто меняют свое поведение. جڏهن سماجي معرفت جي ظاهري طريقا استعمال ڪري، رعيت اڪثر سندن رويو تبديل ڪري. جڏهن فعال گمنام مشاهدو ممڪن آهي.

هڪ سماجي آزمائش (معرفت جو طريقو)

هن جو طريقو جي درخواست مشڪلات جو هڪ انگ سان لاڳاپيل آهي:

1. جي مشاهدي گروپ ۾ سندن رويي کي تبديل ڪري سگهو ٿا. هن بامعني جي مطالعي جي وضوء کي متاثر ڪري.
2. سماجي آزمائش ٻيهر ڪرڻ ڏکيو آهي. اها ڳالهه ٻين تي تحقيق جي نتيجن کي چيڪ ڪرڻ ڏکيو آهي.
3. ماپ variables quantify ڪرڻ ڏکيو آهي. هن جي حقيقت اها آهي ته سنڌ جي اوسر داخلي عنصر جي پريشان ٿيڻ ڏکيو آهي سبب آهي.
4. Variables هڪ ٻئي کان الڳ الڳ ماپ ڪري سگهجي ٿو. تنهن ڪري، فقط باهمي انھن جي وچ ۾ لڌا ويا سگهي ٿو ڪري سگهجي، ۽ نه ئي سبب.

اهي مسئلا ته تجرباتي طريقو جي وڏي پيماني تي استعمال ڪرڻ پئي وڌاياته pose.

انسانيت اچي

اهي انسان جي روحاني ترقي جي راڻي جي طريقن ۾ شامل آهي. هڪ ٿيندڙ بنيادي طور ماڻهن جي ثقافتي سرگرمين جي عمل جي تعبير ۽ سمجهه جو اصول آهي. انسان جي معرفت جي ميدان ۾ اهڙي فن جي تاريخ جي طور تي صنعتون، ادبي تنقيد، فني تنقيد، ترجمو رواج ۽ پوء تي فرق.

ٿڪل

گڏجي انسانيت اچي سان سماجي معرفت جي طريقن طور سڄي سماج جي زندگي ۽ خاص ۾ فرد جي هڪ معتبر ۽ وسيع علم مهيا ڪري. انهن طريقن ان کي ممڪن بنائڻ جو تجزيو ۽ مختلف عمل لاء compare ڪرڻ لاء، انهن جي Dynamics جي نگراني. هن تجزيي جي نتيجن کي، موڙ ۾، ان لحاظ کان سنڌ جي شروعات ۽ سماج ۾ مختلف ڌڪيندا جي ترقي گوئي کي ٻڌائي. معاشيات، سياست، عوام جي انتظاميه ۽ پوء تي: مختلف شعبن ۾ حاصل علم لاڳو.