سنڌ جي آزادي پارٽي جي خيال. جي اڳواڻن ۽ ناڻي جي مکيه مقصد

مکيه پروگرام جي دنيا ۾ ڪنهن به ملڪ ۾ آزادي پارٽي (گڏو گڏ عام ۾ سندن مجموعي لک) drastically جي سياسي قيام جي خيالن جي هر وئين کي وڌيڪ واقف کان مختلف جڳهن. سياسي فلسفو، رياست جي شخص کي جوش تشدد جي تمام خيال کي ختم ڪرڻ ٺهيل، پنهنجي، غير معياري لحاظ سان، حالتن ۽ سياسي منصوبو پڙهائڻ لاء proposes. ۽ جڏهن ته ڪجهه ڌيان "حق" يا "ڏانهن روانو ٿيو" ان تي کڻندا کي نڀائڻ ڪرڻ جو فيصلو ڪيو آهي، جڏهن ته ٻين ٻين سياسي واهه سان مقابلي ۾ هيء درجيبندي ۽ سگهارو اوزار libertarianism جي archaic فطرت کي نقطو اسان کي تفصيل سان اوهان سان گڏ آهن ته اسان جي ذات جي معني ٻڌڻ ۽، وڌيڪ ضروري، ڏي هن فلسفي.

اهو خيال ڪري

جڏهن ته انگريزي مدت کي فرانسيسي libertarianism libertaire، جنهن روسي مطلب ۾ ترجمو کان اچي "anarchist." پر ان جي باوجود ان جي جديد احساس بنيادي statehood جي ڪنهن به نشانين جي مڪمل خاتمي جي خيال کان مختلف ۾ libertarianism.

هن رياست يا ڪنهن به عوامي طبقاتي تي روشني وڌي نه، پر ٻين ماڻهن جي سلسلي ۾ پنهنجي ڀڃڻ کان سواء انهن جي آزادي ۽ حقن جو دفاع ڪرڻ جو حق گذارڻ کي ھڪ جيء جي طور تي انسان تي لاء سڀ کان اول. اهو libertarianism جي خيالن جي حوالي نڪتو ٿي سمجهيو ويندو آهي.

رياست کان libertarians شهرين جي نجي زندگين ۾، گڏو گڏ سنڌ جي اقتصادي ميدان ۾ گهٽ مداخلت جو بنيادي مطالبو ڪيو. خاص مقالا سماجي حمايت جو مڪمل خاتمو، ٽيڪس جي رد ۽ آهي مخالف هٽي ريگيوليشن. .. معيار لاء ادا ڪرڻ - ڪمن آهي ته رياست کان ان تي دارومدار رکي جي حد تائين (يعني، جيڪي سنڌ جي انٽرپرينيوئرز، آزادي حامي موجب، نه ان جي پنهنجي تي اثر انداز منهن ڏيڻ ڪرڻ جي قابل ٿي ويندي)، ان نفل ديوان جي صورت ۾ (ائين-سڏيو "نفل ڍل" ڪرڻ جي لحاظ کان جيترو تنگ ٿي ڪري سگهندو آهي عوامي خدمتن، خانگي ڪمپنين جي خدمتن سان ملندڙ رزق).

جڏهن ته، ڪيترن ئي سياسي مفڪرن، مفڪرن ۽ ماهرن جنھن مھل اسان جي ڪيترن ئي nuances ۽ سندن جاگرافيائي بيهڪ جي subtleties تي نظر تمام خيالي جنت ۽ fantasy تي bordering آهي. ان کان سواء، سنڌ جي آزادي خيالات اڪثر طور "وڌڻ" ۽ ڪيترن ئي ڀريو مخالف جي تنقيد ڪري رهيا آهن "ته قدرتي جي حقيقتن کان نه لڙو جو."

نظرين جي اصليت جي مفصل تاريخ: بلڪل شروعات کان

"آزادي" جو تصور پهريون ڀيرو 1789 ع ۾ آمريڪي فلسفي وليم Belshama جي مضمون نويس ۾ نظر اچن ٿا.

هڪ خاص فلسفي رجحان طور libertarianism جي اهم ترقي XIX صديء جي آخر ۾ آيو. هن فرانس ۾ پريس anarchist مواد جي پابندي آزادي، جي سبب جنهن جي Auguste Vaillant 9 ڊسمبر، 1893 ع) جو حملو ٿي ويو پوء ٿيو. ان وقت ۾، سنڌ جي مدت جي اهميت جي anarchist تحريڪ جو آهي مان فائدو حاصل ڪيو آهي، ان جو ورجاء نمائندن وڏي پيماني تي هڪ euphemism libertaire ۽ متبادل اڃا anarchiste طور تي لفظ استعمال ڪرڻ شروع ڪيو آهي.

1985 ع ۾ ان جي اخبار اليزي Libertaire ٺهرايو هو، ۽ انهن ڏينهن ۾ "libertalnogo سوشلزم" جي فلسفي anarchism سان سندس سڃاڻپ جو سبب وعن پيدا ٿيو. سندس ڪم ۾ Belsham sharply جي خيالن آزادي منسوب تنقيد، انھن لاء مذهبي determinism جي تعليم opposing.

ٿوري دير کان پوء، جڏهن ته، هن تصور جي جديد وصف کي تبديل ڪري ڇڏيو آهي.

ترقي جي موجود اسٽيج تي

صرف گذريل صديء جي 40s ۾، Leonard Reid (اقتصادي تعليم لاء فائونڊيشن جي باني) جي آمريڪي پاليسي جي ڪوششن سان، سنڌ جي مدت ان جي موجوده معني حاصل ڪئي. Libertianstvo سماجي زندگي ۾ رياست جي طور تي محدود خابرو اداري سان وسيع معاشي ۽ شخصي آزاديء جو مشورو ڏيندو.

دائود Nolan، 1970 ع ۾ آمريڪا ۾ آزادي پارٽي جي هڪ باني ميمبر رهيو کان وڌيڪ چٽيء طرح هن فلسفي جي دائري چونڊيا. ان کي ڇڏي liberalism، جن جي نمائندن کي ترجيح "ذاتي آزادي"، حق conservatism (جي دور ۾ مڪمل طور "اقتصادي آزاديء" تي الڳو) ۽ authoritarianism (جي امير کان ئي فقير صاحب کي آمدني جي ورڇ جو پڪو رياست جي قبضي) ڪيو جو حدون سان contrasts.

آزادي جي سياست ۾ اهم جون پوائينٽون:

Dzhona Lokka، Davida Yuma، آدم حيدرآباد، توما Dzhefirsona ۽ توما Paine: آزادي خيالن چونڊون-شرطيه صدين جي مشهور مفڪرن جي ڪمن مان ٺهيل آهن.

• انفراديت. آزادي خيالن جي مکيه موضوع ماڻهو شخص ڏي ٿو. ماڻهو هڪ آزاد پسند ڪرڻ ۾ آزاد آهي، ۽ پوء سماج جي ٻين ميمبرن کي هي حق restricting کان سواء ان جي لاء جواب،. مطابق، جيئن ته هڪ نظريي سان هڪ فرد رڳو آزادي پر به ڪجهه فرض نه آهي. هر فرد انسان جي عظمت جو اعتراف جي پهرين ترجيح ٻئي اهم مقالو آزادي خواب نظام پيدا طور - جوش تشدد تي هڪ مڪمل پابندي.
• شخصيت حقن. فرد پنهنجي جيء، آزادي، ۽ مال جي حفاظت ڪرڻ جي حقن جي حالت مشڪن جي عطا نه آهن. انهن جي شروعات ۾ طبيعت جي، جنهن کي حاصل ڪرڻ جي legalization ۾ ڌيان ۽ آزاد آزادي پروگرام ۾ هٿيارن جي کڻندو آهي جي ٺھرايل.
• جڏهن ته قانوني حڪمراني. Permissiveness anarchist libertarians بنيادي طور رد ڪري. تعليم جي اچ وڃ جو مقصد - قانون هيٺ آزادي جي هڪ سماج کپن. صارفين، موڙ ۾، قانون جي عام قبول حڪمراني، جنهن کي هر شخص جي آزادي جي حفاظت تي ڳڙ آهن لوڪ آهن.
• حڪومت ۾ پابندي. اقتدار جي ڪنسنٽريشن libertarians مضبوط antipathy ڪندو آھي. قومي مسئلن تي پنهنجن خيالن جي جدائي ۽ طاقت جي حد (عوامي خدمتن جو نفل سولين امداد لاء پوء متبادل، جو نالي ماتر اجورو legalizing جو خاتمو، لڏپلاڻ تي پابندي جي ختم ڪرڻ، جبري ۽ لازمي تعليم جي ڪفر سان اوڳاڙي جو خاتمو) جي ضرورت آهي.

ان کان سواء، libertarians ترڪ ڪري، سنڌ جي ميڊيا، علم طب ۽ zoning ضابطو جي رياست ڪنٽرول تي پابندي جي مخالفت ڪندو. سڀ کان سندن پروگرام مقالن جي پوري حد جي recognizable به ساڳيو يا بلڪل سڀ معلوم narcotic واضح رهي ته (ان سلسلي ۾ libertarians جي خيالات اختلاف ٿي سگھي ٿو) مان گھڻا legalize ڪرڻ آهي. هن، يقينا، انتهائي لفظ ڪنهن سماج، ۽ هن فلسفي جي مخالف جي طور تي خبر آهي.

سنڌ جي معيشت کي هڪ خاص اچڻ

خيالن libertarianism ٻڌائڻ نظريو ۾ آسٽريائي اسڪول معيشت سان ملي. اهو اڪثر devastating سان غداري جي معيشت ۾ حڪومت جي مداخلت جي اثرائيء جي باري ۾ پنهنجي conclusions emphasizes،. Libertarianism ساڳي آهي ته آزاد منڊي جي خيال جو حامي، اهڙا ان جو سڌو ڌرين regulated.

هن اچڻ ۾ مارڪيٽ ۾ لاڳاپن ۾ زور ڌرين ۽ صارفين جي رويي جي نفسياتي ڪنڀار تعليم حاصل ڪرڻ لاء رياضياتي ماڊلس کان shifts. انجام ۽ برو اهڙيء طرح هڪ وڌ ۾ وڌ آزادي ۽ شفافيت ڪيو وڃي، هن معاملي ۾ حڪومت ريگيوليشن مڪمل اصلوڪي آهي.

هن اچڻ، سنڌ جي معيشت ۾ حڪومت ريگيوليٽري مشين جي اثر جي گهٽتائي موجب، antitrust ضابطو ۽ آخر ۾ لازمي اوڳاڙي جي ڪفر جي minimization ماڻهن کان وڌيڪ آزاد ۽ خوشحال ڪندو.

جنهن سلفي انھن لاء مناسب آهي؟

آزادي جي مسئلن ۽ روزي پاڻ اقبال ڪنهن به سياسي نڀائڻ لاء سندن ٽڪيٽ رد ڪري ڇڏيو آهي جو ڪنهن حد تائين تي سنڌ جي سڀ کان مٿي جاء تي ٻڌل آهي. اھي پاڻ کي کاٻي ڌر ۽ نڪي حق ونگ نڪي غور نه ڪندا آھن. اهو به لبرل ۽ رجعت پسند سوچ کي (به اڪائونٽ ۾ اهي ٻه پاليسي علائقن جي خيال سان پنهنجن خيالن جي اھڙي وٺڻ) جو هڪ symbiosis طور libertarianism جي درجيبندي کي ڪوڙو ڀانيو.

بنيادي اصولن مقرر ڪنهن به آزادي سندس بنيادي نقطه نظر determines: هي لاڙو جو حامي هميشه ذاتي جي پاسي تي ٿي ويندو آزادي ۽ ذميواري جي آزاد منڊي جي گهٽتائي جي لاء حمايت ڪرڻ ۽ رياست جي سڃاڻپ ڪنٽرول. Liberals هر شهري جو ذاتي زندگي جي آزادي maximizing لاء سڏي، پر اقتصادي شعبي ۾ رياست جي قبضي مان هڪ چڱو حصو لاء اٿي بيٺا. قدامت، موڙ ۾، هڪ کان وڌيڪ کليل ۽ مالي دنيا جي رياست ريگيوليشن جي مفت جي حق ۾ آهي، پر انهن جي پروگرامن ۾ ذاتي شرطن ۾ آزادي جي هڪ خاص ريگيوليشن نه آهي.

Libertarians جي ٻن ڪيمپن جي مٿان پاڻ ڏسي، آزادي، فرد جي اقتصادي آزاديء جي ٻنهي جو هڪ بلند مرتبي تي سندن مقالن جي آڇ ڪئي. سندن سڌي مخالف "هڪ جابر رياست جي حامي"، جنهن کي سوشلسٽ، ڪميونسٽن، فاشسٽن، مارڪس وادي ۽ statists جو حوالو ڏنو ۽ populists آهي سمجهيو.

liberals، libertarians ۽ قدامت جي وچ ۾ اختلاف

اسان جي ٽن سياسي قوتن جي وچ ۾ اڃا به وڌيڪ ان جي ابتڙ مقابلو سڀني کي پڌرو اختلاف ڏيکارين ٿا ڏيو، ڏي ۽ نه ئي ان جي آزادي پارٽي، پر قدامت پسند ۽ liberals خاصيتون:

	لبرل	آزادي	Tory
معاشي معاملن تي
حڪومت نوڪرين، بين الاقوامي واپار ۾ ڪوٽا ۽ embargoes لاڳو ڪرڻ گهرجي؟	جي ها، رواج فرضن جي ملڪ ۾ روزگار رکيو، پر embargo العناني ملڪن ۾ حق ۾ آمرن جي، جنهن کي اسان جي مفادن يء سان ڊيل ڪرڻ ۾ مدد ڏيندو.	في الحال، انهن واپاري رڪاوٽن کي آزاد واپار ۽ پرديسي ڪرڻ جو حق خلاف ورزي ڪئي، جڏهن ته مجموعي پيداوار ڪش.	جي ها، واپاري رڪاوٽن جي حفاظت ۽ سامري جي اهم صنعتن جي competitiveness ۽ embargo محفوظ ڪرڻ ۾ مدد - leftist ۾ آمرن جي، تتر اسان جي ملڪ جي مفادن کي prejudicial خلاف جنگ ۾ هڪ معتبر اوزار.
هن نالي ماتر اجورو جي قانوني سطح تي مقرر ڪيو وڃي؟	ها، هڪ جوڳو آمدني کي هر، يا ڪيترن ئي employers جي حق جي نالي ۾ رڳو جيئرن جي قيمت ادا ڪندو.	في الحال، دبي. ڪرڻ. ملازم جي حقن ۽ ملازمت جي ان خلاف ورزي پاڻ ۾ ايما تي هڪ معاهدي تي ويچار ڪرڻ.	في الحال، employers صرف بهترين ملازمن کي مزور ڪري، نالي ماتر جي ڀيٽ ۾ سنڌ جي قائم مارڪيٽ ۾ هجن سان چنبڙيل جي قابل ٿي وڃن.
اوڳاڙي - رياست ڪم ادا ڪرڻ جو هڪ ئي طريقو؟	جي ها، ته. ديرو ڪيتريون ئي نه غريب، تعليم لاء فائدا، ماحولياتي تحفظ ۽ ٻيا ڪيترائي عوامي خدمتن جي حيثيت اهڙي شيء لاء ادا ڪرڻ لاء هڪ جمعي ڏيکاريندو آھي.	في الحال، اوڳاڙي ڪري - .. Analogue چوري legalized ۽ عوامي خدمتن جي هڪ نفل ادائگي سان متبادل ٿي وڃي، جنهن جو ان کي نجي ۽ خيرات تنظيمن سرانجام جي قابل آهي ڪيترن ئي حصن.	جي ها، ڇاڪاڻ ته سڀ نه رياست کي قومي دفاع، قانون لاڳو ڪندڙ، سامري جي اهم قومي صنعت جي شعبن، ۽ ٻين ڪيترن ئي اهم خدمتن جي خرچ ادا ڪرڻ کي وڪيائون سا.
حڪومت ڏکيو معاشي دور ۾ ملڪي جاه جي مدد ڪرڻ گهرجي؟	جي ها، ان کي ڏکيو دور ۾ روزگار کي محفوظ ڪرڻ ۾ مدد ڪندو، پر ڪارپوريشن، اهڙي مدد مان به خارج ڪيو وڃي امان جي عوام جي خرچن منافعي تي وصول نه ڪرڻ ۾.	في الحال، حڪومت هڪ کي enterprises مدد رڳو ٻين جي ڌنڌي ۽ ڊينگي جي plundering جي لحاظ کان آهي.	جي ها، سنڌ جي حڪومت جي مدد ڪرڻ گهرجي جاه گروي رهڻ، اھڙي طرح آزاد آفرين stimulating.
ڪيئن حڪومت بجيٽ به خساري واري جو مسئلو حل ڪرڻ گهرجي؟	جي امير ماڻهن لاء، سماجي پروگرامن جي لاء امداد سولنگي جي نه ڍل بلند ڪرڻ.	وڌ ۾ وڌ سڀني trim حڪومت خرچ معاشي ترقي stimulate ڪرڻ ۽ ڍل. حڪومت قومي دفاع جي مسئلن تائين محدود آهي ۽ شهرين کي 'آئيني حق کي يقيني. بچت خرچ ڪري جو قرض ادا ڪرڻ.	حڪومت جي خرچ جي حمايت ڪرڻ لاء اضافي فنڊ واهولي، نه ته بجيٽ ۽ جاين تي مرحلي سان واڍي جي. ڊگهي-مدت معاشي ترقي ۾ سنڌ جي قومي قرض واپس ڪرڻ لاء.
اسٽريٽجڪ هدايتن
ڪيئن حڪومت جي ايٽمي توانائي بهتر ڪرڻ گهرجي؟	ان کي ختم ڪرڻ گهرجي ۽ سنڌ جي موجوده اعلي ماحولياتي مول سبب بند ڪيو وڃي، گڏو گڏ ڇو ته ايٽمي زيان ائٽمي پاور پلانٽ تعمير جي رکڻ سان intractable پريشاني جي.	رياست جي طاق ڪرڻ جي پرمان توانائي ميدان ڇڏي وڃي ته موجوده ۽ امڪاني ذميواريون لاء پوري ذميواري سان مقابلي خانگي ڪمپني ويٺا.	رياست، يعني. ديرو inexpensive توانائي جو هڪ ذريعو جي ايٽمي صنعت جي واڌاري لاء ڌيان ڏيڻ گهرجي. ساڳئي وقت، ان جي ترقي جي همت افزائي ٿيڻ گهرجي ۽، ٻين توانائي جي ذريعن جي ڀيٽ ۾ گهٽ ماحولياتي آلودگي يقيني.
حڪومت، جيڪڏهن ضروري آهي، ٻين ملڪن جي اندروني معاملن ۾ مداخلت ڪرڻ واري فوج موڪلڻ گهرجي؟	جي ها، ته انهن قدمن جي، انساني حقن جي تحفظ لاء ڏيندا ته غريب پرديسي کي مدد ۽ آمرن جي حق جو تختو اونڌو ٿيندو.	في الحال، في الحال حڪومت، ٻين ملڪن جي اندروني معاملن ۾ مداخلت ڪرڻ جي جوش حملي جي جواب ۾ سواء ڪو غلبو نه آھي.	ها، جيڪڏهن ان کي دهشتگردي خلاف جنگ، کاٻي ڌر جي آمرن يا تتر اسان جي ملڪ جي مفادن جي تحفظ جو تختو اونڌو ڪرڻ جي پاڪ ٿيو.
هڪ فوجي خدمت نه هجڻ گهرجي؟	ها، پر رڳو جنگ جي وقت ۾.	. نه، ته، لازمي فوجي خدمت ڪرڻ آهي -. رسمي غلامي، ۽ پنھنجن ٻانھن جي آزادي جي سٺي حفاظت ڪندا.	جي ها، ملڪ ۾ هميشه انساني وسيلن، فوجي تربيت، ڪنهن به وقت ڪنهن امڪاني دشمن جھڻڪ ڪرڻ جي قابل ٿي تي ڪئي وڃي.
پنهنجي لاء رياست گهرجي ۽ ڪنٽرول سندن ميڊيا؟	جي ها، ملڪ ۾ هڪ عوامي نشر نظام رکي ٿو، ۽ حڪومت جي ميڊيا ۾ اشتهارن کي ڪنٽرول ڪرڻ گهرجي، جو ٻارن کي به خطاب ڪيو.	ميڊيا جي مالڪن کي حڪومت جي مداخلت کان بغير يعني سندن پبليڪيشن جي مواد لاء ذميواري وٺڻ گهرجي، ۽ گراهڪن پاڻ فيصلو جيڪي سندن گهر ۾ اجازت آهي.	رياست هڪ نامه يا ٽي وي پنهنجو نه ڪرڻ گهرجي، پر ڪنهن به براڊڪاسٽنگ جي نظام کي سختي سان مواد قانون جي منع جي اشاعت لاء عذاب ڪيو وڃي.
سماجي خ
ڪيئن سوشل سيڪيورٽي ڏيوالپڻو جو مسئلو حل ڪرڻ جي؟	جو اجورو فنڊ تي محصول وڌائڻ جي بزرگ سان گڏ-لازم آرام ۽ رياست سماجي انشورنس پروگرام کي يقيني بڻائي ويندي.	سوشل سيڪيورٽي سسٽم دے سمجهيو ويندو آهي، جنهن جي آهي ڇو ته ان کي ختم ڪرڻ ضروري آهي، پراڻن ڪارڪنن ۽ retirees ڏنا پئسن يا موجوده سماجي نظام جي سالياني قسطن جي ھڪ وڏي disbursement جي وچ ۾ چونڊي. بدران مستقبل باضابه وظيفا فراهم ڪرڻ جي.	باضابه جي گهٽتائي ۽ وڌائي جي ريٽائرمينٽ عمر. ضروري حڪومت جي ڪنٽرول نفل پينشن حساب ڪتاب پڙهائڻ لاء اپاء وٺڻ سان گڏوگڏ ۾. جڏهن بلڪل رقم واهولي کي گروي جي نظام رکڻ لاء ضروري آهي.
ٻارن کي قانوني طور تعليم حاصل ڪرڻ گهري رهيا آهن؟	جي ها، ڇاڪاڻ ته توهان جي حقيقت اها آهي ته ماء پنهنجي ٻار کي هڪ مناسب تعليم ڏي ڪرڻ جي قابل ٿي ويندا تي ڀروسو نه ٿا ڪري سگهو.	في الحال، لازمي اسڪول حاضري تي قانون - ماء پيء ۽ ٻارن جي حقن جي خلاف ورزي پنهنجي ٻار جي تعليم جي باري ۾ وڻيو جو فيصلو ڪري.	جي ها، ٻارن جي اعلي معيار کي آفاقي تعليم جي قوم جو هر مفهوم ۾ صحت جي ترقي لاء ڪليدي آهي. تنهن هوندي به، نه سڀ والدين پنهنجي ٻار کي تعليم جو هڪ اهڙي سطح ڏي ڪرڻ جي قابل ٿي ويندو.
جي ماء پيء گهر ۾ پنهنجن ٻارن کي تعليم لاء اجازت ڏيڻ تي اهو ممڪن آهي؟	شايد، پر رياست اڃا تائين ڪنٽرول ڪرڻ لاء ائين آهي ته ماء پيء هڪٻئي کي نه ٿا سندن ٻار، fanatical غير قانوني، يا مخالف سائنسي خيالن جي ضرورت آهي.	جي ها، سنڌ جي حڪومت جي تعليم ۾ به اهم ڪردار آهي نه ڪرڻ گهرجي. ماء پيء جو گهر ۾ پنهنجن ٻارن کي تعليم لاء پسند ڪرڻ، ان کي ڪنهن به ريگيوليشن يا سزا لاء مهيا نه ڪيو وڃي.	ها، به حساب ۾ ته حقيقت اها آهي ته گهر ۾ ئي ماء پيء پنهنجي اولاد کي تعليم جي ڪجهه کين تعليم ۽ تعليمي عمل جي هڪ مناسب سطح تي ڏئي نه سگھندا ها کڻڻ. سرڪاري اسڪولن perfectly ڪم نه ڪندا آھن، پر اسڪولن، رياست جي قبضي ۾ سڌارو، هڪ standardized امتحان سان coupled جي عوام جي تعليمي نظام ۾ سندن اولاد سان وڌيڪ ۽ وڌيڪ ماء پيء راغب جي هن مسئلي کي حل ڪرڻ ۾ مدد ڪرڻ لاء.
قانون شهرين جي آتشي جي قبضي کي محدود ڪرڻ گهرجي؟	جي ها، مهاجر بڇڙي غداري ۽ ابوالڪلام فساد کي قوم ۽ سامهون آيو مارڻ. سڀ لائسنس جاري عمل، رکڻ ۽ استعمال تمام سختي سان ڪنٽرول ڪري سگهجي هجڻ ضروري آهي. جيڪڏهن انهن قدمن جي مدد نٿا ڪريو، بندوق ملڪيت جو حق قانون لاڳو ڪندڙ ۽ فوج جي لاء ئي سمجهي ٿو وڃي.	في الحال، آتشي جي قبضي - هر شخص جي چونڊ، جنهن کي ٻين جي حقن جي خلاف ورزي نه ڪندو آھي. ڏوهن جي مقصدن لاء رڳو ان جي استعمال سان عذاب ڪيو ويندو.	في الحال، عام ۾، اتي جي قانون جي چوڪيداري جي خلاف ورزي آهي. هڪ بندوق پنهنجي لاء حمايت جي سڄي ڪاميٽي، گڏو گڏ باھ يونٽ، جي لائسنس جاري، رکڻ ۽ استعمال جي ضابطن جي قبضي لاء allowable تي ڪجهه حدن مان محنت، نازڪ چونڊ. عام طور، تنهن هوندي به، جي آخر ۾ هميشه هڪ شهري پاڻ کي ۽ پيار وارن هٿيارن جي مدد سان حفاظت ڪرڻ جو حق آهي، پر پڪ سان غير قانوني استعمال جي صورت ۾ هڪ مينڊيٽ هجڻ گهرجي.
گهرجي ته رياست جي آبادي جي جنسي زندگي ريگيوليشن، قبضي ۽ پاڪدامن رھڻ سميت ۾ مشغول ٿي؟	عام طور، ڪو، پر پاڪدامن رھڻ جو legalization عوام کي صحت ۽ استحصال کان عورتن جي تحفظ جي حفاظت لاء regulated ڪيو وڃي.	في الحال، ڇاڪاڻ ته جنسي consensual بالغ هر ڪنهن جي حقن جي خلاف ورزي نه ڪيو.	جي ها، ڌارئي، زنا، پاڪدامن، هم جنس پرست روايتي خاندان ۽ مذهبي اقدار جي پرزرويشن جي خاطر مخالف وڃي.
پاليسي جي ڪهڙي به قسم جي حڪومت حمل ضايع ڪرڻ جي سلسلي تعمير ڪرڻ گهرجي؟	هڪ عورت حمل ضايع ڪرڻ جو حق اٿس، ۽ جيڪڏھن ان کي ان جي ادا ڪرڻ واجب آهي، ته پوء ان ۾ ڊينگي جي خرچ تي ڪم ڪيو وڃي.	جڏهن ته حڪومت ڪنهن ڪنهن ٻئي جي حمل ضايع ڪندڙ جي مالي مدد ڪرڻ جي قوت نه ڪرڻ گهرجي. رايا هن مسئلي تي آزادي ڪئمپ ۾ ورهايو ويو آهي: ڪي ايمان ان کي هر عورت جو حق آهي، جڏهن ته ٻين کي مڃيندا آھن ته ان جي زندگي کي مولود ٻار جي حقن جي خلاف ورزي آهي.	حمل ضايع، سواء ريپ ۽ incest جي ڪيس ۾ هڪ جرم آهي ۽ عدالتي ڏنڊ مناسب لوڪ هجڻ گهرجي.
جائز جيڪڏهن چرس، heroin چرس جيئن منشيات جي legalization؟	شايد رڳو (جيئن چرس طور) نرم واضح رهي legalize ڪرڻ، پر انهن جي پيداوار ۽ سيلز ٽيڪس جي رياست جي regulated ۽ taxed ڪيو وڃي.	جي ها، منشيات جي پرامن استعمال ٻين جي حقن جي خلاف ورزي ڪئي ۽ هر شخص جو حق سندس جسم جو ساٿ ڏنو ورزش نه رکندو آھي.	في الحال، ڇاڪاڻ ته هن دوا جي جهڙا اثرات، جنهن کي پاڻ ۾ اهي آهن بلڪل هميشه، انھن جو ڪو حالتن هيٺ آهن جو legalized نه ڪيو وڃي. واضح رهي خلاف جنگ کي لاڳاپيل قانون جي بيرحميء وڌندا سان به صحتمند ڏنيون ٿي هجڻ ضروري آهي.
ڇا حڪومت جي لڏ پلاڻ جي روڪٿام کي ڇڏي ڏنو وڃي؟	جيتوڻيڪ اسان کي سياسي سببن لاء governmental سطح تي مدد فراهم ڪندو، جي مظلوم ماڻهن جي، پر انهن جو تعداد بامعني، منع ڪيو وڃي ته اهي نه ته سندس compatriots کان روزگار کسي وٺي ڏني.	جي ها، سڀني ماڻهن، جنم ڏينهن جي سندن جاء جي سمهندو سفر ڪرڻ جو حق برابر آهي.	في ڪارڪنن جي ملڪ جنهن ۾ سنڌ جي آمدني ۽ ته ملڪ جي آبادي کي فائدو کڻڻ گهرجي. سنڌ جو چوڻ آهي ته ملڪ ۾ فرياد-کان پوء professions ۾ ڌارين کي اعلي معيار جي پروفيشنل جي محدود استقبال جڳائي، ۽ نه سستو اڻپڙهيل مزدور جي هڪ تيز، روزگار ۽ ڏوهن ۽ بيماري تي جي ماڻهن robs.

اهڙيء طرح، اسان لبرل ۽ قدامت پرست خيالن جي ذات ۽ آزادي پاليسين جي بنيادي شقن کي ڏسي، ۽ مختلف جڳهن ۾ پيار وارن سان سندن similarities ۽ اختلاف. مجموعي ۾، يقينا، هڪ دليل ٿي سگهي ٿو ته libertarianism ته مان ۽ ٻين ڪئمپ کان ڪجهه خيالن شامل ڪري ڇڏيو آهي. تنهن هوندي به، ان جي خاص جاگرافيائي بيهڪ آهي ته مٿين مسئلن تي ٻين کان مختلف آهي سان، اهو واضح ناهي ته ليبل هيٺ مناسب آهي "آزاد ۽ پراڻ واهه جي وچ ۾ عام پار."

مهرباني ڪري به ذهن ۾ ته ڳالهائڻ جون پوائينٽون ۽ مختلف ملڪن ۾ مٿي گڻ مان هر هڪ جي پارٽي پروگرام ۾ بيهڪ جي ڪجهه ڪجھ مختلف ٿي سگهن ٿا.

گڏيل قومن جي آزادي پارٽي: پاڪستان ٺهڻ جي تاريخ ۽ سياسي سرگرمي

جي سڏيائين رچرڊ Nixon جي 15 آگسٽ، 1971 ع جي "نئين معاشي پاليسي" جي ڀيٽ ۾ ۽ مزوري سطح جي freezing، گڏو گڏ ان جي "سون معياري" جي رد ٿيڻ جي بنياد تي سنڌ جي ٿيندڙ نڪتو، ٽيلي ويزن ۽ ڊرون مطمئن تي خونخوار بحث کي جنم ڏنو.

اهو ته وقت جي گڏيل قومن جي آزادي پارٽي ٺهرايو ويو هو. زال جي انشا جيتوڻيڪ هن حامي جي تعداد ۾ جيئن ٻيا به نه هو، پر هن واقعي ڏٺل ته آمريڪا جي غفلت ٿيا نه آهي.

هن نئين سياسي قوت جي شروعات جهڙو ڀلارو ماڻهن جي هڪ گروپ سان آهي ته سال جي 11 ڊسمبر تي داؤد Nolan ڪر. هڪ فرم کي يقين آهي ته اهڙي عمل سراسر حڪومت آمريڪي nationhood جي باني ابن ڏاڏن جي بنيادي precepts سان متفق نه ڪندو آهي ته رهيو، اهي هڪ نئين پارٽي جو پروگرام آهي، جنهن جي تجويز جمهوريت ۽ Republicans ته مان بنيادي طور مختلف آهي ٺاهيا آهن.

حڪومت جي مداخلت جي منڊي جي معيشت، سنڌ جي رڪاوٽن ۽ بين الاقوامي واپار ۾ پابندي جي غير موجودگيء، گڏو گڏ ٻين ملڪن جي اندروني معاملن ۾ امريڪا جي مداخلت خلاف، ذاتي حق ۽ شهرين جي آزادي جي توسيع کان آزاد: آزادي خيالن جي بنياد تي انهن جي پاليسين جي سڀني مکيه روزي جي عمارت، اهي هيٺيان اهم جون پوائينٽون آڇ.

معاشي مرحلن بابت سندن پروگرام ۾ ڪجهه similarities GOP سياست ۾ هتان آهن.

روسي اچڻ: ملڪي آزادي پوزيشن

2008 ع ۾ ان کي روس جي آزادي پارٽي، جنهن کي هڪ پروگرام سان ملندڙ جلندڙ آهي هن فلسفي جي خيالن تي مشتمل آهي قائم ڪيو ويو.

بنيادي اصول جي لاء هڪ ٻئي شخص يا هن شخص جي پابندي کي پنهنجي ملڪيت برخلاف خلاف جوش تشدد تي هڪ ڪل پابندي اختيار ڪئي. اها ڳالهه هن عهدي تي آهي، ان جي سياسي حيثيت تعمير:

• خود جاين تي (آتشي جي legalization) ڪرڻ جو حق.
• فڪر جي آزادي، عقيدي، انجمن ۽ پوء تي. المتوفي
• صورت قانون.
• ذاتي ملڪيت کي عزت ۽ احترام سان پورو چٺي.
• دانشورانه ملڪيت جي حقن جي تصور جي Abandonment.
• جي ذاتي ۽ سماجي زندگي تي رياست جي اثر Minimizing.

Decentralization قانون لاڳو ڪندڙ، معاهدو فوجي خدمت ۽ ٽيڪس جي زراعت - جي پروگرام، جنهن روسي آزادي پارٽي آهي جو سڀ هڪ ئي جز.

هن تنظيم سياسي عمل priorities جي قيادت جي اڳواڻ هڪ آئيني ۽ عدالتي سڌارا ڪندو، روسي آئين سٺن جي -آزادي- جي اصطلاحن ۾ تمام متضاد آهي، ۽ ڪيترن ئي ڏسجڻ ۾ کين محدود.

تنهن هوندي به، اهڙا پروگرام جي عام روزي کان، معنى جي فلسفي جي خيالن تي ٻڌل آهي، ان جي پارٽي جي دوا جي اصلاح لاء ڪي خاص منصوبا ڪئي. سندن راء موجب، هن علائقي ۾ جي روزي صفا مامري ۾ ۽ نه ٿينديون آهي، اهڙيء طرح علاج ۽ شهرين کي مهيا تشخيصي خدمتن جي معيار جي صلاحيتن جو تمام منفي آهي. شهرين ڪاري جي آزاد منڊي جي فريم ورڪ ۾ صحت جي سنڀال ۽ انشورنس عملن جي آزاد پسند ڪرڻ جو حق - ته سبب شروعات ۾ روس جي آزادي پارٽي جي زور ڀريو. خيراتي ادارن جي پئسي، انهن جي پروگرام ۾ هيٺيان، ان جي اوڳاڙي کان آزاد ٿي پڪ آهي.

هن موقعي تي پارٽي جي موجوده قيادت، جنهن Andrey Shalnev آهي جي قيادت، ڏٺل جي قوم مان ھڪ وڏين مقبوليت نه آهي. تنهن هوندي به ملڪ ۾ مجموعي صورتحال ۾ تيز ۽ متحرڪ تبديليون، جنهن precursors increasingly موجوده درھم برھم زماني ۾ سنڌ جي ڪناري تي looming آهن سان، سنڌ جي آزادي حيثيت بامعني جي قومي سياسي منظر عام تي وزن کي شامل ڪري سگهو ٿا.

ڪيئن يوڪرين جي آزادي پارٽي پنهنجي پروگرام هو

جي CIS ملڪن ۾ عام ۾ آزادي خيالن جو اظهار مختلف وقتن ۽ تاريخون ۾ ڪافي وڏي پيماني تي بڻجي ويا آهن. جي يوڪريني سياسي پليٽ فارم ۾ هن فلسفي جي خيالن جو هڪ ٻئي ڊسپلي 5.10 ٻڌل businessman ۽ اتي جي ڊپٽي Gennadiem Balashovym جي کي ڪٺو ٿي ويو. يوڪرين جي آزادي پارٽي جي هڪ اهم ترجيحي طور تي ٽيڪس گڏ نظام، جنهن کي ٺھرايل آهن جو هڪ بنيادي سڌارا ڪندو، ۽ پارٽي جو نالو: هڪ 5٪ سيلز ٽيڪس ۽ 10 سيڪڙو سماجي ٽيڪس جو تعارف.

سندن پروگرام جي وڌائڻ اقتصادي تبديلين کي ڏنو ويو آهي. اهي هن شعبي ۾ رياست جي قبضي مان ھوريان گهٽتائي جي شاندار آزادي ڳالهين ۾ آهن. جڏهن ته پارٽي جي معاهدي جي بنياد تي فوجي خدمت، ڪرنسي ۽ بندوق جي ملڪيت جي آزادي جي گردش تي پابندي جي مڪمل خاتمي جو تعارف proposes. ايوان صدر جي ذات ۾ صرف سنڌ جي آزادي پارٽي جي هڪ عام اميدوار نه شوشل، ۽ سڌي طرح پاڻ کي ان جي باني - Gennady Balashov.

پر ان جي باوجود 5.10 ڪنهن به پارٽي جي آزادي ونگ، اهڙي خيالن جو kvazianarhichnymi ۽ وڌڻ characterizing مخالف جي ڪجهه عام خاصيتون تنقيد جي characterized لاء جيئن. گاديء جو Balashov جي ڊ باوجود، يوڪرين جي سياسي زندگيء تي حقيقي اثر، هن چيو ته نه پيو.