سياسي خيالن جي تاريخ

هن پاليسي جي بڻ تي جديد ۽ classical خيالات جو تجزيو بهتر هن درجي جي مواد کي سمجھڻ لاء مدد ڪري. اهو به توهان کي ڪيترن ئي disciplines جو هڪ پيچيده جيئن هن سائنس جي مجموعي جوڙجڪ پيش ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو.

سياسي فڪر جي تاريخ ۾ واپس همراه considerations ڪرڻ جي حاڪم ۽ پنهنجي ماتحت جي وچ ۾ تعلق، رياست ۽ فرد جي وچ ۾ جي باري ۾ ٿيو. داڻو اهڙي reflections قديم چين، هندستان ۽ اوڀر جي treatises ۾ به مليا آهن. پر سڀ کان وڌيڪ تحقيق سياسي عقيدن جي حقيقي تاريخ اڃا سان ٿيندي آهي ارسطو جي فلسفي ۽ افلاطون.

افلاطون - سقراط جي سڀ کان وڌيڪ مشهور تعريف، ۽ ارسطو جي بعد ۾ استاد. هن چيو ته وقت جي هڪ تمام تعليم انسان هو، فلسفي جي پنهنجي اسڪول بڻايو، ڪم جو هڪ انگ لکيو. پوليٽيڪل سائنس جي ترقي لاء سندس حصو رياست جو پهريون مفهوم پيدا ڪري (به خيالي جنت بڻجي ۾) آهي.

افلاطون ۽ ارسطو جي رياست جي پاليسي سان سڃاڻپ، ۽ عوام لاڳاپن جي ميدان کي سياسي ماحول کي. جيئن پڪو حدون، گھڻ پارٽي جو نظام، سنڌ جي چونڊ عمل، جو نه هجڻ هن علائقي جي ۾ئي سبب هئا طاقتن جي جدائي ، ۽ ڪيترن ئي ٻين شين ته اڄ جي دنيا ۾ موجود آهن. ارسطو ۽ افلاطون جي سياسي ماڊل جي دل ۾ هن شهر-کان جدا ٿي ويو. ٻه ڪردار وضو ڪرڻ ان جو شهرين جهازن: هڪ ته جيئن شهري ساٿ ۾ شامل خانگي شخص ۽ عوامي زندگيء ۾، زور ڏئي عوام جي زندگي ۾ شامل آهي. سياست اخلاقيات کان الڳ نقطه نه آهي. تنهن کان پوء، هن اچڻ سمجهي ٻه مت لاء غلبو حاصل ڪرڻ جاري ڪري ڇڏيو آهي.

هڪ رياست ۽ سماج جي وچ ۾ آھن تن لاء رياست اندر فيلسوف لاڳاپن کان ڌيان جي ڦيرائڻ سان لاڳاپيل سياسي عقيدن جي پوء جي تاريخ. Benedict Spinoza ۽ Dzhon Lokk، Hegel ۽ ڪارل مارڪس وانگر 17 19 تائين صدي سمجهيو جي لحاظ کان رڳو ان جي مختلف آفيسرن ۾ هي مسئلو،. Locke، مثال طور، پهرين نه حڪومت جي هڪ صورت طور تي رياست کي سمجهڻ لاء هو، پر ماڻهو، جنهن سماج ۾ امان کي پيدا ڪيو آهي جو هڪ ڪميونٽي جي ذاتي ملڪيت رهي لاء هو ته جيئن.

جي 18th صديء ۾ سياسي عقيدن جي تاريخ نوان خيال، جنهن کي فرانسيسي فلسفي چارلس Lui Monteske آندو سان گڏ. سندس ڪتاب "قانونن جي روح" ۾، هن کي نه صرف سماجي، پر پڻ غير سماجي عنصر (، جاگرافيائي ڊيموگرافڪ، موسمي ۽ ٻيو) اثر جي هن ميدان جي ترقي جي حالتن ۾ ته نشاندهي ڪئي. Montesquieu تجويز آهي ته سڏجي جي ماپ سياسي فارم جو فطرت جي متاثر. مثال طور، سنڌ جي سلطنت جي بادشاهت جي دور ۾ سراسري لاء هڪ وڏي ايراضي تي بيٺل هجي، پر ان جي جمهوريه هڪ ننڍڙي پر گهڻي آخري ويندو، ٻي صورت ۾ ان کي ڌار ٿي ويندا آهن.

18-19 صدين جي سياسي عقيدن جي تاريخ سماج جي زندگي ۾ حصو وٺڻ جي رعيت جي خواب ۾ هڪ اهم تبديلي، سندن سرگرمين جو حدون جي characterized آهي. جيڪڏهن اڳ ئي مکيه ڌ، جو مطلق العنان ۽ سردارن هئا، پر هاڻي سبيل-Jacques جي خيالن جي اثر هيٺ روسو، سماجي زندگيء ۾ ۽ عام ماڻهن جي ڪاميٽي ملوث.

اتر يورپ ۾ هن ئي دور ۾ ۽ ڪجهه يورپي ملڪن ۾ پهريون ڀيرو سياسي جماعتن، واپاري تنظيمن، هئا چونڊ نظام. اهي سڀ واقعا هڪ جديد، نئين (پر عام نه) اچڻ لاء (Objective) معاشري جي ڍانچي کي سمجهڻ لاء پيدا ڪيو آهي.

جي 20th صديء جي آخري ڏهاڪن ۾ ناڪام مارڪسي نظريي کي، جنهن جي اقتصادي عمل کي سياست گھٽجي ٿي. پر عملي طور، ڪو ٻيو هو. هر سال، ترقي، پاليسي increasingly اقتصادي مفادن کان پري، هوا آهي سندن سماجي سرگرمين جي عهدي-ماديت bases سان هٽائي. نه، سندس ملڪيت کي منفرد هئا ضرورت ۽ ترقيء جي قانونن.

لڳ ڀڳ سڀني جي موجوده ماڊلز جي سياسي زندگي جي اڪائونٽ ۾ پاليسي تصور Weber، گهرن ۾ مارڪس ازم جي سامهون وٺي. هن چيو ته ان جي حڪومت تي سماجي لاڳاپن جو هڪ علائقو سمجهيو ويندو، ڇاڪاڻ ته هر ماڻهو کي پنهنجي يا منظم ڪرڻ گھري ٿو، يا اهڙو عمل ۾ ملوث.