شھري جي سڃاڻپ - هي ڇا آهي؟ جي تصور فنگشن

هر شخص ضمانت آهي ته آزادي چونڊي، خوداختياريء ۽ سڃاڻپ لاء عزت ۽ احترام سان شامل آهن. شخصيت معاشري ۽ سماج جي پريشاني جي اثر هيٺ هڪ حياتياتي جھلي ۾ ٺهيل آهي. گهڻا ماڻهو appreciates جي ماڻهن جي جان ۽ رياست تي ان جو اثر سنڌ جي سماجي حڪم طاقتن جي استحڪام تي دارومدار تي. ديوان جي سڃاڻپ جي تاليف ترقي جي دور ۾ سگهندي نقطي کي بلوغت واري مرحلي آهي. نوجوان ماڻهو پوريء طرح انهن جي ڪردار ۽ ملڪ ۾ ان جي راء جو نه داد ڪري سگهو ٿا. اهو ئي رکيا ان پهچائڻ جي معلومات يا commonplace طريقن جي کوٽ سبب آهي. هن مقالي ۾ اسان جيڪي هڪ قومي مواصلاتي سڃاڻپ constitutes بيان.

مواصلاتي سڃاڻپ جي تصور جي ڌيان

هڪ مواصلاتي سڃاڻپ جي تاليف طاقت جو بندوبست تنظيمن، قومي سلامتي ۽ دفاع جو هڪ جز آهي. ماڻهو پاڻ کي سڃاڻي سگهي ٿو، ته پوء هن ملڪ ۾ حق بجانب جمهوري سمجهي سگهجي ٿو.

تاريخي طور، ته تعارف ۾ گردش جي تصور جي "جي شھريت" ۽ سمجهه جي رهڻ جي جاء آهي ته unifying عامل. ان کي ايمان آندو آهي ته ان کي سماج ۾ ورهايو ختم ڪرڻ ۾ مدد ڪري، مختلف طبقن، طبقا ۽ آبادي جي گروهن کي متحد آهي. اهو سڀ ڪجهه انسان جي اتحاد، جنهن جو، يقينا، جي stabilization ڪري ان جو ڪردار ڪڍندو آهي. ڪير آھي جو آهي ۽ گهڻا پئسا سڀ برابر بڻجي ويو آهي. قطع هيء هڪ عام قانوني فريم ورڪ ۽ شهرين 'جي مفادن جي تحفظ لاء مشڪن کي ترقي ڪرڻ لاء ان کي ممڪن بڻائي. ملڪ جي حڪومت جنهن ۾ مواصلاتي سڃاڻپ جي بنياد تي اڏاوت ٿو، هڪ سياسي نظام بڻجي سگهو ٿا.

مختلف عمر جي schoolchildren جي شھري تعليم

سول سڃاڻپ جي ننڍي شاگردن ۽ انهن جي سينيئر ساٿيو آهي، هاڻ واه هڪ موضوع جي بحث ۾ تدريسي، نفسياتي ۽ سائنسي حلقن. سڀ کان پوء، هڪ شخص هڪ شخص کي تمام جوان عمر کان ٿيڻ گهرجي ته جيئن پاڻ کي محسوس ڪرڻ.

سول تعليم هڪ هيٺيان جون پوائينٽون assumes:

• ٻار جي نفسيات تي اثر؛
• علم جي هڪ خاص قسم جي مڪمل؛
• مادر لاء عزت ۽ پيار جو احساس instilling؛
• ملڪ جي تاريخ ۽ سندن ابن ڏاڏن ۾ دلچسپي جي فورمز ۾؛
• فقہ جي بنياد هوري؛
• سندن ڪارناما لاء ذميواري جي تصور جي ٺهڻ، سندن فيصلا، رياست جي قسمت لاء؛
• سرگرم جي شھريت.

پيدائشي عمل علم

آخر ۾، ان جو مطلب آهي ته شاگرد جي ديوان جي سڃاڻپ جي ٺهڻ ان جي ڪجهه فاروق سومرو ۾ رکون هجڻ ضروري آهي. هن چيو ته انهن جي حقن ۽ ذميوارين، سنڌ جي سياسي نظام ۽ پسند جي باري ۾ معلومات ڪيو وڃي.

ٻار amenable کي اثر کان ماء پيء، ڪنڊر گارٽن ۽ اسڪول، گهرجي خبر جي انهيء سلسلي جي حقن ۽ چونڊ جي ٻين ٿو، ٻوٽيون. ٻارن ۾ ترقي جي عمل ۾ تنقيدي سوچ کي، سنڌ جي سياسي صورتحال جو جوڳو تاثر ڪرڻ جي صلاحيت جي قائم ٿيڻ گهرجي. هڪ شخص موجود سندن رايا يا برڪت جو مظاهرو ڪرڻ جي خواهش هجي، هن چيو ته سماجي ۽ سياسي زندگيء ۾ حصو وٺڻ لاء چاهي هجڻ ضروري آهي. تعليم جي سول سڃاڻپ سڃاڻي ۾ cultivating جڳ، ڪينجهر ۾ مطابق سان جمهوري انهيء.

مواصلاتي سڃاڻپ جي تصور جو عزم

نه آهي ڪيترن ئي تشريح جي تصور جي مواصلاتي سڃاڻپ. بيشڪ ان دور ۾ ساڳيون شيون characterized ڪري سگهجي ٿو ۽ مختلف ڳولڻ ڪئي. پر پهريون ۽ اهم ترين مواصلاتي سڃاڻپ - هڪ خود انسان هڪ گروهه يا ڪنهن ٻئي سان تعلق کي. هن چٽيء طرح پسند جي حقيقت سمجهڻ گهرجي.

۾ هر هڪ رياست، هن تصور آهي دفعي هڪ مختلف قدر. شھري جي سڃاڻپ - جي هدايت جي منظم فورسز جي حصي طور شخصيت پاڻ جو احساس. ۽ ته ان کي سماج جي ڪنهن به منفي جلوه کان ان جي حفاظت ڪرڻ گهرجي.

جي دوئي سمجھاڻي

مواصلاتي سڃاڻپ جي تصور کي ٻن تناظر کان characterized ڪري سگهجي ٿو. پهرين چيو ويو آهي ته هن وصف هڪ شخص کي هڪ خاص رياست جي هڪ خاص ماڻهن سان تعلق رکندڙ اظهار ڪري. جڏهن ته ٻئي پوزيشن، جيئن مخالفة ڪرڻ جو نظارو هڪ، چيو ويو آهي ته ٿيندو نه ڪرڻ جو هڪ خاص سماج، ۽ جي بحيثيت جي قوم جي حيثيت ۾ هڪ سڄي. هي نظريو تصديق ٿئي ٿي ته ڀرئي انسان پاڻ کي هڪ اجتماعي موضوع ڄاتائين.

بيشڪ، پهرين پوزيشن ٻه معنائون کي سڃاڻي ٿي، ۽ چوي ٿو ته مواصلاتي سڃاڻپ - هن جي شھريت آهي. پر جي پاسپورٽ تي ملڪ جو هڪ حصو آهي، رياست کي ان سلسلي ۾ اهم ۽ ان جو هڪ حصو محسوس ٿي ڪافي نه. بنيادي طور جڙيل خيالات آزاد پسند ۽ خود سڃاڻپ جي امڪان جو شعور هجڻ گهرجي. سنڌ جي ماڻهن جي، تعليم جي مدد سان جنهن ۾ اتي جي فرد جي مواصلاتي ثقافت جو بنياد آهن، اهڙي حب الوطني، ماڻهوء ۽ رواداري جي طور تي ڪجهه خصوصيات سان ٺهيل آهي.

سول سڃاڻپ نظر ايندا جو عنصر

عوام جي شعور جي ٺهڻ تي اثر جي ڪجهه عادتن جي وجود. هر شهري کي انهن جي شھريت جي نشاندهي ڪري سگهو ٿا، عنصر جي تعداد ۾ موجود هجڻ ضروري آهي:

• هڪ ڪهاڻي.
• عام ثقافتي انهيء؛
• ٻوليء جي رڪاوٽن جي غير موجودگيء؛
• جذباتي رياستن کي گڏي؛
• socialization جي معلومات ادارن جي بريفنگ؛

هڪ شهري تعليم نظريي جي شروعات جي تاريخ

شھري جي سڃاڻپ - ته جيڪي قديم زماني ۾ ماڻهن کي ڇهندڙ آهي. تعليم جي ميدان ۾ هڪ رجحان جي طور تي، ان جي هڪ ڊگهي وقت قائم ڪيو ويو، پوء ان جو مسئلو ته نه رڳو جديد مفڪرن جو اڀياس ڪيو ويو آهي. مورخ ۽ فيلسوف جي راء تجزيو ڪرڻ کان پوء، اسان کي ويچار ڪري سگهي ٿو ته ان سلسلي ۾ خود اختياريء جي بنياد قديم سڀيتا ۾ ڀينگ ڪيا ويا. جو ان کان سواء دوران، ڪيئن سماج ۾ هن تصور ترقي، ۽ پاڻ ان سلسلي ۾ وڌيڪ تعليم ۽ ڄاڻندڙ واه آهي جو تاثر. اهو بيان ڪرڻ ته سماجي تعلقات جي نوعيت مواصلاتي تعليم جي فلسفي جو عمل ڪرائڻ جي مرتبي جي آڌار آهي جو حق ڏئي ٿو.

شاگردن جي هڪ مواصلاتي سڃاڻپ جي تاليف قديم يونان ۾ تعليم جو هڪ اهم حصو آهي. اها ڳالهه انهن زمينون سائنس ۽ تعليم جي حوالي ۾ وڏي labors ۽ فلسفي فڪر جي امير ورثو ڇڏي کان آيو. مثال طور، افلاطون، سندس ڪم سول سوسائٽي ۽ خود تعليم جي اهميت جو اظهار. هيء سندس ٻيا به تعليم جو مريد ڪمن جي نالي سان اليوم.

افلاطون، ارسطو جي تابعداري هڪ ملڪ جي ڪامياب انتظام جي هڪ جز حق سوچون ۽ خيال سان جڳ مشفق جي لائق سمجهيو ويندو. موجب کيس، سنڌ جي تعليم جي نوجوان ماڻهو آهي اهم لاء اتساهڻ عوام جي حڪم. هن چيو ته ٻارن جي ذهن تي اثر ستن سالن جي عمر ۾ شروع ڪرڻ گهرجي. ارسطو دليل آهي ته هن سطح جي ترقي ۽ شعور گهرجي پهچي جي نقطي جتي انسان هو قابل کي منظم ڪرڻ تي پنهنجي رياست.

Medievalism

جو ارڙهون صديء جي نوراني مان، ان کي ايمان آندو ويو آهي ته هڪ قومي مواصلاتي سڃاڻپ جي ٺهڻ کان تعليم جو جوڳو سطح کان سواء ممڪن نه آهي. ضرورت معاشري جي استحڪام لاء جيئن ته ماڻهن جي هڪ خاص في سيڪڙو هو. روسو، Diderot، Pestalozzi، Helvetius - هيء راء ان وقت جي وڏي ۾ وڏي ذهن جي اماڻيو ويو هو. اهڙي هڪ خيال مون کي مائل هو نهال المتوفي Ushinsky کي روسي سائنسي برادري جي منهن ۾.

انهن سڀني ماڻهن کي دليل پيش ڪيا وڃن ته سماج جي پوريء طرح انهن جي طاقت محسوس ۽ فقط ته هر تعليم جو حق لطف اندوز ٿين جي صلاحيتن کي ترقي ڪري سگهن ٿا. هڪ تعليم حاصل ڪرڻ ۽ رياست کي مهيا هجڻ ضروري آهي، ڇاڪاڻ ته ان جي ملڪ جي مفاد ۾ آهي.

جي اڻويهين صديء جي ڪاميابين

مواصلاتي جي اڻويهين صديء جي مفڪرن ڪيو سڃاڻپ جي نئين سمجهه. سندن خيال ۾، طبقن ۽ طبقاتي ۾ سماج جي ڊويزن جي ظلم جي قوم جي اتحاد ۽ فرد جي حقن جي هڪ فرم کي سمجهڻ hinders. پوء سندن خيالي جنت نظام وون، فوريئر، مارڪس ۽ اينگلز ۾ اولهه دليل. روسي جمهوريت، نمائندن جنهن جي Chernyshevsky، Belinsky ۽ Dobrolyubov هئا رڳو هن خيال آندا.

ڪائي ليڪ انهن سڀني نظرياتي اڳڀرائي permeated. سندن چوڻ موجب، ڪو به ڪم جي ملڪيت حيثيت، علم ۽ سماجي پيداوار جي عمل ۾ اعزاز آهن. هن مفهوم ۾ سڀ ماڻهو برابر آهن.

آمريڪي فلسفي Dewey جو خيال

هن آمريڪي فلسفي ٻڌائڻ refreshed سول سڃاڻپ تصور جي خيال. اها تعليم جي ميدان ۾ سنڌ جي جديد رجحان آهي. ۾ سندس ڪم، اسان کي ڏيئي ويچار آهي ته مکيه خيال آهي ته پاڪستان ٺهڻ جي هڪ جمهوري معاشري. هڪ شخص جي پاسي کان ڏسڻ تي مجبور نه ڪيو وڃي.

Dewey ذاتي ترقي جي خيال کي فروغ ڏنو. هن دليل خود اظهار جي امڪان جي روزي کان ٻاهر جي دٻاء کان گهڻو وڌيڪ اثرائتو طريقو آهي ته. آهي، عروج جي مٿان پاڻ کي ضرورت نه انحصار تي بيان ۽ حجاج، جيتوڻيڪ حڪمت وارو آھي، پر ٻين ماڻهن جي، پر رڳو تي سندن تجربو. اهڙيء طرح، ان جي جاگرافيائي بيهڪ جي وصف بيان ڪري رڳو پرک ۽ غلطي جي لحاظ کان آهي.

Dewey چيو آهي ته ٻارن کي انفرادي صلاحيتن ۽ مهارتن کان ترقي ۽ انھن کي انهن جي مقصدن لاء به ننڍو آهي، پر اهم پهچي ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ جي ضرورت آهي. هن اسڪول گهرجي تيار ٻار لاء بالغن جي زندگي، نه رڳو ذهني، پر پڻ morally. اهو، مزاج وڃي ٺاهي ۽ آزاد. ته توهان نوجوان نه ماڻهن جامد مواد جي ڪتابن ۾ لکيل تعليم، ۽ موجوده وقت جي دور لاء ان واڌاري لاء ۽ ڪڏهن-ترقي دنيا سان رفتار رکڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي ضرورت آهي، آهي.

روس جو نظريو

جديد روسي سول سڃاڻپ الهاس نگر جو سوويت يونين جي دور ۾ ڪرڻ وعن سبب آهي. هي سوال اهڙي Sukhomlinsky، Makarenko، Blonsky، ۽ Pinkevich Shatsky طور، سائنسي تعليم جي معيار کي خاص ڌيان ڏنا. انهن سڀني ڪمن اجتماعي عمل جي تنظيم تعليم جي طريقن، بيان. پر انهن ماڻهن، جهڙي سندن ڪم آهن، متحده کي فارم هڪ آفاقي اپيل ۾ ٻارن کي احساس جي پيار ۽ احترام جي ملڪ ۾، خاندان، سنڌ جي تاريخ جو سندن ابن ڏاڏن ۽ کي سڀ ماڻهو.

ٻار کي فن جي مختلف صورتون جي ذريعي انسانيت ۽ تمدن جي فاروق سومرو پھچايم ڪيو وڃي. اخلاقي ۽ اخلاقي قدر، انهن مشهور هڪ ھيئن نوجوان جي عمر ۾ ماڻهن الء استاد مطابق. انسان ۽ دنيا لاء سندس تعلق ۽ ٻين جي سڄي زندگي ڪيئن هڪ ٻار جي حيثيت ۾ هن چيو ته اهڙي سٺي ۽ بري طور نظريا سکيو تي دارومدار رکي ٿي.

جديد خواب

هن وقت، مواصلاتي سڃاڻپ جو مسئلو جا مسئلا اهڙي Sokolov ۽ Yamburg طور تي فيلسوف، نفسيات ۽ استادن جي ڪيترن ئي ڪم، جو موضوع آهي. جي ماهرن جو سڀ کان راء آهي ته جديد ٻارن ۾ هن تصور جي تعليم جو نظام نه ڪندو آھي. هڪ ٻار "خالي بچيو آهي" ان ايما بالغ تي ڀريو آهي ته نه هجڻ گهرجي. هن چيو ته سنڌ جي تدريس جي عمل ۾ هڪ سرگرم حصو وٺي ڇڏيو آهي. اهڙيء طرح هن پنهنجي خواب ۽ ڇا آھي جو ڌيان جي روپ ۾.

شاگرد ۽ استاد جي وچ ۾ تعلق ۽ انساني هجڻ گهرجي، اهي هڪ برابر جو جتن تي محسوس ڪرڻ جي ضرورت آهي. صرف تڏهن ئي ٻار پاڻ کي مڪمل طور تي fascinated ۽ انهن کي پنهنجي ترقي ۽ خود علم ۾ دلچسپي هوندي، جي معني تعليم ۾ ٿيندو. ٻارن کي پنهنجي موقف کان تعليمات کي منظم ته، ان کي اخلاقي ٺهڻ لاء بنياد ٿيندو. جديد تعليم جي عادتن جي هڪ مشفق ۽ هڪ نوجوان جي عمر کان ذميوار شهري آهي.