صنف قديم روسي ادب

قديم روسي ادب Kievan Rus جي زماني کان بڻائيندو. اٺن صدين تائين ان کي ترقي جي ڪيترن ئي مرحلن جي ذريعي مرتد ڪيو آهي. پهريون - جي شروعات ۽ Kievan Rus جي ادب جي گلجڻ آهي. هن مسئلي جي گرائونڊ تي آهي ، جي دالماشيا جي الاساطير جي ماڻهن جي زباني روايت ۽ (عيسائيت جي تعارف کان پوء) سکيا Byzantium ۽ بلغاريا جي ادبي تجربو.

اصل ۽ ترجمو: هاڻي اسان کي قديم روسي ادب جي آثار جي ٻن قسمن جي آهي. سان عيسائيت جي اپنائڻ، مندر جي تعمير ۽ اسڪول جي تعليم جي تعارف جي عيسائي چرچ ادب لاء طلب وڌي رهيو آهي، نماز جي ڪتابن. هيء هڪ ترجمو ادب جي نتيجي ۾ چرچ (Paterik، جان، حقيقي ڪتابن وغيره) جي اجازت. ترجمو ادب Byzantium کان اهڙا روس آيو. اهو پهريون ڀيرو جاء ۾ آندو آهي ته ان جي نئين عيسائي مذهب جي عملي جي ضرورت جي لاء ضروري هو. نه رڳو ڌيان سالم ۽ ڪاپي ۽ جيڪي سندن ادبي ڪيريئر آهي ته نئين سماجي ۽ تاريخي ۽ ثقافتي ميدانن تي جاري ڪم.

المتوفي Likhachev ته Byzantium کان قديم روسي ادب جي سڀني اصناف کان پري رکيو ويو نشاندهي ڪئي. ڪجهه به، اسان جي ڌرتيء تي روانو نه ڪيو، ۽ ڪجهه کي نئين سر پيدا ٿي پيا اڪيلو. هن بازنطين جي سماج ۽ قديم جي ترقيء جي مختلف مرحلن جي ڪري آهي. هيء لاڳو ٿئي ٿي، مثال طور، شاعري جي ڪمائي، نثر، ۽ اھي نون طريقن ۾ conceptualized ترجمو ڪيا ويا. پهرين بلغاريا شاعرن جي تجربي روس ۾ تسلسل جو ڪارڻ نه ڪيو. اهو ساڳيو proverbs سان صورت آهي. Byzantium ۾، اهي 12th صدي عيسويء ۾ گڏ ڪرڻ شروع ڪيو، ۽ روسي proverbs جي گڏ ڪرڻ رڳو 17th صديء ۾ شروع ٿي. هن کان ان جي تابعداري ڪئي ته ان کي بازنطين جي صنف نظام کي اصناف قديم روسي ادب جوڙيندا ممڪن نه آهي. اهي اصل ۾ مختلف مرحلن ۾ هئا.

مکيه اصناف قديم ادب جي تاريخن ۾ پيش ڪيو، "تعليمات" hagiographic ڪم (menology) خطيب-moralistic نثر ۾.

انھن مان گھڻا خدمتن ۾ مطالبو ۾ هئا. زور ڏئي حقيقي حجاج، سائنسدانن-educators Cyril ۽ Methodius ۽ يوناني ٻوليء سان سندن شاگردن جي ترجمو استعمال ڪيو. قديم روسي ادب جي ڪجهه اصناف انهن ساڳين monastic زندگي لاء ارادو ڪيو. ان ريگيوليشن به پرائي، پڙهڻ ويو آهي انھي اتي ڪيترن ئي قسمن جي ٿي وئي آهي جپ، لکين.

ڪجهه اصناف جي حصي طور (مثال طور، نئين جان جتان بزرگ جي canonization سان سلسلي ۾ اختلاف) هڪ نئين پراڊڪٽ ٺاهيا آهن. ٻين شين جو ڪجهه حد تائين محدود آهن، ۽ نئين گهرن جي تعارف جي اجازت نه آهي (جو انجيل، جو زبور، رسولن جي Epistles). پر هن جي باوجود، ۽ اھي ٻئي سندن رواجي خصوصيتون رکي.

گهٽ سگهندو روايتن جي قديم روسي ادب جي 'دنياوي' اصناف پوء-سڏيندا هئا. تنهن هوندي به، اهي مواد ۽ دنيا ۾ پڙهڻ جو مقصد ۾ سيڪيولر نه هئا. انهن جي پوڄا ڪرڻ لاء ٻڌل نه آهن (جيتوڻيڪ به هڪ چرچ موضوع هئا)، هڪ شخص جي زندگيء ۾ مخصوص پل کي ڪنهن به وقت پڙهي سگهجي ٿو، پوء هڪ stringent ظاهري جي آيتن کي نه ڏني. اهي اصناف، ڏاڍو، بلغاريا ۽ Byzantium کان آيو، تاريخي مقالن ( "بيت المقدس جي تباهي جو ڪنگ،" Iosifa Flaviya، "Devgenievo ايڪٽ")، تذڪرن ۽ Apocrypha شامل آهن. جنهنڪري چرچ جي تعظيم ۽ جي قديم ۽ موضوع لکيو نه ٿيا نئين عهد نامي جي، جنهن جي گڏ ۽ بائبل نرمل آهن. جي Apocrypha جي سڀ کان وڌيڪ مشهور هيروز کي رسولن پطرس ۽ پولس، الياس ۽ موسى هئا. جيئن ته ڪم جي ان مثال مان هڪ - "دوزخ جي ذريعي ورجن گھمڻ."

جي 12th صديء کان وٺي، سنڌ جي قديم روسي ادب ۾ ئي ترقي جي سطح تي ته نه رڳو اڃا بيٺل نه آهي پهتو آهي، پر پڻ بلقان ملڪن جي ثقافت جي ترقي تي اثر وڌو.