فلسفہ جو هڪ انٽرويو ڪيل مسئلو جي پيدائش

اهو مسئلو رڳو تاريخي سائنس يا سائنسدانن جو هڪ جائزو نه آهي، اهو مسئلو گهڻو وسيع تصور ڪيو وڃي ٿو، جو فلسفه جي تمام فصاحت جي انفراديت کي بيان ڪيو وڃي ٿو، جنهن ۾ علمي جزو ۽ دنياي عملي جو تعلق آهي، جيڪو خود پنهنجي بلڪل واضح طور تي ظاهر ڪيو، مثال طور، هن جي ابتدائي مرحلي ۾ ٿي رهيو آهي

فلسفی جي تاريخي جزييات سوال جو جواب پيش ڪري ٿو، جڏهن اهو پيدا ٿيو ۽ ڪهڙي طريقي ۾ خلائي وقت جي طول و عرض ۾. اهو واضح آهي ته فلسفو جي پيدائش جي تحقيق سان اڳتي وڌڻ ضروري آهي ته اهي سماجي ۽ بنيادي پيٽرولن کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪن، جيڪا سماج جي هن رجحان جي شروعات کي بيان ڪري ٿي. ۽ اهو لمحه وقت هن حقيقت سان ٺهڪي اچي ٿو ته هن وقت تائين سماجي زندگي ۽ فطري معرفت جي تضاد کي اڃا تائين روايتي طريقن سان حل نه ڪيو وڃي. غير معمولي رابطي قديم يونان ڏانهن اسان جو ڌيان ڪڍيو آهي، جتي انهن تضادات پاڻ کي وڏي حد تائين ظاهر ڪيو، ۽ تنهنڪري قديم يونان ۾ فلسفو جي پيشي کي اسان جي تجزيي جي شروعاتي نقطي طور سمجهيو وڃي.

حقيقت ۾، فلسفي جي ابتدا ۽ ارتقا جي زندگيء جي انهن واقعن جي وچ ۾ واضح حد ڪڍڻ جي ضرورت آهي جيڪا عام طور تي سچ جي طور تي تسليم ڪيو ويو آهي، ۽ اهي جيڪي قابل هوندا آهن ۽ هن وقت موجود وسيلن طرفان تصديق نه ٿي سگهن. ڇو ته فلسفو خيالات ۽ خيالن جي هڪ نظام وانگر روايتي بيانن جي تنقيد جي بنياد تي جنم ورتو آهي، جيڪا هن کان اڳ ترقي ڪئي آهي، انسان ۽ فطرت جي عکاس ڪندي، پاڻ پاڻ کي روايت ۽ رواج پيش ڪري ٿو، نه رڳو شين جي نئين نظر، بلڪ هڪ نئين آلو آهي، جيڪا هن نظر کي نظر اچي ٿي. هن حقيقت مان ظاهر ٿئي ٿو ته پهرين يوناني فلسفيس پهرين، سڀ يونان جي نظرياتي ثقافت جي تنقيد هئا، ان ۾ هڪ منطقي تنازعات (اڪثر غير حاضر) ۽ بد اخلاق. جيتوڻيڪ اهو ياد رکڻ گهرجي ته هن تنقيد جو مطلب ناهي ته اهي فلسفه آخرڪار هن جي نظرياتي دنيا جي نظريي سان ڪنهن به لنڪ سان لهي رهيا هئا ، اهي صرف ماٿريات جي تنگ فريم ورڪ کان وڌي ويا ۽ پيش ڪيو ته سماج کي وڌيڪ تفصيلي نظر آهي. فلسفہ کی مثال شاید اس منتقلی میں سب سے زیادہ ڈرامائی صفحات کے طور پر شامل ہو، کیونکہ نہ صرف ایک ہی شخص کی طرف سے دنیا کا تصور، بلکہ اس کی زندگیوں کی تنظیم کا ثقافتی، اخلاقی، سیاسی اور قانونی شکل بھی بدل گیا.

دنيا ۽ علم ۽ نئين ۽ فلسفيسي سوچ جي سوچ جي وچ ۾ تڪرار ۽ تيزيء سان گهڻي دنيا جو هڪ نئون فلسفي نوعيت واري سوچ آهي، جيڪا انقلابي مداخلت آهي، جيڪا عوام کي موجوده دنيا کي نئين جواز ۽ وضاحت ڏيڻ جي ڪوشش ڪري ٿي.

قديم يوناني سماج ۾، فلسفو جي پيدائش شروع ٿيندي آهي جڏهن زندگي جي روايتي نظام، ان جي تفسير ۽ جواز، خطرو آهي. ماڻهو صرف پراڻي معيار جي مطابق هر شيء کي بيان نٿو ڪري سگهجي، مثال طور، سٺو ۽ خراب، پر انهن مان اڳئين معيار طرف رهنمائي ڪندڙ پراڻي معيار ۽ نمونن جي مطابق. اها رياست جي تمام گهڻي ذهني بحرانن جي مقابلي ۾ آهي (يونان جي حوالي سان، هن بحران کي بنيادي طور تي نئين سماج جي رجحان جي بنياد تي حل ڪيو ويو هو - Hellenistic ڪلچر)، جڏهن ماڻهن لاء سڃاڻپ جا نشان سڄي زندگي جي سڀني سرگرمين جي دائري ۾ وڃائي رهيا آهن. مثال طور، ڇهين صدي قبل مسيح ۾، تقريبن پنهنجي روايتي سوشلزم جي سڀني ٿنڀن يونين ۾ تباهه ٿي رهيا آهن، جيڪي طبقاتي ڊويزن جي نظرين جي بنيادن تي ويٺا آهن، جيڪي هن وقت جي نظرين جي ٺهيل هئي.

سماج جي معاشي تنظيم جي هڪ مڪمل تفسير گهري وئي هئي، تنهنڪري غلام محنت هن کي پنهنجي اميدات جي ڀرپور نمائش ڏني هئي. ديوتا جي حيثيت سان سياست کي ختم ڪيو ويو آهي، پر "انساني هٿن جو ڪم" سمجهيو ويو آهي. قدرتي طور تي، اهي سڀئي واقعا معاشري ۾ پراڻي رابطي جي پراڻي فارم تباهي ٿي ۽ کيس نئين اوزار ۽ خودڪار تنظيم جي نموني پيش ڪيو.

سوچ ۽ علم جي شعبي ۾، ماٿرن ۾ موجود تصويري ۽ استعاري جو هڪ معقول ردعمل موجود آهي. سوچڻ منطقي ٿي، ان جي آپريشنل طرف تصورات ۽ درجي سان ڀرجي ويو آهي. ۽، اھڙيء طرح، تدريسي، فلسفي شعور جي عالمي ۽ بين الاقوامي نظريات بنجي، بشمول صوفيات جي عناصر صرف ان جي هڪ حصي جي طور تي.