قانون جي شروعات ۽ ان جي خصوصيتن

قانون جي شروعات - قانوني نظريي جي تمام گهڻو پيچيده مسئلن مان هڪ. هن چيو ته هڪ ڪيئي سئو سال اڳ جي طور تي بحث، ۽ اڄ جي تابع هو. ڪنهن به صورت ۾، سنڌ جي خيالات جي هر موجود ڪرڻ جو حق آهي. حق جي ايندڙ لاء هن تمام گهڻو مشهور سبب، توهان جي مضمون پڙهڻ جي معلوم ٿئي ٿو.

مدي خارج سماج

ڏسڻ جو سڀ کان وڌيڪ مشهور نڪتو جو هڪ ته حق جي شروعات جي مدي خارج communal نظام جو قديم زماني ۾ هو، تڏهن آهي. اها ڳالهه ته تن ڏينهن ۾ ڪنهن به مدي خارج ريتن رسمن تي ايمان آندو آهي.

پروفيسر Malinowski ۽ Sabo ايمان آهي ته اسيمبلي جي ڪردار جي بزرگ يا ڪنهن ڏنو دور ۾ اڳواڻ هو. جي چرچ، جنهن کي قانون جي regulates ڪري رکين جي حقن جي شروعات جي لاء ٿوري دير کان پوء گرائونڊ.

مدي خارج سماج جي سائنسي bases

سنڌ جي حقن جي شروعات inseparably جي ڪوڙيون، رسم، شعاري سان ڳنڍيل آهي - هتي mononorm کان هڪ ڇڏيندو ڪميونزم، جنهن جي simplest احساس ۾ پيش ڪري رهيا آهن ملن، معيشت، ماڻهوء ۽ قانون جي ريتن رسمن.

اڳ ۾ ئي مدي خارج communal نظام جي دور ۾ شراب تيار ڪيو ويو نوپھڻي انقلاب جي تقصیر چوديواري جي حيثيت. هن تصور ڪرڻ جي مهرباني historicism جي اصول جي شڪل وٺڻ لڳو. هن postulate اهڙي فلسفي، انتظام، سماجيات، ۽ پوء تي ڪيترن ئي سائنس، ۾ دنيا جي انساني علم جي بنياد آهي. هيء اصول قانون، ان جي اصليت جي نظم خ، نئين شادي ڪرائي جي سڃاڻپ ۽ پوء تي جي مطالعي لاء، سميت استعمال ڪيو ويندو آهي.

مختلف ميلاپن جي ٺهڻ ۾ روپوش جي حقن لاء ميدان، ڇهن، قبيلو، برادرين. هن سان گڏ سلسلي ۾ جائز سوال موجود آهي: موجود ڪرڻ جو حق آهي؟ ڪوٺيء جي موجودگي، ان جي ترقي تي اثر ٿو ته اسان جي رياست جي ترقي سان هن رجحان compare؟ جي جواب جي ٻيا به شادي ڪرائي ته به هاڻي جاء وٺي ۾ ڪوڙ.

آماده ڪيو نظريو

هن کي آماده ڪيو نظريي جي وضاحت ڪرڻ جي حق جي شروعات. سندس پوئلڳ Foma Akvinsky ۽ Avreliy Avgustin آهن. هن نظريي کي تمام گهڻي قديم آهي، ۽ ترقي ۽ بڻ ضابطن جي ٻين علوم جي بنياد آهي.

جي جي بنياد تي آماده ڪيو نظريي جي خدائي قانون، جنهن جي خالق جي ٺاهيل ڪيو ويو آهي ڪرڻ وجهي. هن نظريي جا پوئلڳ يقين آهي ته قانون جي دنيا جي ڌڪيندا جو هڪ ته جيئن انسان ذات کي خدا ڏني. هڪ دليل جي طور تي ليکڪ بائبل جي حيثيت، جنهن کي سڀني ماڻهن جي لاء قانون آھي استعمال. ان کان سواء، ان تي ايمان آندو آھي ته جي حقن جي بڻ تن کي حڪم ڪيو ته الله موسى کي ڏني ڪري.

شاگردن دعوي ڪئي آهي ته قانون جي بنياد کي خدائي پيغام ۽ خدائي انٽيليجنس ته دنيا governs آهي. ٻئي جاء تي ئي آماده ڪيو نظريو، يعني، سماجي لاڳاپن جو نظام آهي، جنهن جي ماڻهن جي وچ ۾ لهه وچڙ جي نتيجي ۾ ٺاهيا آهن ۾ قدرتي قانون آهي.

جي حقيقت، هن نظريي کي علمي مڪمل طور دين ۽ ايمان جي ويچارن جي بنياد تي نه ويچاريو ويو آهي. هن نظريي جي ليکڪ ڏنو مٿي معتبر دليل رسي نه سگهي. عملي طور تي ڪري، هن کي ڏسڻ جي چاهيندڙن مسلم فقيهه ۽ مغربي ڪيٿولڪ يونيورسٽين جي عالمن آهن.

هن تاريخي اسڪول

حقن جي شادي ڪرائي هڪ وڏي ڳالهه ٻولهه، جنهن مان هڪ خاص جاء جي قانون جي اصليت جي تاريخي تصور جي تحويل هيٺ آهي پيش ڪيو. پوئلڳ Savigny ۽ Hugo سوچي رهيا آهن. تاريخي اسڪول قدرتي قانون جي نظريي جي ناتي سان هڪ قسم جو آهي. جي تصور جي شروعات 19th صدي عيسويء ۾ ٺهينديون آهن.

ان جي ذات آهي ته حق جي ڳالھ مارشل لا نه آھي، ۽ legislator جي پيدا نه آھي، ۽ ان جي تاريخي ترقيء جو بنياد قائم آهي. اسيمبلي ۽ فقيهه: شروعات ۽ قانون جي ترقي، تاريخ جي نظريي جي بنياد تي، ماڻهن جي 2 درجه بندي تي دارومدار. مقصد 1 گروپ قانون جي حڪمراني جي صحيح درجي ۾ آهي، ان سان گڏو گڏ بروقت جي legislator وٽ آڻيندس. وڪيلن لاء، انهن جي مقصد کي گرفتار ۽ ظاهر ڪري سنڌ جي ماڻهن جي جذبن، قانوني ۽ فارمولن ۾ راء پيش ڪرڻ لاء آهي. ان کان سواء، هن جي سڄي اثر ادارا ويندو رڳو جڏھن ان کي سماجي ترقيء سان گڏ قطار ۾ پوريء طرح آهي.

اهو هن نظريي جي ڪجهه فائدن ۽ وڌڻ ڪئي آهي ته هن احوال قابل آهي. هڪ پاسي، ان جي تاريخي ترقي، جنهن کي زمين تي سڀ زندگي جي ٺهڻ ۾ پيدائشي عمل آهي ڪرڻ جون پوائينٽون. ۽ ٻئي پاسي، incompletely قانوني ريتن رسمن جي ٺهڻ جي ٻين مرحلن سمجهيو ويندو.

قانون جي قدرتي قانون جو نظريو

Gugo Grotsy ۽ سبيل-Zhak اڳتي هلي قانون جي قدرتي قانون جي شادي ڪرائي جا پوئلڳ آهن. هنن جو چوڻ آهي ته ريتن رسمن جي رياست جي قائم ڪرڻ کان سواء، اتي جي اصول آهي ته فطرت کي پيدا ڪيو جو هڪ integral ۽ فطري حصو آهي. قدرتي نظريو چوي ٿو ته ڄمڻ کان هر انسان ۾ پيدائشي عمل آهي. مثبت ۽: هاڻي اچون ٿا، جديد فقيهه ٻن گروپن ۾ حق حصيداري قدرتي قانون. هيء درجيبندي Grotius ۽ روسو جي ذريعي formalized آهي.

هن ليکڪ نوٽ ڪريو ته قدرتي حقن، مثبت تي ترجيح آهي اتي جنم کان وٺي، رياست جي قائم ضابطن جي قطع. ان کان سواء، حقن جي نظريي جي شروعات جي لاء گرائونڊ جي وضاحت نه ٿو ڪري، ته جيئن ان تي ايمان آندو آھي ته جي ولادت جي پل کان هر انسان جي سڀاويڪ شرف جو مالڪ ٿيندو.

ريگيوليٽري نظريو

ريگيوليٽري - حق جي ماريندو ٻيو نظريو بيان. اهو، أمام جي characterized آهي ريگيوليٽري شاخ طور تي ايشيائي ملڪن، جتي اڄ ڏينهن تائين قائم سخت قانوني ضابطن ۾ بيٺو.

اهو ته سخت موسمي ۽ جاگرافيائي حالتن، گڏو گڏ فوجي سرگرمين جي ضروري تنظيم هڪ جابر رياست جي نظام کي جنم ڏنو ان جي حقيقت کي ڌيان ادا لڳي آهي. هن نظريي جي ذات عوامي ۽ سماجي زندگيء جي سڀني شعبن ۾ هڪ پڪو امان کي قائم ڪرڻ جي ضرورت آهي.

تاريخي تجربو ڪندي ڏيکاريو ويو ته جيئن، ريگيوليٽري روزي انساني ترقي جي هر مرحلي، پر شهرين جي ملڪيت جي حقن جي ظاهر تي سخت ضرورت آهي، سنڌ جي رياست، اخلاقي حقن، فوجداري قانون، گڏو گڏ ٻين ادارن ۽ صنعت جي ملڪ جي سرڪاري اٿارٽي جي خلاصيون سنڀاليو آهي.

جي اصليت جي ڳولڻ جو نظريو

ڳولڻ جي تصور جي پيدا ڪندڙ برمين ۽ Anners سمجهيا وڃن ٿا. هن ليکڪ جي حق جي مقصد جي باري ۾ اهڙا چئي. برمين ۽ جيڪي قانوني ضابطن ۾ صرف هڪ تڪرار جي صورت ۾ جاء وٺڻ آهن جيئن راء Anners. اهڙيء طرح، سنڌ جي قبائلي برادري جي اندر جي عوام لاڳاپن ۾ آباد ڪرڻ ۽ جهڳڙو حل ڪرڻ لاء نه حق هجڻ ضروري آهي.

جي هن مارڪسي نظريي کي اصليت جي ضابطن

سول قانون، فوجداري قانون، گڏو گڏ ٻين صنعتن جو هڪ انگ جي شروعات جي پوريء طرح هن مارڪسي نظريي کي بيان. ان جي پروپيگنڊا زور ڏئي، ته ليکڪ جي حيثيت سان، سوويت يونين ۾ ڏنيون آهن ته جيئن توهان کي اندازو ٿئي، مارڪس، اينگلز، لينن ۽ ٻين سوويت فقيهه به هئا.

هن نظريي جي ذات آهي ته قانوني سامان طبقي جي ڪردار ۽ حڪمران طبقي جي مرضي مظاهرو ڪيو آهي. ۽ هتي جي سماجي حيثيت ۽ معاشي حيثيت جي هڪ ضروري اتحادي آهي. اهو احوال قابل آهي ته اسڪول جي فائدن جي تمام گهڻو ڪيو آهي، يعني ته:

1. اهو ئي سماج ۾ اقتصادي لاڳاپن ۽ قانون جي حڪمراني تي سندن انحصار جي ڪردار جي چڱي طرح ڇنڊڇاڻ بڻائي ٿو.
2. نظريي کي مشورو ڏيندو ته سماجي جوڙجڪ جي پيچيدگي جي سڀ کان ترقي يافته ريگيوليٽري سنڀال جي ضرورت آهي.
3. سنڌ جي حڪمران طبقي جي سوچ هوندي جي حقن لاء وقف ڪري ان جي آثار جي ڪيترن ئي، ۽ تنهن ڪري، هن اصول جي ڪردار کي چيلينج ڪرڻ جي عمل سان ممڪن آهي.

تنهن هوندي به، هتي به ڪجهه drawbacks آهي: قانوني ريتن رسمن جو جائزو وٺڻ، ثقافت، مذهب ۽ رياست جي خاصيتن جي underestimation، ۽ ڌارين ملڪن سان پرڏيهي رشتي جي اڪائونٽنگ جي کوٽ جي روشني ۾ سنڌ جي معيشت جي ڪردار جي ڌڙڪن بلندي.