رياست جي اصل جو نظرياتي نظريو

قانون ۽ رياست جي بڻاوت جا ڪيترائي نظريا موجود آهن. انهن مان ڪجھ به نفسياتي، نامياتي، معاهدي، تشدد، ۽ ٻيا آهن. سڀ کان قديم دور جي نظرياتي نظريو آهي، ڇاڪاڻ ته مذهب رياستن جي قيام کان اڳ ڊگهي ٿي ۽ ماڻهن جي وچ ۾ موجود رواج تي صحيح طور تي ان تي ٻڌل هئي. اهو ان جي معني نه وڃائي ڇڏيو آهي ۽ هاڻي: اهو سعودي عرب، ايران ۽ ٻين ملڪن ۾ عام آهي.

لفظ "علوم"، لاطيني زبان مان ترجمو ڪيو ويو آهي، مطلب ته "خدا جي تعليم" (يعني ديوتا خدا، منطق - نظريات). هن جي اصلي نظريي جو نظريو دنيا ڏانهن واپس اچي ٿو. قانون جي دائمي اصل بابت خيال، رياست، ان جا ادارا قديم بابل ۽ مصر ۾ آهن. وڏي حد تائين، نظريي جاگيرداريء جي دور ۾ مشهور ٿيو. ان جا سڀ کان وڌيڪ مشهور ۽ اڳوڻو نمائندو ايوريلي آسٽين ۽ ٿامس اڪيينس آهن.

رياست جي شروعات جي نظرياتي نظر ثاني تي مبني طور تي مبني آهي ته اهو خدا جي رضا جي مطابق پيدا ٿيو. هن کان اڳتي وڌندي، اهو نتيجو اهو ڪيو ويو ته حڪومت، رياست ۽ ان جا ادارا مقدس، دائمي، ناگزير آهن ۽ ان جي ابتڙ ۽ خاتمي جي انساني حق تي منحصر نه آهن. حڪمرانن پنهنجي ڌرتي تي خدا جي رضا ظاهر ڪري ٿو. تنهن ڪري، ماڻهن کي طاقت ۽ رياست ڏنو وڃي، جيئن پادرين جي طاقت کي تسليم ڪن، رب جي ترتيب جي ترتيب کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ناهي.

نظرياتي نظريو ايوريلي آگسٽين جي تعليمات ۾ ترقي ڪئي وئي، جيڪو انساني نسل کي "ٻه حيلونون" ۾ رهندڙ "خدا جي مطابق" ۽ "انساني قوانين مطابق." انسان هڪ ڪمزور رهيو آهي، گناهن کان بچڻ جي قابل ۽ زمين تي هڪ مڪمل معاشري پيدا ڪرڻ. انصاف صرف خدا جي طرفان دائمي حڪم ۾ غالب ڪري سگهي ٿو.

صدين جي 12-13 صدي ۾، "دو تلوار" جو نظريو مغربي يورپ ۾ ترقي ڪئي. هن جو مطلب اهو آهي ته چرچ جي باني 2 تلوار هئا. انهن مان هڪ، جنهن پاڻ کي پاڻ ڏانهن روانو ڪيو، انهن ۾ ڪيترا ئي خرچ ڪيا ويا، ڇاڪاڻ ته چرچ ان کي استعمال نه ڪيو. ٻيو اختيار حڪمرانين کي حوالي ڪيو ويو، کين ماڻهن کي سزا ڏيڻ ۽ حڪم ڏيڻ جو حق ڏيندو. اھڙيء طرح اقتدار خدا جي ھڪڙو نيڪي ۽ چرچ جو خادم آھي. اهو نظريو چرچ کي مضبوط ڪرڻ جو مقصد هو، سيڪيولر طاقت مٿان پنهنجي ترجيح کي اشارو ڪندي.

ساڳي ئي وقت، تومس Aquinas جي نظريي کي ترقي ڪندي، انهي ڳالهه تي زور ڏنو آهي ته رياست ۽ ان جي ترقي جي پيداوار جو عمل دنيا جي پيداوار جي عمل وانگر آهي. تنهن ڪري، دنيا جي اڳواڻي کان اڳ، رب ان ۾ همٿ ۽ تنظيم فراهم ڪري ٿو. حڪمران، موڙ ۾، رياست جي حڪومت کان اڳ، ابتدائي طور تي قائم ڪري ۽ ان کي ترتيب ڏيندو آهي. تھامس Aquinas کے مکيه کام - "دھنولوجی کا"، "" حڪمرانن جي حکمران "۽ ٻيا.

تھامس Aquinas جي تعليمات جي مطابق، قانون جي اصل جي نظرياتي نظريو حقيقت تي ٻڌل آھي اھو ھر ھڪڙي طرح جائز آھي ذيلي ذيلي سلسلا سان ڳنڍيل آھي. سڀ کان مٿي واري دائمي قانون آهي، جيڪا خدا ۾ بند ٿيل آهي. سڀ ڪجهه قانون ان مان نڪتل آهن. قدرتي، مثبت ۽ الائن جو قانون پڻ ڳاڙهو ڪيو ويو آهي. پهرين انسان جي ذهن ۾ دائمي قانون جو عڪس آهي. هو ماڻهوء جي وقار جو احترام ڪرڻ ۽ سچ سان ڳولڻ جو پابند آهي. هڪ مثبت قانون مقصد جي استعمال ۽ سزا جي درد هيٺ ڏنل فضيلت حاصل ڪرڻ جو مقصد آهي. مقدس الشان قانون بائبل میں شامل آهي ۽ انساني دماغ جي غلطي ۽ حقيقت اها آهي ته مثبت طور تي برائي کي تباهه نه ڪري سگهجي.

نظريي جي فائدي اهو آهي ته اهو روحانيات کي مضبوط ڪرڻ ۽ معاشري ۾ سول رضامندي کي مضبوط ڪرڻ، انقلاب، تشدد، سول جنگين، ملڪيت ۽ طاقت جي بحالي کي روڪي ٿو. ماڻهو وڌيڪ قانوني رهنمائي ڪندا هئا، گناهه کان ڊڄندا آهن. بنيادي خرابي اها آهي ته نظرياتي نظريو سائنسي علم تي نه پر، پر رڳو ايمان تي مشتمل آهي. گڏوگڏ، چرچ بار بار پنهنجي طاقت، دشمني ترقي ۽ آزاد سوچڻ جي بدترين سان.