قومي قانون سازي ۽ بين الاقوامي قانون ۾ قانون جي درجيبندي

قانون جي مکيه روزي ڪنهن جي بنيادي ڀاڱا آهن قانوني نظام، قانون جي حڪمراني سڏيو. هڪ راڄ جي طور تي، انهن معيار مخصوص حڪومت جي عملن يا بين الاقوامي معاهدن ۾ ٻاهر مقرر آهن، اهي گنجائش ۽ رويي جي حدون oprelelyayut ۽ اڪثر هن جي ڪردار تي هڪ وجوب .ڇااسان آهن. نه قانون جي حڪمراني جي هڪ قطعي درجيبندي، جنهن جي سهولت لاء، کين قسمن ۾ ورهائي آهي ۽ وصف ان جو مطلب ڇا هي روزي لاڳو ۾ مدد ڪري.

اتي ڪيترن ئي مختلف typologies، جنهن کي اهڙي درجيبندي لاء استعمال ڪيو آهي. بنيادي طرح، اهي ڪجهه نشانيون جنهن جي انهن ضابطن ۾ ورهايل آهن. اهڙيء طرح، ضابطن قانون، قسمن جي ۽ قانوني سامان جي درجه بندي ان جي طريقن، ڪم ۽ جي دائري ۾ آزاد ڪري سگهجي ٿو. مثال طور، سنڌ جي طريقن ۽ حق جي ذلت جي گنجائش ڪيتري جيڪي قانوني لاڳاپا بهتر تي منحصر ڪري جدا ٿي سگهي ٿو. سڀ حق -، سول ڏوهن، administranivnoe، آئيني، ۽ پوء تي، پنهنجي ضابطن ۾ ڪئي آهي. ته آهي، سي، جي اجازت کان روڪيندا يا اختيار ڪرڻ جي شيء آهي، سيڪيورٽي، ۽ ڪجهه مخصوص شعبن يا خاص حال سان ملندڙ - اسان انهن معيار جي ڪم جو وھڪرو لاء هڪ بنياد جي حيثيت وٺي ته، اسان کي ته قانوني سامان ۽ ان جي درجه بندي ريگيوليٽري ٿا ڏسي سگهو ٿا گڏو گڏ ان جي مدت يا مختلف چڏي جي ڪم جي وصف بيان ڪري.

قانون جي هيء درجيبندي روايتي ۽ ڪافي عام آهي. اهو قانون جي positivist نظريي جي خصلت آهي. هن typology جي بنياد تي، ريگيوليٽري روزي امان جي ان واضح جيڪي حقن ۽ ذميوارين جي ڪارڪردگي، گروهن يا ڪارڪردگي ۽ سرڪاري عملدار ۽ اھڙي طرح ضابطن determining تي ڳڙ جي وچ ۾ قانوني تعلقي جي هڪ خاص قسم جي لاء موجود ڪرڻ ۾ مختص آهن. بچاء معيار جي حڪم جي انحرافي هڪ، جرم، ذلت مان صاف ظاهر آهي روڪي يا انھن کي روڪڻ ۽ اهڙيء طرح ٻنهي جي پهرين ريگيوليٽري معيار جي حفاظت ڪرڻ ۾ مختص آهن. هڪ راڄ جي طور تي، اهي ڪيترين ئي ۽ ذميواري جي جزن تي مشتمل. خاص ساڳئي معيار - ان کي ريتن رسمن جنهن اعزازي ۽ ٻنهي آهن رهي آهي aids، ته ان کي هڪ خاص مدت pinpoint ڪرڻ ضروري آهي، خاص جيئن هڪ هنگامي صورتحال جيئن develops، گڏو گڏ جڏهن اتي ڪجهه ٻين معيار جي تضاد سان گڏ هڪ قانوني ٽڪراء آهي. جنهنڪري صورت ۾، هڪ راڄ جي طور تي، ان کي هڪ اصول آهي ته اعلي واريو جي قانون جي هڪ هيٺين امان جي قانون کي رد هلندي، هڪ خاص راڄ عام overrides.

قانون جي ڪيترن ئي مختلف درجيبندي جي عالمي ميدان ۾ جا پيروڪار آهي. سڀ کان اول، انھن جي دائري ۾ اختلاف. عالمي، آفاقي معيار آهي ته گڏيل قومن جي سڀني ميمبر ملڪن لاء پابند آهن نه آهي، ۽ سڀني تي هڪ وجوب جو ڪردار آهي. اهو عام طور تي ائين تي بين الاقوامي لاڳاپن جي اصولن، انساني حقن جي گڏيل قومن جي بل جي سامان ۽ تسليم ڪيو آهي. علائقائي معيار ڪجهه geografichekih حدون ۽ خاص ۾ ٻنهي ملڪن جي وچ ۾ لاڳاپا وصف - طرفي يا multilateral معاهدن جي مطابق.

هن علائقي ۾ قانون جي درجيبندي پڻ قانوني ڪارروائي جي طاقت جي بنياد تي ڪري سگهجي ٿو. اهڙيء طرح، جي ضروري اصول ، انتهائي اهم آهن ڇاڪاڻ ته اهي سڀ ملڪ جي مفادن کي ڪهڙو، ۽ انهن جي خلاف ورزي ڪيترن ئي ملڪن ۾ نقصان ڪري سگهي ٿو. هن ذلت کان Deviations اجازت نه آهن، ۽ ڪنهن به معاهدو انهن ضابطن جي خلاف ورزي ۾ ۾ داخل ٿيو غلط تعليمي ادارا ويندو. صوابداري ضابطن ۾ به مشورو ملڪ پنهنجي نسخي جي قرباني ڏيندي هن ذلت کان پاسو ڪري سگهون ٿا ته. پر جيڪڏهن هي نه ڪيو ويو، ان جي dispositive ذلت ، ڏاڍو پابند.

جي درجيبندي بين الاقوامي قانون، يقينا، ڪنهن به قانون ۾ درجيبندي جي خصلت هڪ typological مضمون - ته آهي، سي ضابطن ۾ به ڪم ۽ ريگيوليشن جي طريقن شيئر ڪري سگھو ٿا. پر بين الاقوامي قانون جو خاص مضمون، ته ان جي روزي اظهار (مثال طور، بين الاقوامي معاهدن ۽ بين الاقوامي ۽ بين الصوبائي رابطا governmental تنظيمن جي فيصلن ۾ موجود) جي صورت ۾ جدا ڪري سگهجي ٿو آھي گڏو گڏ عمل جي وقت (ته هڪ مخصوص دور جي اندر ڪم يا indefinitely کي، آهي ). بين الاقوامي قانون ۾، اتي referential اصول آهي ته مختلف تنظيمن ته نه آهن عربن پابند موٽندي جي قانوني قوت recommendatory روزي بخشڻ ٿا.