مثال سان الله Fomy Akvinskogo مختصر طور جي وجود جي 5 ثبوت. تنقيد ۽ الله Fomy Akvinskogo جي وجود جي پنجن معجزن جي refutation

جڏهن ته حقيقت اها آهي ته اتي هڪ خدا يا نه، سالن جي ڪيترن ئي سو لاء توسان آهي. مؤمنن کي، احتياط سان انهن جي خيالن دليل، جڏهن ته skeptics طور تي ڌيان کين ڪجان آهن. هن مقالي ۾ اسان خدا جي وجود Fomy Akvinskogo جي پنجن معجزن تي پھچندو. refutation جي مثال لاء، اسان کي به حڪم صاف جي strengths ۽ نظام جي ڪمزورين کي سمجهڻ ۾ هڪ نظر ۾ وٺي.

ايس ٽي توما جي ثبوت تي

ايس ٽي Foma Akvinsky - سنڌ جي مشهور ڪيٿولڪ theologian، جن جي ڪمائي جي مغربي چرچ جي سرڪاري نظريي جي حيثيت، روم ۾ پاڪ ڏسو جي اڳواڻيء ۾ حاصل ڪيو آهي. 5 خدا Fomy Akvinskogo جي وجود جو اهي معجزن جي بنيادي ڪم آهي، جنهن کي "Summa Theologica" سڏيو ويندو آهي ۾ انھن لاء پيش ڪيا ويا. ان ۾ ليکڪ، ٻين شين مان، دليل ثابت ڪرڻ آهي ته خالق جي وجود ٻن طريقن سان، ڇهن سبب جي ۽ شهيد راڻي جي مدد سان مطلب جي ۾ ممڪن آهي. ٻين لفظن ۾، اسان کي سبب کان اثر ڪرڻ ۽ ڪارڻ کي اثر کان دليلن جي باري ۾ ڳالهائڻ آهن. خدا Fomy Akvinskogo جي وجود جي پنجن معجزن ٻيو اچڻ تي ٻڌل آهي. تنهنڪري اتي پڌرو غداري سبب، ان جي جاء تي وڃي ٿو ته جيئن سبب پاڻ آهي عام منطق، انھن آهي. توما argues ته خدا جو وجود قوم کي پڌرو نه آهي. تنهن ڪري، ان جي وجود کي ثابت ڪرڻ جي لحاظ کان جيڪڏهن اسان کي اسان جي پڌرو غداري جي سببن ڪارڻ جيئن بڻائيندڙ سمجهيو آهي،. هيء بيان ۽ ايس Foma Akvinsky تي جيڪڏھن. خدا جي وجود جي 5 دليل، مختصر طور بيان ڪيو، يقينا، پوريء طرح هن شاندار theologian جي فڪر جي کوٽائي کي داد ڏيڻ، پر ان کي جيئرو مسئلن جي مجموعي تاثر ڪرڻ ۾ مدد ڪندو جي اجازت نه ڏيندو.

پهرين جو ثبوت. تحريڪ جي

اسان جي وقت ۾، هن دليل تي توما اڪثر kinetic سڏيو ويندو آهي. اهو ئي گمان آهي ته سڀڪنھن شيء کي تحرڪ ۾ آهي جي بنياد تي آهي. پر پاڻ ۾، ڪجھ به نه وڃڻ ڪري سگهو ٿا. مثال طور، سنڌ جي گاڏو هلڻ جي ڪار منتقل ڪرڻ جي گهوڙي جي موٽر ۽ sailboat هوا جي وهڪري کي ھلائيندو ڪندو آھي. انو، atoms، ۽ جيڪي دنيا ۾ آهي ته، ۽ اهو سڀ ڪجهه هڪ ترقيء ٻي ڳالھ کان، جي ٻاهران کان عمل ڪرڻ ٿو هوا. ۽ ته، موڙ ۾، ٽئين مان، ۽ پوء تي. جنهن جي نتيجي جو ازالو ۽ اثرات جي اڻ کٽ زنجير آهي. پر کٽ زنجير، توما argues طور تي، نه ئي ٿي سگهي ٿو، ٻي صورت ۾ ان جو پهريون انجڻ ٿي نه سگهندي. ۽ وقت جو پهريون نه آهي، ڪو ٻيو آهي، ۽ ان کان پوء تحريڪ وجود ۾ نه رھن ھا. مطابق، جو اصل سرچشمو آهي، جنهن کي آرام جي تحريڪ جو ڪارڻ آهي، پر هن کي ٽين قوتن کي بي نقاب ٿي نه ٿي سگهي ٿو ته هجي. وزيراعظم mover خدا آهي.

جنهنڪري جي دليل. سبب جي پيداوار جو قسم

هن دليل جي دعوا آهي ته هر شيء، هر سڄو هڪ پيداوار سبب جي اھا پڇاڙي آھي تي مشتمل آهي. وڻ، کيس موجب، هڪ ٻج، هڪ جاندار جي ماء شيشي مان ڄائو آهي ريت کان پوء تي حاصل ڪري ۽ وڃي کان ڄمائي. هن معاملي ۾، اتي جي دنيا ۾ ڪا به شيء پاڻ جو سبب نه ٿي سگهي ٿو، جيئن ته هن معاملي ۾، مان داخل ڪرڻ لاء آهي ته ان کي ان جو تعارف کان اڳ وجود ۾ آهن ڪري ڇڏي آهي. ٻين لفظن ۾، ته آنا پاڻ ڪندي پنهنجو پاڻ کي، ۽ گھر نه کڻندا ڪري سگهو ٿا - پاڻ کي کپن. ۽ نتيجي طور تي اسان کي وري ماري ۽ اثرات جو هڪ لافاني سند، جنهن جو ذريعو تي آرام هجڻ ضروري آهي نٿي ملي. ان جي وجود جو ازالو anticipating جي پڇاڙي نه آهي، پر هن پاڻ کي ٻئي شيء جو سبب آهي. ۽ ان تي سڀ نه ڪر، وري ڪو سبب ۽ اثر جو ڪو صنعتڪاري عمل ٿئي ها. هيء خدا جو اصل سرچشمو آهي.

ٽئين جو ثبوت. قسم ضرورت ۽ اتفاق

سنڌ جي سڀني 5 خدا جي وجود Fomy Akvinskogo جو ثبوت وانگر، هن دليل سبب ۽ اثر جي قانون تي ٻڌل آهي. تنهن هوندي به ان کي تمام -انڊيا- آهي. توما چوي ٿو ته هن دنيا ۾ ڪو بي ترتيبي شيون ته موجود ٿي سگھي ٿو يا موجود نه ٿي سگھي آهي. هڪ ڀيرو اهي حقيقت ۾ هئا، ۽ جيڪي ان کان اڳ آھن نه هئا. ۽ ان تي توما موجب تصور ڪرڻ ناممڪن آهي، ته اهي spontaneously اٿيو. مطابق، اهو سندن ايندڙ جو سبب هجڻ گهرجي. آخرڪار، هن جيئن هڪ اداري، جنهن جو پاڻ ۾ ضروري ٿي وڃي ها ۽ ٻين سڀني لاء ضروري ٿي جو ڪو به ظاهري سبب آهي ها جي وجود postulate کي اسان ٿي ويا آهن. توما جي ذات ۽ "الله" جو تصور defines.

چوٿين جو ثبوت. تڪميل جي وڏا

Foma Akvinsky خدا جي وجود جي 5 معجزن جي Aristotelian تي مشتمل آهي رسمي منطق. انهن مان هڪ چوي ٿو ته سڀڪنھن شيء جنهن جو دنيا ۾ آهن ۾، تڪميل جي مختلف درجن ۾ ڏيکاري. اهو ته خير، حسن، شرافت، ۽ وجود جي فارم جي حوصله وهم. تنهن هوندي به، تڪميل جي وڏا صرف ٻي ڳالھ کي مقابلي ۾ اسان سان سڃاتو وڃي ٿو. ٻين لفظن ۾، اھي مائٽ آهن. وڌيڪ، Aquinas concludes ته سڀ مائٽ شيء لاڳاپن ۽ هڪ سڄو جو مطلق وڏا ۾ تڪميل ھوسون تنھن مان اٿي وڃي. مثال طور، شين compare لاء سونھن يا نسبتا وڌيڪ خراب، يا چڱي شيء تي ٿي سگهي ٿو. پر اتي هڪ مطلق سچ، جنهن کان ڪجھ به نه ٿو ٿي سگهي ٿي هجڻ ضروري آهي. هن جو سڀ کان ڏسجڻ ۾ ڀرپور آهي ۽ نه هڪ سڄو ته الله سڏيو آهي.

پنجين جو ثبوت. دنيا کي انتظام

سنڌ جي سڀني 5 خدا جي وجود Fomy Akvinskogo جو ثبوت وانگر، ان کي ھيٺيون سبب جي خيال جي تي مجبور ڪيو آهي. هن حالت ۾، ان جي معني ۽ appropriateness جو پاسو، جنهن هڪ دنيا چڪو آهي ۽ ان جي جاندارن ڀري ۾ سمجهيو ويندو آهي. ڪجهه بهتر ڪرڻ لاء موجوده aspire، ته آهي، ڄاڻي واڻي يا unconsciously ڪجهه مقصد حاصل ڪرڻ ۾ ڪوشان. مثال طور، procreation، آرام وجود، ۽ پوء تي. تنهن ڪري، توما concludes ته اتي هڪ وڏي رهيو آهي، جنهن intelligently دنيا کي ڪنٽرول ڪرڻ ۽ انهن سڀني مقصدن لاء مهيا ڪري ٿي هجڻ ضروري آهي. يقينا، هن مخلوق صرف خدا ٿي سگهي ٿو.

خدا Fomy Akvinskogo ۽ تنقيد ڪئي پئي وڃي جي 5 دليل

جيتوڻيڪ مٿان پيش جي دليلن جي هڪ مختصر تجزيو ڏيکاري ٿو ته انهن مان سڀ هڪ ئي عقل زنجير جي عادتن آهن. Fomy Akvinskogo خدا پئي جي 5 دليل بنيادي نه روشني وڌي سپريم تي ويٺو، ۽ مادي دنيا. نتيجي ۾ يا مختلف پيچيده واحد روٽ سبب، جنهن پاڻ کي ڇا ڪو سبب اٿس ۾ آهي جو پڇاڙي جيئن انھن ۾ جنهنڪري عملن، پر جنهن جي موجود هجڻ ضروري آهي. توما ان کي سڏي ٿو خدا، پر، پر ان جي باوجود، ان جي اسان کي ڇا خدا آهي جو سمجهه ۾ هيس آڻ نه رکندو آھي.

انڪري، انهن دليلن في واٽ ۾ ثابت ڪري سگهي ٿو خدا جو وجود، پنگتي سڌاري عيسائي، يا ڪنهن به ٻئي آهي. هن بنياد تي، هڪ نه چون ٿا ڪري سگهو ٿا بڻائيندڙ، جن جي شاگردن جي عبادت آهي نه آھي ته جي Abrahamic مذهبن. ٺاهڻو آهي، ته اسان کي الله جي وجود Fomy Akvinskogo جي پنجن معجزن جو تجزيو، اهو واضع ٿئي ٿو ته دنيا postulation جي بڻائيندڙ امڪان ضروري جو منطقي نتيجو، ۽ hypothetical assumptions نه آهي. هن جي حقيقت اها آهي ته انھن جي پاڙ سبب جي فطرت پڌرو نه آهي مان ظاهر ٿيو آهي، ۽ ان کي مڪمل طور تي مختلف جي ڀيٽ ۾ اسان کي اهو معلوم ڪري سگهجي ٿو. انهن دليلن جي دنيا Foma Akvinsky جي آڇ جي الهامي تصوير جي حق سمجهايو نه ڪندا آھن.

خدا جي وجود جي 5 دليل ڪائنات جي بنيادي اصولن جي اسان جي علمي جي مسئلي ڪ. نظرياتي طور، اهو ٿي سگهي ٿو ته اسان جي دنيا آهي ته - ڪائنات جي ڪنهن ڏکيائي جي undiscovered قانون، يا ڪجهه emanation آهي سپر-تهذيب، يا عمل جي نتيجي ۾ هڪ هڪ قسم جي پيدائش ۽ پوء تي. ٻين لفظن، سببن ڪارڻ جي ڪردار ۾، توهان کي ڪنهن به مبهم تصور ۽ هڪ نظريو اهو آهي ته ڪو الله جي آفر ڪئي سگهي ٿو، جيئن اسان ان کي، ٿي ڪندا ڪجھ به نه رهندا. اهڙيء طرح، هن دنيا جي خالق جي طور تي خدا، ۽ سڀني جي سببن ڪارڻ - ان کي صرف ان سوال ته توما formulates ڪرڻ جي لحاظ کان جواب مان هڪ آهي. مطابق، انهن دليلن جي لفظ جي لغوي مفهوم ۾ دليل جي طور تي استعمال نه ٿو ڪري سگهجي.

چوٿين دليل، جنهن اڳتي ڌڪيندا جي دنيا ۾ تڪميل جي ٿيندي جو هڪ قسم دليلن کي هڪ ٻئي انسداد-دليل. پر جيڪڏهن توهان ان جي باري ۾ خيال آهي، ته ڪا به ضمانت نه آهي ته حسن، خير، سخاوت، ۽ پوء تي جيئن نظريا، ڪافي هڪ مقصد ڪنڀار آهن بلڪه انساني ذهن جي داخلي جي درجه بندي کان جيئن خدمت ڪري سگهن ٿا، ته ذهن ۾ تفرقي جو نتيجو آهي؟ حقيقت ۾، ڇا ۽ ڪيئن جي حسن ۽ جمالياتي حس جي طبيعت جو اندازو ڪري؟ ۽ جن کي، تاريخ ڏيکاري ٿي ته جيئن، مسلسل تبديلي undergoing آهي ان لحاظ کان، سٺي ۽ بري جي انساني نظريا اندر خدا جو خيال ڪرڻ آهي؟ بدلجندڙ قدر ۽ جمالياتي - اخلاقي قدر بدلجندڙ. ڇا ڪالھ حسن جو هڪ ماڊل رهيو، اڄ - mediocrity جو هڪ نمونو. ڇا ٻه سئو سال اڳ لاء سٺو هو، اڄ انتهاپسندي ۽ انسانيت خلاف جرم طور درجه آهي. انساني نظريا جي فريم ورڪ ۾ خدا جي لکت ان کي صرف هڪ ٻئي ذهني درجه بندي ڪندو، هڪ ئي مائٽ سان. تنهن ڪري، مطلق خير يا مطلق خير سان غالب جي سڃاڻپ - هن نه پنهنجي مقصد جي وجود جو ثبوت آهي.

ان کانسواء - هن الله ضرور بڇڙو، تاڪيد ۽ ugliness کان ٿيندو. آهي، ان کي، مطلق برائي نه ٿي ڪري سگهي ٿو مثال جي طور تي. اسان سندن مطلق سطح ۾ مھاڙ سچا ڌڪيندا جو هڪ قسم embodying، ڪيترن ئي بتن جي وجود postulate ڪرڻو پوندو. انھن جو ڪو، جي حوالي ڪندا، ان جي حدن جي ڪري، سنڌ جي سچي خدا جي، جو مطلق آهي نه ئي ٿي سگهي ٿو، ڪنهن کي سڄي رهايا ويا هجڻ ضروري آهي ۽ تنهن ڪري، هڪ ٿي. بس ڪر، ڪو نظريا ۽ انساني ذهن جي شعبه خدا ڏانهن منسوب نه ٿو ڪري سگهجي ٿي، ۽ تنهن ڪري ان جي وجود جي دليل جي طور تي عبادت نه ٿا ڪري سگهو.