ملڪ جي درجيبندي: مکيه اختيارن. درجيبندي رياستن جي طريقن

رياستن جي درجيبندي - هڪ مسئلو آهي، جنهن کي قديم زماني کان وٺي ڪيترن ئي سائنسدانن کي حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. ۽ هن سوال جي اڄوڪي ڏينهن سان لاڳاپيل آهي. اچي جو هڪ انگ، حڪومت جي فارم جي درجيبندي جنهن جي بنياد تي نه آهي. هن مقالي ۾ اسان جي مکيه وارن جي باري ۾ ڳالهائي ويندي.

رياست ۽ ان جو ڪم

توهان جي پهرين جيڪي رياست جو اندازو هجڻ ضروري آهي. هن سنڌ جي عوام کي طاقت آهي، جنهن جي هڪ خاص يونٽ ڪئي آهي جو هڪ خود مختيار سياسي ۽ حدن ۾ تنظيم آهي، ۽ ان جي هوندي، جنهن کي پنهنجي شهرين جي موڪليل پوري ڪرڻ جي ضرورت آهي. هن رياست جي سياسي نظام جي مکيه ادارو آهي. اسين ڇاڪاڻ ته هر شئي جي بنياد درجيبندي جي اهميت خاصيتون determining ۾ هن تصور جي اهميت بيان.

رياست جي ڪم جي قسمن جي اندروني ۽ بيروني ۾ ورهايل آهن. جي اندروني سياسي تعلقو (مثال طور، امان قائم رکڻ)، معاشي (پرائيويٽائيزيشن، قومي)، نظرياتي (جي ميڊيا ۽ تعليم جي ذريعي محب وطن ۽ مواصلاتي انهيء جي ٺهڻ، ڪميونٽي جي تربيت ميمبر) ۽ سماجي (صحت جي ثقافت، سماجي ڀلائي جي حمايت پروگرام). ظاهري ڪم - تسليم ڪيو آهي قومي جي رياست ، سيڪيورٽي ٻنهي ملڪن جي وچ ۾ مھاڙ فائدو تعاون جي ترقي، بين الاقوامي ميدان ۾ قومي ۽ رياست جي مفادن جو دفاع ڪرڻ، مختلف عالمي مسئلن سان منهن ڏيڻ ۾ شموليت.

هن رياست جو هڪ سماج آهي ته ڪيترين ئي ۽ تشدد جي مڪمل آهي ۾ نظر اچن ٿا، پر، کين محدود ڇوٽ ۽ عوام جي تعاون جي لاء ضروري آهي ته حالتون پيدا ڪرڻ هڪڙا. ڇو ته اها متضاد ۽ پيچيده اداري، جنهن جي هڪ ثالث ۽ مختلف طبقن ۽ سماج جي گروپن جي وچ ۾ ثالث طور عمل آهي ته آهي. ان جو بڻ نه صرف هڪ خاص سماجي طبقي جي مفادن جي ملڻ جي ضرورت آهي، پر اهو به هڪ سڄي طور تي سماج جي وضاحت آهي.

ڪيئن رياست classify لاء

اتي ڪيترن ئي مختلف عوام جي ڪارڪردگي آهي. تنهن ڪري، سندن مطالعي جدا جدا گروهن ۾ ڊيٽا جوڙجڪ گڏي مشورو ڏيندو. اهڙي علامت آهي، جنهن جي رياستن جي درجيبندي تي مشتمل آهي خريداري جي reproducing جو تعين ڪرڻ لاء ضروري آهي. مختصر طور اسان جي تحقيق جي اعتراض جي سڀني تنوع جي باري ۾ اسان کي ٻڌايو ته آسان نه آهي. هر رياست منفرد آهي. تنهن هوندي به هن جو مطلب نه آهي ته ان جي اهميت خاصيتن جي ڪجهه بار بار نه ٿو ڪري سگهجي. انهن مان ڪجهه اعتراض جي هڪ انگ جي خصلت آهي. هن اصطلاح "رياست درجيبندي" کين، مختلف سببن ڪري (هڪ يا وڌيڪ) لاء رٿيندو جيڪي ضروري ڪنڀار لاء گروهن ۽ طبقن جي بحيثيت ورهائي شامل.

افلاطون، جي قديم يوناني فلسفي، جي ٺهيل ملڪ جي پهرين درجيبندي تجويز، سائنس جي ڏسڻ جي نقطي کان اهم. اهڙي نموني تنهن کان پوء سندس تعريف، ارسطو جوڙي وئي هئي. في الحال، چڱو ڄاڻي جي هڪ پاڪستان ٺهڻ اچڻ، جنهن جي تاريخي ۽ materialistic dialectic مارڪس ۽ اينگلز تي ٻڌل آهي. اسان جو فرض ڪري سگهي ٿو ته هن رياستن جي مکيه درجيبندي آهي.

formational اچڻ

هن چيو ته اهڙي تصور کي هڪ اپيل مشورو ڏيندو، هڪ سماجي ۽ اقتصادي ٺهڻ جي طور تي. هن مارڪسي-ليننسٽ نظريو، هن مدت سماج جي ترقيء ۾ هڪ تاريخي قدم کي وهم. هوء هڪ خاص پيداوار جو طريقو، جو بنياد سڏيو اٿس. ان کان سواء، ڪجهه سياسي ۽ سماجي لاڳاپن، نظرين، قانوني ادارن ۽ ريتن رسمن (سپر)، جنهنڪري لاء.

هن اچڻ جي proponents جي ڪانه کان، اتي 5 سماجي ۽ اقتصادي formations آهن. انھن جي مذڪوره - مدي خارج communal. آخر ۾ غلام-صنعتن، پوء جاگيردار، بورجوا ۽ ڪميونسٽ جي پٺيان. ڪلاس پاڪستان ٺهڻ کان هڪ خاص ڪري سگهي رياست جو قسم. هيٺ ڏنل معيار جي انهن قسمن جي درجيبندي:

• پيداوار جي صورت ۾، پيداوار ۽ اپائتو فورسز جي لاڳاپن جي ترقي جي سطح؛
• ملڪيت (عوامي يا نجي) جي مکيه فارم؛
• سماج جي جدائي طبقن ۾ (جي امير، ته مالدار، سنڌ جي غريب ۽ مسڪين).

انهن معيار مطابق اهڙي قسمن شامل آهن: غلام رياست، جاگيردار، بورجوا ۽ سوشلسٽ. اسان انهن مان هر هڪ ويچار ٿا ڪريون.

غلام قسم

ماڻهو - جيئن ته هڪ رياست جي سلسلي جي مکيه ملڪيت لوڪ ۾. مدي خارج اوزار اڃا تائين هڪ وڏو ڪارڪردگي سان ماڻهن کي فراهم نه ٿي ڪري سگهي. انڪري، ته هڪ سماج جي ڪمائي کائڻ جي رقم ملازمن جي معيار تي دارومدار. شروعات - غلام قسم کي قديم مشرقي رياستن، ته آهي، تن کي جنهن جي آخر ۾ 4th ۾ ٺاهيا آهن آھن. 3 ملينيم ق. اي. (قديم چين، قديم هندستان، قديم مصر، آسور، سميري تاڪين Al.). انھن لاء، ان جي characterized ڪيو ويو آهي:

• زرعي ساٿ (ڪميونٽي جي ايامڪاريء، ڳوٺاڻن برادرين)؛
• آبپاشي پوکي؛
• اجتماعي غلامي؛
• سان ناروا سلوڪ غلاميء جي مدي خارج فارم؛
• سنڌ جي آبپاشي سهولتن جي حالت ملڪيت.

قديم يونان ۽ روم، جنهن به غلام قسم جي رياستن هئا ۾، هتان:

• سماج جي جدائي طبقن slaveowners ۽ ٻانھن ۾؛
• پيداوار جا وسيلا (اوزار ۽ محنت جي Objects)، گڏو گڏ ٻانھن جو هڪ commodity، لوڪ، شيء، ۽ هڪ ئي وقت ۾ ماڻهن کي مختلف مواد سامان پيدا ٿيا جو پهريون ذاتي ملڪيت؛
• جاين ۽ ذاتي ملڪيت جو تحفظ.

جاگيردار قسم

نه رياستن جي ٻين قسمن آهن. جي درجيبندي مارڪس ۽ اينگلز جي تجويز، ته جيئن توهان کي پگهار ڪري سگهون ٿا، چئن قسمن شامل آهن. ٻيو رياست جي معاشي بنياد، هڪ جاگيردار قسم جي پيداوار جو مطلب سنڌ جي جاگيردار ڌارو ڌار، خاص طور تي زمين جي ذاتي ملڪيت آهي. اهڙي نظام لاء زمين تي زور زبردستي سان هارين جي ڪٺا جي characterized آهي. هن مختلف سببن لاء هتان ڪيو ويو آهي. مثال طور، هارين، ان ڳالهه تي متفق آهن ته جيئن خراج ادا نه ۽ فوجي مهم ۾ مشغول ٿي نه. چيائون، پر انھن جي سامهون بيٺا حاصل ڪرڻ لاء اهڙو سندس گھر وارن کي کارايو جي ضرورت آهي ڇاڪاڻ ته هڪ قلعي بڻجي سگهي ٿو ۽ خوشيء. ٻئي اختيار - سنڌ زميندار فريب سان تعلق رکندڙ سنڌ جي هارين تي رهڻ لاء.

تنهن هوندي به، محل، تڏهن ساري هٿان نه هو. سنڌ جي جاگيردار قسم جي رياست لاء سامان (ننڍي زرعي اوزار) تي هارين، گڏو گڏ ان جي عمارت ۽ سندن گھرن ۾ انھن جي روپ ۾ سنڌ جي مصنوعات جي باقيات جي نجي ملڪيت جي characterized آهي. پر اهي سنڌ جي جاگيردار جي پالڻھار تي ڪم ڪرڻ لاء آزاد هئا. سنڌ جي جاگيردار رياست ۾، اتي annuities جي 3 بنيادي قسم آهن:

• corvée - پورهيو ڪرائي جنهن تي ملڪ ۾ سندس مهارت تي في هفتي جي ڏينهن جي هڪ خاص نمبر ڪم ڪرڻ جي ضرورت هوندي هئي.
• قدرتي سموريون رهتون ادا، جڏهن ته هن جي مالڪ انھن لاء زرعي شين جي هڪ خاص نمبر ڏيڻ تي مجبور ڪيو ويو هو (۽ craftsman سندس پيداوار ڏني)؛
• نقد rents (رقم-ڀاڙي)، دولت جاگيردار serf جي پڄاڻي جي ادائگي يعني.

هارين feudalists ۽ retainers جي هتان قانوني ۽ معاشي انحصار (گهٽ امير جاگيردار) وڌيڪ آسودي (overlords) کان. ذاتي ملڪيت vassals ۽ overlords دفاع. اهڙي رياستن جي مثال وچئين دور فرانس، جرمني، اٽلي، روس ۽ ٻيا آهن.

بورجوا رياست (سرمائيدار)

ان کي ملڪيت جي مختلف صورتون جي وجود جي characterized آهي، پر ان کي نجي آهي (پيداوار جا وسيلا) predominant آهي. نسل ۽ ملڪيت جي موسمي جي مکيه ذريعن ملازمن ۽ ڪارڪنن جي محنت استحصال سمجهيو ويندو آهي. نتيجن کي ڪنهن ٻئي جي ڪم سان سلهاڙيل آهن. سنڌ جي معيشت مارڪيٽ-ايجنڊا آهي. هن جو مطلب آهي ته قيمت جي سامان جي فراهمي ۽ طلب جي بنياد تي قائم آهن. هجن اتي ئي مارڪيٽ تي آهي. سماج جي سرمائيدار طبقو (بورجوازي) ۾ تقسيم ڪيو ۽ اجورو-ڪارڪنن آهي؛ هيٺين، وچين ۽ اپر طبقن تي.

پهرين سرمائيدار رياستن اتر آمريڪا ۾ ۽ يورپ ۾ 200-300 جي باري ۾ سال اڳ هئا. بورجوا نظام تڪڙو دنيا کي فتح ڪرڻ لڳو کان پوء فرانسيسي انقلاب پيا آهن. گذريل صديء جي 30s ۾ سرمائيدار ملڪن جي ترقي جي موجوده مرحلي ۾ داخل ٿيو. Apparently، ان جي هڪ اعلي ٺهڻ لاء هڪ عبوري آهي.

سوشلسٽ قسم

هن قسم جي رياستن جي اقتصادي بنياد پيداوار جي مطلب جي رياست جي ملڪيت آهي. سنڌ جي معيشت جي مهذب ريگيوليشن، جي روپ ۾ مال جي برابر ورڇ، رياست جي ئي ڪم ڪري ماڻهن جو استحصال ڪري سگهو ٿا. سماج جي دانشورن، هارين ۽ مزدورن جي طبقن ۾ ورهايل آهي.

جي formational نظريو ۾ سوشلسٽ رياست ھاڻ ڇو جو ڪم طبقن ان کي اقليت استحصال نه آهي، جي ڪلام جي مڪمل احساس ۾ هڪ رياست آهي. حقيقت ۾، اسان کي چون ٿا ڪري سگهو ٿا ته ان کي هڪ "سيمي رياست" هو. سڀني ڪارڪنن: اهو مفادن ۽ سماج جي غالب اڪثريت جي مرضي جو اظهار.

ڪميونسٽ سماج، جنهن کي مستقبل ۾ اچي وٺي آهي، ان جي مرڻ ڪندو، ته جيئن عوام، ڪميونسٽ خود حڪومت لاء رستو ڏيندو. بهرحال، جيئن مون سوچيو ديرو بي Vengerov، مجموعي طور تي رياست جي سوشلسٽ قسم جي خاصيتن قسم جا ڪيترائي ۾ بيٺو مشرقي جبر، جن جي پيداوار جي حڪمران صورت جي نتيجي ۾ arisen آهن.

هڪ قسم، هڪ ٻئي سان متبادل آهي هڪ سماجي انقلاب جي. اها پيداوار ۽ اپائتو فورسز جي لاڳاپن جي وچ ۾ سماج جي insoluble تضاد ۾ موجودگي جو نتيجو آهي.

civilizational اچڻ

سڀيتا جي - نه ٻئي مشهور اچڻ، جنهن ۾ هن رياست جي فارم جي درجيبندي آهي. اها ڳالهه نه رڳو ڪلاس لاڳاپن ۽ پيداوار جي ترقي تي، پر به، روحاني، ثقافتي ۽ ٻين عنصر (خاص ۾، ٽيڪنيڪي، جاگرافيائي، جو ترجمو آهي، مذهبي، قانوني، وغيره) تي ٻڌل آهي.

"سڀيتا" جي تصور هن اچڻ جو استعمال ڪرڻ لاء مرڪزي آهي. هيء مدت لاطيني ٻوليء جي لفظ جي طور تي "ديوان" جو ترجمو مان نڪتل آهي. ديرو المتوفي Toynbi، انگريزي تاريخدان ۽ 20th صديء جو فلسفي، ايمان آندو ته سڀيتا جو هڪ مخصوص ڪميونٽي جي گروهن کي ته تعمير ايسوسيئيشن جي ميدان ۾ لڳي، مذهب، فن، رواج ۽ روايتون، عام ۾ ثقافت جي ميدان ۾ آهي ته آهي.

تحقيق مان اتي هن وقت جي باري ۾ ڪيترا تهذيب جي تاريخ ۾ موجود ڪو به رڪارڊ موجود آهي. پوء، Oswald Spengler، جرمن ثقافتي سائنسدان ۽ فلسفي، اٺ اهم فصلن جي ڳالھايو. ڪارل مارڪس Jaspers، فلسفي ۽ theologian، نو تهذيب ڪئي وئي آهي. Toynbee جي لحاظ سان سندن تعداد (چيني، مصري، مغربي، ڏور اوڀر، آرٿوڊوڪس، ايراني، عرب، ميڪسيڪو، شام، ۽ ٻيا.) پھچي 21.

درجيبندي Danilevsky

پهريون ڀيرو ڀرئي اچڻ جي بنياد اتر يس. Danilevsky formulated. سندس ڪتاب "روس ۽ يورپ"، 1869 ع ۾ شايع ۾، هن کي "ثقافتي-تاريخي قسمن" جي نظريي کي ثابت. ٻي صورت ۾، اهي هڪ سڀيتا جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي ٿي سگهي ٿو. انهن قسمن جي اصلي ۽ سماجي، مذهبي، صنعتي، ملڪي، فني، فڪري ۽ ٻين ترقياتي ڪمن جي خودمختياري بابت تڪرار ڪيو. سائنسدانن کي يقين آهي ته سنڌ جي ثقافت کي حياتياتي organisms جي حيثيت ۾، ساڳيء طرح اڀري. اهي جوانيء ۽ senescence جي مرحلن جي ذريعي وڃو، ۽ پوء مري. هڪ ثقافتي-تاريخي قسم جي تبديلي ٻي ٽر آهي. اتر يس. Danilevsky ايمان آندو آهي ته ان تاريخي ڪانه جو هڪ Slavic قسم آهي. هن چيو ته اولهه جي unsustainable ثقافت جي مخالفت ڪندو.

قانوني درجيبندي

رياست جي قانوني درجيبندي هڪ خاص سماجي نظام ۾ انهن جي شموليت تي غور نه ڪندو آھي. اهو سندن سماجي، سياسي نظرين ۽ جدوجهد جي مواد، مخالف ڌر جي سلسلي ۽ حڪمران پارٽين، جنهن کي ڪنهن به حالت ۾ پيدائشي عمل آھن کان distracts. اهي سڀ شيون پوليٽيڪل سائنس ۽ تاريخ جي سائنس ۾ اچڻ جي مطالعي.

هن قانوني اچڻ جي اداراتي ۽ رواجي ڪئي. رياستن جي اهڙي درجيبندي رياست جي هڪ خاص شڪل کي اسائنمنٽ کي مڃڻ. جنهنڪري شروعات، تنظيم ۽ رياست طاقت جي عمل ڪرائڻ جي هڪ طريقي طور بيان ڪيو ويو آهي. ان کي هيٺين ٽن مرحلن شامل آهن:

• رياست ڊوائيسز (unitary رياست، يونين، confederation، وفاق) جي شڪل ۾؛
• حڪومت جي روپ (مطلق، منع، يا پارلياماني بادشاهت، جمهوريه)؛
• سياسي راڄ جي روپ ته لبرل جمهوري يا غير جمهوري ڪري سگهجي ٿو.

اهو اڪائونٽ ۾ رياست جي درجيبندي لاء سڀ معيار وٺڻ ضروري آهي. مثال طور، روس سياسي راڄ جي لبرل جمهوري فارم گذارڻ، هڪ وفاق، جمهوريه آهي.

ٻين classifications بنياد

توهان رياستن جي درجيبندي جي ٻين طريقن جي آڇ ڪري سگهن ٿا. مثال طور، فني ترقي جي سطح تي، اهي، معلومات حاصل پوسٽ-صنعتي، زرعي ۽ صنعتي ٿي سگهي ٿو. تاريخ جي ڏسڻ جي نقطي نگاهه کان، رياست، هڪ جديد وچئين دور يا قديم طور بيان ڪيو ويو آهي ٿي سگهي ٿو. نه به ملڪ، جنهن کان ترقي يافته ۽ ترقي پذير ملڪن جي، ٽين دنيا جي ملڪن مان اٿي جي اقتصادي درجيبندي آهي. غور ۾ سنڌ جي جاگرافيائي عامل کڻڻ، اسان يورپي، آفريڪي، ايشيائي ۽ آمريڪي قسمن جي باري ۾ ڳالهائي سگهي ٿو. نه به قانون جي حڪمراني جي درجيبندي آهي. اهو ئي روايتي مذهب، رومن-Germanic ۽ اينگلو-آمريڪي قانوني نظام جي حوالي ڪري سگهو ٿا. اسان کي مذهب جي بنياد جي حيثيت وٺي ته، سنڌ جي حڪومت جي ڪيٿولڪ، آرٿوڊوڪس، هندو، مسلمان ٿي سگهي ٿو.

اهڙيء طرح، چيو ويو آهي درجيبندي bases جي هڪ plurality تي ٻاهر کڻي سگهجي ٿو. اسان کي رڳو جي باري ۾ سڀ کان وڌيڪ عام تفصيل سان ٻڌايو آهي. توهان جو امتحان وٺڻ ٿا ته، اسان کي جيئن هڪ موضوع سان واقف ٿيڻ لاء پڪ آهي "رياستن جي درجيبندي." هڪ جڏھن اوھان کي مدد ڏيندو صرف جيڪڏھن اوھان کي نمايان لاء سمجھن.