ناپسنديدگي جون خاصيتون ۽ خاصيتون. قديم مشرقي ناپسنديده. ديپلوميٽزم آهي ...

لفظ "ناپسند" ڪيترن ئي ماڻهن جي چپس تي آهي، پر ماڻهو اڪثر ڪري لفظ جي صحيح معني کي نه ٿا ڄاڻن ۽ ان کي مناسب طور تي ۽ استعمال نه ڪن. هيٺ اسين وضاحت ڪنداسين ته ڪهڙي ناپسنديده آهي، مختلف ذريعن کي هن لفظ جي تعبير ۽ ڪهڙا خاصيتون آهن.

ڇاپوتو ڇا آهي؟

اسان لفظ جي سڀ کان عام تعريف سان شروع ڪريون ٿا. تنهنڪري، ناپسند رياست جو هڪ مخصوص روپ آهي، جڏهن سڀ طاقت خاص طور تي شاهي ملڪ سان آهي. اهڙي طاقت فوجي انتظامي اپوزيشن تي، قانون، بادشاهت، حڪمراني، موروثي ۽ حڪمرانن جي حڪمراني سان نه هلندي آهي.

گهڻو ڪري، قديم دور جي الهندي امپائرن ۾ ناپسنديده رياست جي حڪومت جي حيثيت سان پئي هئي. مثال طور، مصر ۾، اسيا، فارس، بابيلونيا، چين، ڀارت. قدرتي طور، هن صورت ۾ ناصري جو لفظ هڪ قانون هو ۽ بحث نه ڪيو ويو آهي. اهو وقت نبوت جي زماني تي هو ته سڀ کان وڏو بيوقوف ۽ خوني قانون اختيار ڪيو ويو آهي. ۽ هي تعجب نه ٿيو، ڇاڪاڻ ته حڪمران جي شخصيت کي بتائي ڇڏيو هو. هڪ مثالي نموني مصري آهي. جيتوڻيڪ موت کان پوء، فرعون خدا سان گڏ هو، ۽ کيس مناسب عزت ڏني ويئي. ان حقيقت جي باوجود ته ناپسند جي طاقت لامحدود جوڳي هئي، حقيقت ۾ هر شيء ائين نه ڪيو ويو آهي. ناپسنديده سرگرميون محدود هونديون هيون ۽ اڪثر به عزت جي تنگ دائري جي مفادات کان مٿانهون هيون. ان ڪري، ناهمت حڪومت جي قائداعظم لاء هڪ آسان روپ آهي ۽ اڪثر ڪري اگلگاري سان ملائي.

"قديم مشرقي نيپي" جي تصور کي ويچار ڪريو

تاريخ جي والد هرودوتس کان وٺي مشرق وسعت جي تصور کي. هن صورتحال کي بيان ڪيو جڏهن حڪمرانن صرف مندر، وڏن ۽ ننڍن کي بند نه ڪيو، پر ماڻهن کي پڻ پاڻ کي وڏي، شهزادو قبرون ۽ مقبرا تعمير ڪرڻ جي مجبور ڪيو. قديم مشرق وسعت جي تصور کي ڪجهه خاصيتون هيون. ان ڪري، رياست جي سربراهي ، عدالت جي حڪمران ۽ عالمي ڪائنات جي شخصيت، ناراض حڪمران هو. هو عبادت ڪندو هو، هو ٺڳيو ويو، هو نفرت ۽ ڊپ هو. حڪومت جو روپ هو، يقينا، سلطنت ۽ طاقت وارث هو. پر ناپسنديده طاقتور رمٽي انتظامي اپوزيشن تي تسلط کان بغير حڪمران نه ٿي سگهيو. اهو لازمي طور تي مختلف قسم جي سماج کي منظم ڪرڻ ضروري هو، جنهن ۾ مختلف سطحون ٺهيل هئا، نه ئي قائم ڪيل جائداد مساوات جو ذڪر. ان کان سواء، قديم زماني ۾ اوڀر جي سماج جي شڪل اختيار ڪئي ۽ انهن خاصيتن کي حاصل ڪري ورتو آهي جيڪا اڄ به حاصل ڪري سگهجي ٿي. مثال طور، اها مختلف هئي، ۽ هر سماجي پرت کي صرف جڳهه ۾ نه هئي، پر پنهنجي تنظيم، حق ۽ ذميوارن ۾ پڻ اختلاف آهي. اهو هڪ اهڙو بنياد هو جيڪو قديم اوڀر جي ناپسنديده جي رشتن کي ڀري بڻجي سگهي ٿو.

حدود جو قديم مشرقي سوسائٽي

قديم اوڀر جي سماج بابت ڳالهائيندي، اسين غلام جي حيثيت ۾ اهڙي سماجي رجحان کي نظر انداز نه ٿا ڪري سگھون. گهڻو ڪري اهو اهو گھر جي غلامي سڏيو ويندو هو، جڏهن غلام هڪ وڏي ڪٽنب جي ملڪيت هئي. ان کان سواء، غلام انهن عمارتن ۾ ڪم ڪيو پيو وڃي، تعمير ۾، شعبن ۾. ڪنهن جو غلام بڻجي ويو؟

اصول ۾، ڪنهن به شخص غلام بنجي سگهي ٿي. اڪثر گهڻو ڪري، جنگ جي قيدين پاران هن سوشل پرت کي ختم ڪيو ويو. پر اهو پڻ اهو ٿيو ته هڪ آزاد انسان غلام بنجي سگهي ٿي. هي قرض غلامي آهي. وڌيڪ ۽ وڌيڪ ڪميونٽي ۾، وڏي پئماني تي قرض غلامي حاصل ڪئي هئي. جيڪڏهن اسان غلاميء بابت عام طور تي ڳالهائي رهيا آهيو ته مصر ۽ چين ۾ 2-3 صديء جي موڙ تي مارڪيٽ به پيدا ڪئي، جيڪا صرف هر ذائقي لاء غلام وڪرو آهي. سنڌين کي به هڪ ڌنار، هڪ باغدار ۽ وچين هٿين جي خريداري خريد ڪرڻ جي برداشت ڪري سگهي ٿي. هن ۾ پڻ ناپسنديده شامل آهن. هي سڀ پوائنٽ غلام واپاري جي وڏي پيماني تي.

خاص طور تي مشرقي وحدت جي خصوصيت

اول، اهو غير اخلاقي حڪمران جي طاقت جو مذهبي مواد آهي. بادشاهي ناپسنديده تحت هڪ متحرڪ ديوتا، سندس اوتار سمجهي ويندي آهي. ان جي ابتڙ، سندس اقتدار اعلي هاء کان سواء ٻيو ڪجهه نه ڏنو ويو، ۽ مطلق هو.

حڪمران صرف جج سمجهي رهيو هو، ڪنهن به عمل جي جائزگي جو هڪ انداز. هن سڀني ڳالهين بابت هن ڳالهايو: وفادار کان وٺي شاهي طرف سندس عنوان ڏانهن. اقتدار جي مسئلي جو اهڙي بيان سماج کي متحد ڪرڻ هو. ۽ ان جي متحد. آخرڪار، جيڪڏهن اقتدار کان مٿانهون اقتدار کي ڏنو ويو آهي، جيڪڏهن اهو خدا کان کيس ڏنو ويو آهي، ته اهو صرف آسان حڪمران جي خلاف متفق آهي. هي بيوقوف آهي، ڇاڪاڻ ته ديوي طاقت جي تعریف سان وارث آهي ۽ ماڻهن جو خير مقصد آهي. تنهن ڪري، ناراضگي جي طاقت ۽ رکيل ماڻهو، پنهنجن حڪمران جي خلاف وڃڻ لاء ڊپ هو. ان کان علاوه، کيس سپريم پادري يا سڀني پادريء جي وارثي جي سر کان وڌيڪ نه سمجهي وئي. اسان کي ناپسنديده جي ٻين خاصيت تي غور ڪرڻ گهرجي.

پادريء جي وارثن جي سربراهي طور ناپسند جي ذميواري آهي

هن جو هر هڪ حق زرخيزي جي پيدائش ۽ چڪر سان سڀني مذهبي تقريبون ڪرڻ جو حق هو. ڪجهه حالتن ۾، حڪمران اڳين ديوتا کي ختم ڪري سگهي ٿو ۽ هڪ مڪمل طور تي نئين پاڙيسري (مصر ۾ ٿئي ٿو) قائم ڪري سگهي ٿي.

پر ڇا حڪمران بادشاهي سڀني کي نه ڪرڻ گهرجي، موت سان ڳنڍيل رسمن ۾ حصو وٺڻ گهرجي. اها حقيقت اها هئي ته ديوي طاقت صرف، صرف برداشت، صرف فتح حاصل ڪري سگهي، پر موت ۽ غم बोल्न सक्छ. ان کان سواء ڪڏهن ڪڏهن ميرن پنهنجا پنهنجا پيٽ متعارف ڪرايا. اها مصيبت جي تاثر پيدا ڪئي، حڪمران جي جسم جي مقدسات. انڪري، جدوجهد سان گڏوگڏ خدا جي خلاف ڪارروائي ڪئي وئي (يا ديوتا)، ۽ تمام سخت طريقي سان سزا ڏني وڃي. مثال طور، هڪ ناجائز قاتل کي خارج ڪري، خارج ڪيو ويو، ۽ پسند وانگر. پر هر شيء بلڪل سستي ناهي.

هونء به بيڪار جي لاء پنجج

ديپوت ازم جي انڪاري ناهي. بادشاهي سنجيده پڃري ۾ رهندو هو، ڇاڪاڻ ته هو ڪيتريون ئي پابنديون پابند هونديون هيون. مثال طور، هن جي زندگي محلات جي انفراديت، ڪنوينشن ۽ تعصب طرفان واضح طور تي ترتيب ڏني وئي هئي. گهڻو ڪري هن کي مقدس بادشاهه جي حفاظت لاء ڪيو ويو. بهرحال، ڪڏهن ڪڏهن حڪمران رڳو ان کي ماريو پيو وڃي ڇاڪاڻ ته، astrologer جي مطابق، سندس زندگي زمين تي ختم ٿي هئي. اهو ضروري ناهي ته عدالتن کي هميشه جادوگر-پيشڪاسب ڇو هجي. ڪنهن به حڪمران ۾ دلچسپي هئي ته astrologer گهڻو ڪري پنهنجي زندگي گذاري ٿو. ان جي نتيجي ۾، اهو ستروولوگر هو جو "سرمائي cardinals" ڪردار ادا ڪري، ڇاڪاڻ ته، پاراوداني طور تي، نيم نيم ديويني حڪمران جي زندگي انحصار ڪيو.

اچو ته اسان کي غيرقانوني بادشاهي جي طاقت جي خاصيت کي ڇڪيو

هن جي پوزيشن حڪمران ۽ رياست خود جي سڃاڻپ سان ڪم ڪرڻ لاء ڪجهه نه هئا. هن چيو ته اقتدار جي ٻين پابند ادارن جي وچ ۾ پنهنجي جاء ورتي. ۽ اڃان تائين سندس طاقت ايتري لامحدود نه هئي. مثال طور، حڪمران پهرين قائم ڪيل قانون ۽ ضابطن جي اطاعت ڪئي. ها، حڪمران قانون ۽ ضابطن جاري ڪندي نئين زندگي جو قاعدو قائم ڪري سگهي ٿو پر ساڳئي وقت، اهي قانون ڪجهه حدون هجن.

خاص طور تي، اهي سماج جي بنيادي بنيادن جي تضاد نه ٿيڻ گهرجي. هن جو هڪ بهترين مثال هندستان ٿي سگهي ٿو. جيتوڻيڪ حڪمران ڪنهن به حڪم جاري ڪري سگهي ٿو، انهن کي ڪنهن به صورت ۾ ذات جي سرشتي ۽ عوام جي زندگي جي خلاف ورزي، ايمان سان لاڳاپيل مسئلن تي رابطا نه رکڻ گهرجي. تمام دلچسپ آهي سوال جو اهو فيصلو آهي ته ڇا اهو يا اهو قانون جيڪو ديوتا جي مطابق آهي يا ان جي ڀڃڪڙي آهي. جيتوڻيڪ بابل ۾، منظور ٿيل قانون قانون جي روايتي اصولن سان تڪرار نه هجڻ گهرجي. جيتوڻيڪ قانون جي پهرين سيٽ سماج ۾ نئين تباهي واري عمل کان روايتي طريقا بچائڻ جي ڪوشش ڪئي وئي.

ناراض جج ڪري سگھيو؟

ان کان سواء، ناپسند جي طاقت شامل نه هئي عدالتي حقن تي. هن کي ڊفالٽ طرفان انصاف جو حاڪم هو. هو هن ديوان کي معاف ڪري سگهي ٿو يا کيس پنهنجي اختياري تي سزا ڏيندو. ڪڏهن ڪڏهن هڪ قسم جي شاهي انصاف ظاهر ٿي، مثال طور، اهڙي عدالت جو نمائندو سليمان هو. ان ڪري، ناهمت اڪثر ڪري نه ٿو ماڻهن کي هن لفظ جي معني آهي.