پرائمري انساني ضرورتون ۽ طريقن سان کين ملن ٿا

ضرورت سندس وجود جي حالتن ڀرپاسي، پنهنجي ذاتي فطرت کان emanating ظاهري حالات کي منسلڪ جي گڏيل عددي معلومات حاصل ۾ اداڪار جي هڪ خاص ضرورت آهي. هيء انساني سرگرمين جو هڪ سبب ته جيئن ٻين عملن سان لاڳاپن جي نظام ۾ هڪ اهم ڪڙي آهي. سماجي، مواد جي سڄي ماحول ۽ حياتياتي زندگي کي لاڳو گهرجن، اهي نظريا جي وچ ۾ بند ڪرڻ سان تعلق ڏانهن اشارو.

تجلي رکي ٿو

جڏهن ته ضرورت جي موجوده حالتن کي انفرادي پولنگ جي سلسلي ۾ جلوه گر ۽ ٻاهرين دنيا ۾ متحرڪ ۽ cyclical اهميت حاصل آهي. پرائمري رکي حياتياتي ضرورتون آهن، هن کي ان کان سواء، ماڻهن جي معاشري ۾ رهڻ جي ضرورت آهي. خاص حيثيت رکي ٿو جيئن ته ان کي هڪ اندروني motivation ۽ سرگرمي ڪرڻ جي ترغيب آهي، پر هڪ ئي وقت تي ڪم ڪرڻو پوندو جو موضوع آهي.

ساڳئي وقت، ڪنهن به ڪاروبار ۾ روزگار نئين رکي ٿو پيدا ڪري، جيئن اسان کي ڪجهه اوزار ۽ زندگي ۾ رٿ رٿي جي realization لاء خرچ جي ضرورت آهي.

معاشري ۾ رکي

هڪ سماج جنهن جي ترقي نه ڪندو آھي ۽ ٻيهر نه ڪندا آھن انساني حيثيت رکي ٿو، خواري کي برباد آهي. آفرين ۽ ترقي جي روح ۾ مختلف وقتن تي ماڻهن جي حيثيت رکي ٿو، مثبت اثر جو اظهار ڪندي، سنڌ جي discontent ۽ نا اميد فڪر، پوء ڪيس ۾ هڪ عام عقيدو آهي، ماڻهن جي امنگ جي generalize، امنگ، periodic اجلاس ۾ رکي ٿو. پرائمري ۽ سيڪنڊري ضرورت جي نظر ٺهيل آهي نه صرف سماجي حيثيت جي لحاظ سان، پر قبول ڳجھي، روحاني ترقي جي سطح تي، سماج ۾ سماجي ۽ نفسياتي گروپن جي تنوع جي اثر هيٺ.

معاشري جي تڪڙي ضرورت کي خطاب کان سواء موجود نه ٿا ڪري سگهو، تاريخي ۽ ثقافتي معيار جي سطح تي سماجي انهيء جي reproduction ۾ مشغول ٿي. تڪڙي معلومات کيڙي سرڪاري ٽرانسپورٽ، مواصلات جا وسيلا، تعليمي ادارن جي ضرورت آهي ڳالھ ٻولھ منتقل ڪرڻ جي ضرورت،،. ماڻهو ڪيئن پرائمري ۽ سيڪنڊري جي حيثيت رکي ٿو ملن ٿا جي باري ۾ خيال ڪيو.

ضرورت جي قسمن

انساني ضرورتون پوء قسمين قسمين ته مختلف ڀاڱا ۾ سندن generalizations ڪيترن ئي معيار موجب درجيبندي جي ضرورت آهي:

• وڏي ۾ وڏو حصو پرائمري ۽ سيڪنڊري رکي ٿو؛
• grouping رعيت جي اجتماعي فرد شاهه لطيف، عوام يا گروپ؛
• رخ جي پسند تي اخلاقي، مادي ۾ ورهايل آهي، جمالياتي ۽ روحاني؛
• نه مثالي ۽ execution صلاحيتون جي حقيقي ضرورت آهي؛
• سرگرمي جي شعبن ڪم ڪرڻ جي خواهش، طبعي تفريح، مواصلات، ۽ اقتصادي گڻ لکان؛
• هڪ طريقو معاشي ۾ تقسيم جي حيثيت رکي ٿو ملن ٿا، جي پيداوار ۽ غير اقتصادي (هوا ۾ ضرورت، سج، پاڻي) لاء محدود مادي وسيلن جي ضرورت آھي.

بنيادي حيثيت رکي ٿو

هن درجي جي قدرتي physiological رکي ٿو، جنهن کان سواء انسان جسماني طور موجود نه ٿا ڪري سگهو شامل آهن. اهي کائڻ ۽ پيئڻ جي خواهش، صاف هوا کڻ ڪرڻ جي ضرورت آهي، باقاعده ننڊ، جنسي سڌن جي اطمينان شامل آهن.

پرائمري رکي جينياتي سطح تي موجود، ۽ زندگيء جي تجربي جو اضافو ڪرڻ جي ثانوي نه آهي

ثانوي حيثيت رکي ٿو

هڪ نفسياتي فطرت آهي، اهي ڪامياب ٿيڻ جي خواهش، سماج جي معزز ميمبر، منسلڪ جي شروعات ۾ شامل آهي. پرائمري ۽ سيڪنڊري ضرورت ۾ آهي ته مطمئن نه سڌن جي ٻئي درجي جي جسماني موت جي انفرادي ڏس نه ٿيندو مختلف آهن. ثانوي سڪ، عام سماجي ۽ روحاني ۾ ورهايل آهي.

سماجي حيثيت رکي ٿو

خواهش جي هن درجي ۾ prevails عوام جي زندگي ۾ پاڻ کي ظاهر ڪرڻ لاء، هڪ عام اعتراف حاصل ڪرڻ لاء، ٻين ماڻهن سان گفتگو ڪرڻ جي ضرورت آهي. هن، جي خواهش هڪ خاص سماجي گروهه يا دائري سان واسطو ڪرڻ شامل آهن ان ۾ سنڌ جي آخري جاء نه آهي. انهن سڌن جي سماج جي هن حصي جي جوڙجڪ جي باري ۾ پنهنجي داخلي خيالن سان تعلقي ۾ هڪ شخص کي ترقي آهن.

مثالي جي گهرج آهي

هن گروپ پنهنجي ترقي ڪرڻ جي خواهش، نئين معلومات نٿي ملي، ان جي تحقيقات ۽ سماج ۾ نيويگيٽ ڪرڻ جي خواهش ۾ پڌري شامل آهن. ڀرپاسي جي روايتن جو اڀياس ڪرڻ جي ضرورت آهي ته جديد دنيا ۾ هڪ جاء جي realization ڪرڻ ٿي ويا آهن، زندگيء جي معني جي خبر، ان جي مقصد ۽ وجود جو هڪ سمجهه ۾ ٿي ويا آهن. هن مثالي بنيادي حيثيت رکي ٿو ۽ روحاني سڌن، جنهن جي تخليق ۽ حسن جي شعور جي جستجو آھن سان مخصوص نه.

روحاني امنگ

هڪ richer تجربو ڪرڻ، سندن horizons broaden، تخليق کي ترقيء جي خواهش سان تعلقي ۾ هڪ شخص کي ترقي جي روحاني مفادن.

هڪ فرد جي ذاتي امڪاني جو ازالو جي ترقي نه رڳو انسان ذات جي ثقافت ۾ دلچسپي آهي، پر پڻ پنهنجي تهذيب جي انهيء جي نمائندگي جو خيال وٺي. روحاني امنگ، جذباتي تجربا دوران وڌندڙ نفسياتي دٻاء جو مشورو جي چونڊيل نظرياتي مقصدن جي اهميت جو شعور.

روحاني مفادن سان گڏ هڪ شخص، صلاحيتن enhances، سرگرمي ۽ تخليق جي ميدان ۾ تيز نتيجن لاء چڱي ڪوشش ڪئي. جي ڪم سان لاڳاپيل هڪ فرد، نه رڳو enrichment جو مطلب ته جيئن، پر محنت جي ذريعي خود تعليم سکي. ، روحاني حياتياتي ۽ سماجي حيثيت رکي ٿو ويجهي مخصوص نه آهن. جي جانور دنيا کي ان جي ابتڙ، انساني سماج ۾ ان جي حياتياتي وجود جي بنيادي ضرورت آهي، پر ان کي جتان هڪ سماجي هڪ ۾ جو رخ ڪيو آهي.

جي انسان کي انسان جي فطرت multifaceted، انهيء ضرورت جي قسمن جي جدا جدا آهي. مختلف سماجي ۽ فطري ماحول ۾ امنگ جي تجلي ان کي ڏکيو کين ۽ ڊويزن گروپن ۾ classify کي ٻڌائيندو. ڪيترائي تحقيق تفرقي جي هڪ قسم جي تجويز ڪيو آهي، motivation موڙ prioritizes.

هڪ مختلف امان جي گهرج جي درجيبندي

پرائمري انساني ضرورتون ۾ ورهايل آهن:

• physiological ته وجود ۽ اولاد کاڌي، respiration، رت، ننڊ ۽ جسم ٻئي جي ضرورت جي reproduction ۾ آهن؛
• existential رکي ٿو، جو ٺار ۽ گاهه جي حفاظت کي يقيني بڻائڻ لاء هڪ خواهش، فائدا حاصل ڪرڻ لاء ڪم، بعد ۾ زندگيء ۾ اعتماد آهي.

ثانوي حيثيت رکي ٿو، زندگيء جي سفر دوران حاصل ڪئي، ۾ تقسيم ڪيو:

• ،، سماج ۾ جوڙي حاصل ڪرڻ لاء، هڪ دوست ۽ ذاتي تنهنجو ڪري خيال مائٽن ڌيان حاصل ڪرڻ لاء گڏيل منصوبن ۽ سرگرمين ۾ حصو وٺڻ لاء سماجي امنگ؛
• prestigious خواهش (پاڻ احترام ڪرڻ، ٻين ماڻهن جي اعتراف ڪاميابي، اعلي اوارڊ حاصل حاصل ڪرڻ لاء، ان جي ڪيريئر ڏاڪڻ مٿي ويندڙ)؛
• روحاني - پاڻ کي ظاهر ڪري، انهن جي تخليقي صلاحيت جو احساس ڪرڻ جي ضرورت آهي.

Maslow جي درجيبندي سڌن

توهان کي خبر آهي ته هڪ شخص کي پناهه، کاڌي ۽ هڪ صحتمند ڳجھي لاء ضرورت اٿس، ته توهان جي بنيادي جو تعين ڪرڻ جي ضرورت آهي. ضرورت جي انفرادي فوري طور تي فائدا طلب يا اڻ وڻندڙ حيثيت (حقارت، شرم، loneliness، خطري) تبديل ڪندو. جڏهن ته ضرورت جي motivation، جنهن کي فرد جي سطح تي منحصر ڪري هڪ مخصوص ۽ قطعي فارم حاصل ۾ اظهار ڪيو.

هن بنيادي حيثيت رکي ٿو جيئن procreation، پاڻي پيئڻ جي خواهش، کڻ، ۽ پوء تي. المتوفي طور physiological رکي ٿو، هڪ شخص،، دشمنن کان پاڻ کي ۽ پنھنجي گھر وارن کي تحفظ انھن جي بيماري جي علاج ۾ مدد ڪرڻ لاء غربت کان بچائڻ چاهي آهن. سنڌ جي سماجي حيثيت رکي ٿو - هڪ خاص سماجي گروهه ۾ حاصل ڪرڻ جي خواهش هڪ ٻئي درجي ۾ محقق کان گذري ٿو. انهن جي امنگ جي لاء ان کان سواء، فرد ٻين کي راضي ڪرڻ لاء هڪ خواهش هو فورا کائي ۽ ڪو احترام نقطه نظر جي ضرورت آهي.

انسان جي حيثيت رکي ٿو سدائين بدلجندڙ آهن، انسان جي ارتقاء جي رخ ۾ جتان motivation revising وٺندي آهي. ئ Engel جي شريعت ۾ چيو ويو آهي ته غير معياري خوراڪ جي شين لاء طلب آمدني عروج جيئن گھڻي قدر. ساڳئي وقت کاڌي جي شين جو ته اعلي معيار جي ضرورت آهي، جڏهن ته انساني زندگيء جي سطح تي بهتري لاء مطالبو وڌائي.

motives

وجود رکي ٿو ڪاروبار مڙس ۽ سندس رويي جي نبيرو آهن. رکي ٿو ۽ امنگ جي اهڙي قدر ته سڌو اندازو سان واسطو ۽ هتان نه ٿو ڪري سگهجي. نفسيات جي ميدان ۾ تحقيق عمل ڪرڻ جي فرد کي رغبت ڏياريندا جي حيثيت رکي ٿو جو ڪجهه ته مقرر ڪيو آهي. هن ڏورانهين هڪ شخص جي حيثيت رکي ٿو ملڻ لاء ڪم ڪرڻ جي ضرورت ڪندو آھي.

Motivation شيء آهي، جنهن عمل جي هڪ خاص رخ ۾ ڦرندو، ۽ انسان جا نتيجا حاصل ڪرڻ تي الڳو جي کوٽ طور بيان ڪيو ويو آهي. ان جي آخري تجلي جي نتيجي ۾ سڌن جي راضي ڪرڻ لاء هڪ وسيلو آهي. اوھان کي هڪ خاص مقصد تائين پهچي، ته پوء ان کي مڪمل اطمينان، جزوي يا جيڪي هن کي اڻپورا مطلب ٿي سگھي ٿو. ان کان پوء، پرائمري ۽ سيڪنڊري ضرورت جي نظر اهو طئي ڪرڻ ۽ ان جي طرف، motivation کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، بدليل ٿيندي، جڏهن ته.

اطمينان سرگرمين کان نتيجي جو قدر، جي ياداشت ۾ هڪ نشان پنن ۽ اهڙي حالتن ۾ ته مستقبل ۾ فرد جي رويي determines. انسان جي عملن ته بنيادي ضرورتون جي اطمينان جو سبب بڻائيندو، ۽ ڪارناما ته رٿ جي غير پورو ڪرڻ جي ڏس انجام نه رکندو آھي. هن قانون جي اثر جي قانون سڏيو ويندو آهي.

اڄ جي معاشري ۾ مينيجر هڪ صورتحال جنهن ۾ ماڻهن جي هن رويي جي مطمئن محسوس ڪري سگهي ٿو، جنهن ۾ کين فائدو آهي simulate. مثال طور، سنڌ جي پيداوار جي عمل ۾ ماڻهن جي هڪ معني نتيجي جي مڪمل نمائندگي ڪرڻ گهرجي. جيڪڏهن هن مسجد عمل ايترو ته فرد جي آخري نتيجو نه ڏسندا، ان کي، سرگرمين ۾ دلچسپي جي آدرشن کي رسي ويندا نظم و ضبط ۽ غير حاضري جي خلاف ورزي. هن راڄ جي صنعت جي شعبي کي ترقي ڏيڻ لاء ته ٽيڪنالاجي انسان جي ضرورت سان ٽڪراء ۾ نٿو اچي ته انتظاميه جي ضرورت آهي.

مفادن

انسان جي مفادن جي سڌي ۽ اڻ سڌي طور تي پاڻ کي پڌرو ڪري سگهو ٿا. مثال طور، سندس گريجوئيٽ ڪم جي انفرادي خ، حساب، چتر کي هر شاگرد جي مفاد اڻ آهي. جي تحفظ جي فوري طور تي مفادن جي پوريء طرح بيان ڪم سمجهي سگهجي ٿو، جڏهن ته. ان کان سواء، اتي جي منفي ۽ مثبت ڪردار جي مفادن آهن.

ٿڪل

ڪجهه ماڻهو ٿوري دلچسپي آهي، ان جي حد صرف مواد رکي ٿو، تنهنڪري فرد جي ذات ۽ ان جي ترقيء جي مرتبي جي وصيت جي آڌار ڪنڀار جي محدود آهي. ڪناري تي مزدور مفادن، جي امنگ سان ٺهڪي نه ٿي سگھي ٿو مثال طور، هڪ فنڪار، ليکڪ، هاريء ۽ ٻين ماڻهن کي. ڪيترا ته دنيا ۾ ماڻهن کي، پوء ڪيترن ئي مختلف حيثيت رکي ٿو، ان جي حيثيت رکي ٿو، امنگ ۽ کين سڌن کان طالع.