ڪير ڪير آهي؟ "ڏند ڪٿا جو ڏند ڪٿا"

اصطلاح "منيرٽ" کي پنهنجي مشهور ناول ۾ چنگز آتاتوتيف پاران گردش ۾ وجهي ويو "۽ اهو ڏينهن هڪ صدي کان وڌيڪ رهي ٿو". هن آرٽيڪل ۾، منرڪ هڪ انسان آهي جيڪو ظالمانه تشدد جي مدد سان قبضو ڪيو ويو هو، هن کي پنهنجي سموري زندگي جي هر شيء کي وساري ڇڏيو. لفظ ھڪڙي غير منطقي احساس ۾ وڏي تعداد ۾ استعمال ٿي چڪي آھي، ھڪ گھربل جو نالو بڻجي ويو آھي . نامناسب عرفان "منيرت" جو اهڙن ماڻهن ڏانهن ويو آهي، جيڪو قومي ٻولي وساري ۽ انهن جي ماڻهن جي ثقافت لاء ناپسندي.

لفظ جو لفظ

لفظ جي اصل جا ڪيترائي نسخو موجود آهن. ممڪن آهي ته چنگيز آتاتوففف، جنهن کي "منير" جي اصطلاح کي سمجهيو ويندو هو، اهو قديم ترڪڪ جي اصلي بنيادن جي بنياد تي رکيو ويو آهي، معني "بيوقوف، غير معقول، سببن کان سواء". جديد ڪرشوي زبان ۾، منجو هڪ ٺهيل شخص کي حوالي ڪرڻ لاء استعمال ڪيو ويندو آهي. منگولين زبان ۽ ڪرپشني جي هڪ باهمي اثر جي حساب سان هڪڙي، اهو فرض ڪري سگهجي ٿو ته لفظ "منڪرت" مان "منگو" جي معني آهي، لفظ جي معني آهي "بيوقوف، بيوقوف، بيوقوف" ۽ "بيوس". اهو ممڪن آهي ته ليڪسمي "منيرٽ" کي قديم ترڪيء جي ريٽ جورن سان گڏ "خشڪ" ۽ انسان - "گادر"، هڪ بيلٽ تي رکيل آهي.

جڌهن قبيلو

اسان جي دور جي چوٿين يا پنجين صديء ۾، ايشيا ايٽمي آبادڪاري جي عمل کي ڍڪي ڇڏيو ويو. ترڪستان جي مغربي بغاوتن ۾، مغربي منچوريا ۽ منگوليا ۾، کوديدي قبيلن جو اتحاد، جنهن ۾ ويساهه غلام، اڻڄاتل هارين، ٿرين شامل هئا. هڪ عام غير معياري قسمت سان گڏ، ماڻهن کي بدحالي طور تي شروع ٿيندڙ وجود تي ڇڪڻ تي مجبور ڪيو ويو، تنهنڪري اهي گروهه، ڦرلٽ ۾ مصروف ٿي ويا آهن. تدريسي طور تي، ڌاڙيلن جو هڪ ڌاڙ هڪ قوم ۾ بدلجي ويو آهي جيڪو زونانجهانگ جي نالي هيٺ تاريخ ۾ لاٿو ويو. هي قبيلي قدمن قانونن، لکڻ ۽ ثقافت جي گهڻائي، مسلسل جنگ جي تيارگي ۽ بي جانبداري جي ڪري مختلف هئي. جؤنجهانگ چين جي اتر واري زمين تي قبضو ڪيو ۽ ڪوڊاس ايشيا ۽ پاڙيسري رياستن لاء هڪ حقيقي لعنت ڪئي. مجرم ماڻهو هڪ خوفناڪ ماڻهن کي غلام بنايو آهي.

شديد جي تفصيل

اهو حادثو ڪونه آهي ته ائتموفف جي بيان ڪيل ڪٿا ۾، اهو صحيح طور تي زاهانگ بابت آهي. رڳو هي معصوم، ويهه، بارود ماڻهن جهڙوڪ هڪ نفيس، غير انساني ظلم ۽ بدانتظامي تي ٺاهي سگهندا هئا. هي قبيلو قاتل خاص طور تي ظالمانه طور تي علاج ڪيو. ھڪڙو شخص ھڪڙو مثالي غلام آھي، جيڪو بغاوت ۽ ڀڄڻ جي باري ۾ نه سوچيو آھي، ڇالاءجو کيس پنھنجي وسعت ڏيڻ کان محروم ٿي ويو. عمل جي لاء، نوجوان ۽ مضبوط جنگجو چونڊيو ويو. پهرين، ناانصافي سر مڪمل طور تي منحو ٿي ويو، لفظي هر بال پري اڇلائي ڇڏيائين. ان کان پوء اٺ اونڌو ڪيو ويو ۽ سڀ کان وڌيڪ گندم، چمڙي جو سينگار حصو جدا ٿي ويو. حصن ۾ ورهايو، قيدين جي ڪنڌ تي کڄي ويو. چمڙي وانگر، پلستر وانگر، نئين تازي واريون جاگيردار ماڻهن جي کوپڙي تي پڪاريو. ان جو مطلب اهو چوٿين تي وجهي ٿو. وري مستقبل جا غلام پنهنجن پٺين تي رکيا ويندا هئا ته انهن کي زمين جي سر کان بچائڻ، پنهنجن هٿن ۽ پيرن کي بند ڪري ڇڏيو، ان کان ٻاهر نڪتو، ۽ ان کي ڪيترن ئي ڏينهن تائين ڇڏي ويو. سج لپڻ جي بغير، پاڻي ۽ کاڌي جي بغير، چمڪندڙ سستيء سان خشڪ ڪرڻ سان، هڪ پٿر جي چپ سر کي سخت ڪن ٿا، قاتل اڪثر ڪري ناقابل برداشت عذاب کان مري ويا آهن. هڪ ڏينهن اندر سخت ٻانهن جا وار ڌڪڻ شروع ڪيو، ڪڏهن ڪڏهن انهن خاموشيء ۾ داخل ٿي ويا، پر گهڻو ڪري اهي ٺڪرايون ۽ ٻڏل پيٽ ڀڃندا هئا. انهي مهل قيدين جي آخر ۾ پنهنجو سبب وڃائي ڇڏيو. صرف پنجين ڏينهن هوانگجهانگ تي بدقسمتي لاء آيو. جيڪڏهن گهٽ ۾ گهٽ قيدين مان هڪ زندهه رهي، اها قسمت لکندي هئي. غلامن کي غلامن کان آزاد ڪيو ويو، جيڪو مسترد ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي، تدريسي طور تي طاقت ۽ جسماني صحت بحال ٿيو.

غلام منڪي جي قدر

جيڪي ماڻهو پنهنجن ماضي کي ياد نٿا ڪن، قابل قدر هئا پيارا. انهن جي اقتصادي نقطه نظر کان ڪجهه فوجي هئا. مجبوري هڪ مخلوق آهي جنهن کي پنهنجي "زه" جي شعور سان بوجھ نه ڪيو ويو آهي، ڪتي وانگر مالڪ سان ڳنڍيل آهي. هن جي ضرورت صرف کاڌو آهي. هو ٻين ماڻهن ڏانهن بيوقوف آهي ۽ ڪڏهن به ڀڄڻ جي سوچ نه ڪندو آهي. صرف يارهن، ياد رکڻ وارن کي ياد نه ٿي سگهي، سرزڪ جي ختم ٿيڻ کي ختم ڪري سگهي ٿي، جنگلي سان پريشان نه ٿي، آرام ۽ مدد جي ضرورت ناهي. ۽ اهي تمام گهڻي گندي، سخت، دردناڪ ڪم، وڏيون، غير يقيني طور تي. عام طور تي اهي اٺ هڻندا هئا، جن کي سياري ۽ گرمي ۾، سڄو ڏينهن رات ۽ بچاء کان بچائي، محروميت کان سواء. انهن سڀني لاء مٿين جو مالڪ هو. مجبوري ڏهن صحتمند غلامن جي برابر هئي. اهو معلوم ٿئي ٿو ته اهڙي غلام جي اندروني جنگين جي حادثي جي نتيجي ۾، نقصان جي تلافي ڪرڻ لاء، مجرم پارٽي هڪ آزاد قبيلن جي تباهيء جي ڀيٽ ۾ ٽي دفعا وڌيڪ ادا ڪيو.

منير جو ڏند ڪٿا

ناول ۾ "۽ اڄ هڪ صدي کان وڌيڪ عرصي تائين رهي ٿو،" هڪ باب هڪ قديم ڪٿا تي وقف آهي. بدقسمتي بابت اٽڪل نعيم النا نالي هڪ عورت جي قسمتتيتاتوف پنهنجي روايت ۾ ٻڌائي ٿو. مذاق، جنهن بابت داستان جي ناول کي حادثي سان ٻڌو، جنگ ۾ هن جو پٽ هو. عام طور تي، اگر بي عزتي قيدين جي مائٽن پنهنجي خوفناڪ قسمت بابت ڄاڻن ٿا، انهن کي به بچائڻ جي ڪوشش نه ڪئي. هڪ ماڻهو جيڪو ياد رکندو آهي ته خلافت صرف ٻاهرئين شيل کي برقرار رکي. Nyman-Ana نالي ٻي صورت اختيار ڪئي. هوء پنهنجي مڙني پٽ کي واپس پهچڻ جو فيصلو ڪيو. لاتعداد سرزڪ جي وچ ۾ ڳولڻ، عورت عورت نوجوانن جي ياد بحال ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. بهرحال، نه ته ماء جي هٿ جي گرمي، نه ئي اس سانسيل تقرير، نه ئي لالچ جيڪي ننڍپڻ کان واقف هئا، ۽ نه ئي پناهگير جي پکا هيٺ کاڌي جي خواهش ڪيل خواهش جي مدد ڪئي هئي. ۽ جڏهن انديشو زنگانگائيئي کي منڪي کي قابو ڪيو ته Naiman Ana ان کي دوکو ڏيڻ چاهيندو هو، پنهنجي ٽوپي کي ڇڏيندا ۽ هن جي ڳاڙهو سر کي لڪايو، هڪ ناقابل هٿ هٿ سان ٻانهي پنهنجي ماء جي دل ۾ تير ڪري ڇڏيو. مان ڪنهن جي مرڻ واري عورت کان بالا، هڪ اڇا ڏاڏي گر ٿي، هڪ دوينبي پکيء ۾ بدليو، جيڪو چيڀاڪو جاري رکي، پنهنجي پيء جي باري ۾ منڪي جي ياد ڏياري ۽ پنهنجي وسري زمين کي وساري ڇڏيو.

لوڪ سرچ

ڏند ڪٿا جو مصنف، جيئن اڳ ئي ذڪر ڪيو ويو آهي، مشهور اديب چنگيز آتاتوتيف آهي. منير جي ڏند ڪٿا، بدلي ۾، هڪ اصلي لوڪل ذريعو مان ورتل آهي. ليکڪ هڪ انٽرويو ۾ ليکڪ ٻڌائي ٿو ته مهراڻ "اناس" ۾، ڪرپشين جي ماڻهن جي وڏي ۾ وڏي هڪ وڏو خطو آهي، ياد رکڻ لاء، چوڏائي جي سر تي چوپائي کي فتح جي صورت ۾ هڪ ٻئي جي وير جو ذڪر آهي. ليکڪ انساني عقل جي باري ۾ هن ظلم ۽ تشدد جي باري ۾ ٻيا معلومات لوڪ ادب يا ادب ۾ نه مليا. محقق K. اسلانليف، ايپ جي "منس" پڙهائي، ان ۾ لائين لائين جن ۾ دشمنن کي نوجوان اناس جي چوڻي تي رکڻ جي ڪوشش ڪئي.

تاريخي اعتبار

شيري وڏن ڍورن جي چمڙي تي چمڪندڙ چمڙي آهي ، جنهن جي معني قديم ماڻهو قديم زماني ۾ آٽشيون ڪيون. ڪرپشن پڻ چوڪ جي استعمال سان لاڳاپيل جنازي جي رواج ڪئي هئي. جيڪڏهن، ناقابل اطمينان حالتن جي ڪري، ضروري آهي ته مريض جي جنازه ٻئي جڳهه، سندس بدن، جي سڀني تجويز شوي مراجعين جي مشاهدي سان چوپائي ۾ لپاس وهل او په ڊگري وڻ تي لويو. چشمي ۾ مقتول هڪ خاندان قبرستان ڏانهن ويو ۽ اتي دفن ڪيو ويو. اهو معلوم آهي ته لفظ "چوٽي" جي معني ۾ "خاميء جو هڪ لڪا، سزا جي سر تي رکيل آهي." ڪشميري ماڻهن پاران هن قسم جو تشدد عام طور تي استعمال ڪيو ويو آهي. هن جانور جي سڪل چمڙي کي چمڪيو ويندو آهي، انهي کي ناقابل برداشت درد بنائي ٿو. عقيدت هڪ شخص آهي، جيڪو هن جي ياداشت کي اهڙي تشدد جي اثر هيٺ گم ڪري ڇڏيو. جيڪڏهن اسان اهو فرض ڪيو ته منگول اصل جي "چوٽي" لفظ آهي، ان جو مطلب آهي "چمڙي، چمڙي، خاموشي." ڪرپشين زبان ۾، "چوٽي" ليڪسين سان گڏ، ڊاڪٽرن کي استعمال ڪيو ويو آهي: "شيرش" - "گڏجي وڌڻ لاء، گڏجي هڪڙو چٽو" ۽ "چوٽي" - "مٿو چوٽي تي رکڻ لاء."

معني ڪٿا جي معني

منڪرت جي ڏند ڪٿا ناول جي داستان جي اصلي موضوع سان ويجهي ڳنڍيل آهي "۽ اڄ هڪ صدي کان وڌيڪ عرصي تائين رهي ٿو". اهو بيان جديد ميڪرڪوٽ آهي. چنگيز آتاتوفاتوف پنهنجي پڙهندڙن کي اهو خيال پهچائڻ جي ڪوشش ڪئي ته ڪنهن شخص تاريخي ياد کان محروم ٿي وڃي ته هن تي لڳل ٻچن، غلام جي تصور ۽ تصور جو ٿلهو. هن پنهنجي پيء ۽ ماء جي هدايتون ياد نه ڪندو، هن پنهنجي اصلي نالو کي وساري ڇڏيو، پنهنجي قبيلي جي قومي ثقافت سان رابطي کي وڃائي ڇڏيو ۽ سندس سڃاڻپ وڃائي ڇڏيو. ڏند ڪٿا ۾ خاص اهميت وارو حقيقت اها آهي ته بدقسمتي واري شخصيت، جيڪو پنهنجي انساني فطرت بابت معلومات وڃائي، هن کي ڪٿان کي ڪيئن ڪڪڻ جي ياد رکڻ جي حفاظت ڪندو آهي، ۽ تنهنڪري مارڻ. ۽ جڏھن شاگردن کي نوجوان پنھنجي ماء جي خلاف مقرر ڪيو، تڏھن ان کي پنھنجي ھٿن سان تباھ ڪيو. تاريخي يادگار انساني روح جو بنياد آهي، غير اخلاقي ۽ تعصب جي خلاف تنقيد. Naiman-Ana هن يادداشت جي علامت آهي، جيڪي ماضي جي سبقن کان بي نياز ماڻهن کي نصيحت ڏين ٿا.

لفظ جو استعمال

جرنل سائنس ۽ زندگي جي مطابق، منيرٽ تازو هڪ روسييء جو هڪ مثال آهي جيڪو روس ۾ متعارف ڪرايو ويو آهي. موجوده وقت ۾، هن لفظ جو مطلب هڪ انسان جي سوچ کي محدود ڪيو آهي جيڪو ڪنهن رشتي کي ياد نٿو ڪري، جيڪو پنهنجي ابن ڏاڏن کي وساري ڇڏيو آهي. اها ڄاڻ آهي ته هي نقصان نفسيات تي خارجي اثرات جي نتيجي ۾ پيدا ٿي چڪو آهي ۽ موضوع هن کي پنهنجي ماسٽر جي غلام کي تبديل ڪري ٿو، ان جي معني "منيرٽ" جي معنى سان ڳري ويندو آهي.

اصطلاح آزربائيجان آذربايجان، کرغزستان، مالدووا، تاتارستان، بشڪرتونستوان ۾ وڏي مقبوليت حاصل ڪئي. انهن ملڪن ۾، "منير" لفظ منفي معني رکي ٿي، اهي ماڻهو سڏيا وڃن ٿا جيڪي قومي ٻولي ۽ ثقافت کي وساريندا آهن.

ٻيا ليکڪ

پبلڪسٽ ورنڊپوروڪه ليا ماڻهو انسان کي سڏيندو آهي، "جنهن جي سلطنت دل ۽ دماغ کي هٽايو آهي، رڳو صرف پيچيده آهي." Konstantin Krylov گذريل صديء جي اٺين "منيرٽ" جي اصطلاح کي استعمال ڪري ٿو جيڪو غير منصفانه ۽ بي رحمي بيان جي طور تي، جيڪو انسان جي اسٽالن ۽ ٻين تاريخن بابت ٻين واقعن بابت "ڪالهه جي خبر اڳ ۾" اڄ کان وڌيڪ دلچسپي نه ٿو رکي، پر پنهنجي موجوده ۽ مستقبل جي مستقبل بابت وڌيڪ سوچڻ. پبلڪسٽ ۽ صحافي سولويوف ولاديمير انسان کي شهرين جي دعوت ڏئي، پنهنجي وطن جي باري ۾ برطرف ڪري ٿو. هن ماڻهن کي اهو سمجهيو آهي ته جن لاء ابن ڏاڏن جي يادگار جو احترام خالي لفظن، جنياتي ميوٽيشنز آهي.