Intangible شعور

روسي مذهبي مفڪر Vl. امان کي ڏسي اتي ڇا ٿيندو ان ۾، اسان جي دماغ ۾ اندر هڪ ريزه سفر تي آڇ ڪئي ته سندس دليلن مان هڪ ۾ Soloviev. هن اچرج دوري دوران طور تحرڪ ۾ فڪر جي هڪ پيچيده جيالا "ٺهي دماغ اڏاريل" ھڪ ٻئي سان لهه وچڙ طور مقرر ڏسي سگهجي ٿو، جيئن بجليء انسفيلائٽس دماغ جي مختلف حصن ۾ نمودار. تنهن هوندي به، جيڪڏهن توهان compare جيڪي اسان جي دلين ۾ تي وڃي رهيو آهي، ته اسان کي اسان جي دماغ ۾ جوڙجڪ ۾ ڏسي، پوء فوري طور اهو آهي ته انهن ٻنهي مڪمل طور تي مختلف عمل آهي لڳي سگھي ٿو. اهو هيٺيون conclusions Vl ايندي. Solovyov: "ڇا هڪ کان ٻاهر مبصر ڏٺو ھا؟ هن جي دماغ جي ڍانچي کي ڏٺو ھا ....، پر هن ڪافي جو عڪس آهي ته توهان هن وقت هن وقت آھن سان ملندڙ جلندڙ ٿي سگهندي جي نمائندگي، اڪثر جي دماغ ۽ بجلي واهه جي تحريڪن جي باري ۾ ڪجهه به ڄاڻڻ کان سواء. ساڳئي وقت ان کي رڳو هڪ کان ٻاهر مبصر آهي، ۽ ان جي تابعداري ڪئي ته ٻنهي جي وچ ۾ ڪو به رسمي جي سڃاڻپ نه آهي ته سڄي دور ڏٺو. " ٻين لفظن ۾، انساني دماغ ۽ سڀني جو جسم هڪ چڱي-تفريح مشين آهي، ان کي تمام ڏکيو بندوبست آهي. هن مشين جي ڪجهه حصن کي ٻين جي جسم پيش ڪرڻ، ڪم،،، کنيو حسي محسوس کائي procreate آهي. جنهن جو لاش صرف ڪم جي تحريڪ، هڪ coherent سڄي ۾ هڪ مرڪب مواد اڏاريل آهي، جڏهن ته اسان جي شعور، سوچون، جي ذهن ۾ هڪ جسماني فطرت آهي نه رکندو آھي.

هن ٿڪل جي گرائونڊ ته اهو خيال ذهن، نه ڪو مواد جي طبيعت ۾ پيدا ٿيو تي، dualists اچي ٿو. سنڌ جي جاگرافيائي بيهڪ، شڪل ۽ رنگ: مثال طور، انهن شخصيتن جنهن تي اسان کي ويھ، هڪ مادي شئي جي پڌريون نشانيون eimeet. اهو ان کي ھٿ ڪري سگهو ٿا، ان کي محسوس ڪيو، وڃڻ. انهن شخصيتن ته اسان جي ذهن ۾ پٺتي جي تصوير، به حسي تاثر جي پنهنجي کوٽ جي وقت ۾، جو سخت احساس ۾ هڪ مادي شئي نه آهي. هڪ ريزه شخصيتن جي حواس جي ذريعي محسوس ڪرڻ ممڪن نه آهي، حقيقي طور تي ان کي محسوس ڪيو. ان کان سواء، ان کي، جيئن ته ان کي ڪڏهن به وجود ۾ پئي ته اسان کي ٻڌائي کي چونڊي، اسان جي ذهن ۾ ٽڙ ڪرڻ آسان آهي. اسان، وري به، جيڪڏهن ارادو ڪيو، ميز جي ريزه تصوير کي مختلف تبديليون ڪرڻ لاء، ان جي شڪل، رنگ تبديل ڪرڻ جي حقيقي ميز جڏهن ته، جيئن ته مواد دنيا جي لوڪ ان جي جاء تي ڪو به تبديلي ٿي ويندي، ڪو به جسماني عمل جي طور تي، هن undergo نه ڪيو سگهو ٿا.

شعور dualists هميشه ڪجهه سڄي، inseverable طور لحاظ ڪيو ويو. اهڙيء طرح ان جي اداري جي جوڙجڪ، جنهن فرد physiological عمل جو هڪ مجموعو آهي مان qualitatively نرالو آهي. دماغ کي ظاهري وجود جي ڪجهه خ detects، شعور جي دنيا جي سڄي ۽ harmonious conception کي دماغ مان ڊيٽا کي متحد ڪري. جيالا مختلف حصن مان سڃاڻي، ھڪ من، امان پنهنجي ڪم کي هڪ مخصوص رخ ڏيڻ ۾، هن جو تعين ڪرڻ جي ضرورت مقصدن ۽ مقاصد. ته شعور اهڙي unifying اصول، ذهني زندگيء جي سنڌ جي وحدت کي يقيني لاء الزمي بڻجي چڪو آهي. اسان جي ذهن جو هي اتحاد کان سواء تجربا جي پڄاڻي، unconnected، ته بيشڪ اسان جي شخصيت تقسيم ھا ٿئي ها. ساڳئي وقت اسان کي ڏسي ته ان جي اک کلي روحاني مال، ھڪ ٿيندو ۽ سبب ڪري subordinated آهي. "روحاني زندگي، - SL چيو فرئنڪ - هڪ اهڙي مشين يا الڳ جو هڪ پيچيده نه آهي ذهني ڌڪيندا عمل ت. اهو، ٻئي پاسي ڪجهه بنيادي indecomposable اتحاد آهي. "

جي dualists موجب، انساني دماغ ۾ هڪ خود هلائيدڙ نظام نه آهي ۽ سندس ڪم جي سنڌ جي وحدت کي يقيني، سرگرمين جو هڪ immaterial ذات ٿي رکي ٿو. اهو جن سرگرمين ته اعتراف اسان جي شعور ۽ اسان جي سڄي ذهني زندگي جهڙي آهي جو شڪر آهي. McDougall تي نفسيات جي پروفيسر ان سلسلي ۾ لکيو ته: "اها حقيقت آهي انتريامي شخصيت ... .. سمجھي نه ٿي ڪري سگهي ٿو .... اتحاد، جنهن جي هڪ مادي جسم يا دماغ ۾ نه آهي جو هڪ بنياد postulating کان سواء. " سندس مضمون ۾ انگريزي neuroscientist چارلس Sherrington دعوي ڪئي آهي ته هڪ "انتريامي اصول" آهي، جنهن جي اسان کي ٻاهر ڪوڙ، دماغ مشين activates. علم الانسان جي کاتي جي سر، سنڌ يونيورسٽي، جنوني جي Eisley ته "هڪ روحاني عامل دماغ جي ترقي رسي وڃي." ايمان قدرتي طور، علمي ادارن جي اهڙي الزام جي بنياد تي، ان لحاظ کان superphysical نظرياتي روح، جنهن کان سواء مڪمل سڃاڻپ نقطه نه آهي جي وجود کي ثابت ڪرڻ آهي. گهٽ ۾ گهٽ، سائنسدانن جي هڪ انگ، ڄاڻي واڻي يا unconsciously، ته ٿڪل اچي. neurophysiology Kyubi جي شعبي ۾ آسٽريليا جي محقق کي چٽيء طرح شعور ۽ فڪر جي ضرورت يقيني جي intangible روح جي وجود ۾ چيو ويو آهي. وقت سان سڃاتو ويندو آهي ته سائنسدان-vitalist، پروفيسر Driesch، هن چيو ته "هن جي جسم جي ٺهڻ لاء ذميوار جي اهميت ايجنٽ - هي نه آهي ته ايجنٽ جي خلا ۾ عمل ۽ ڪم اڏاريل ۾ ٿيندڙ نڪتو گذارڻ، خلا ۾ آپريٽنگ ايجنٽ آهن ته فنا ڪري سگهجي ڪرڻ جي اجازت هي ماڻهو اظهار. " اهي خود ڪافي "ايجنٽ" اسان جي قدرتي ماحول جي ٻاهران اعلانيل آهي ته، موت جي صورت ۾، اهي به ٻاهرين خلا، جنهن جي اصل روح جي سدائين رھڻ جو ھڪ ثبوت ۾ وڃڻ لاء آهن. پروفيسر McDougall به ڪو spatial ڪنڀار گذارڻ ڪجهه روحاني جوڙجڪ اشارو ڏئي پر، پر ان جي باوجود، هن معاملي تي هڪ اثر ڇڏيو آهي.

"شعور جي immateriality" physiologists پڇن ٿا، جي تصور جو حامي "اسان ڪيئن ڏيکاريون ٿا، شعور دماغ جي ساڙ ڪري، مثال طور ٺاهيل ڪري سگهجي ٿو، جگر؟" انهن جي راء ۾، ان جي دماغ ۾ شعور ملڪيت جي سڏ تي ظلم ڪيو آهي. رنگ، بوء، جي شڪل ۾: مادي دنيا ۾ هر شئي مال ڪيو آهي. ان کان علاوه اسان جي سوچون ڪو رنگ، ڪو به شڪل ۾، ڪو عضوا آهن. فڪر ڪن ڳاڻون ڏينھن نه ٿا ڪري سگهو، ان جي وزن يا بوء محسوس نه ٿا ڪري سگهو. هن ڏاڍي فڪر، A.Menya موجب، "اهو ممڪن نه آهي ته اهي مٿي وٺي ھلون." يا ڪنهن اوزار استعمال ڪري ان جي مواد جي رجسٽريشن. مثال طور، EEG طاقت استعمال ڪري دماغ جي روپ ۾ ته oscillations رجسٽر ڪري سگهو ٿا. بهرحال، ان کي استعمال ڪرڻ پرکون ڪرڻ ممڪن نه آهي "شعور جي چمڪاٽ." بجلي جي دماغ ۾ سرگرمي جي سبب منيء، هڪ physiological عمل آهي، ۽ ذهني تحريڪ هڪ مختلف نوعيت جي هڪ عمل آهي. اهڙيء طرح، ڪنهن به جديد وڏين-طاقتور ڊوائيسز، به انو جي لڪل دنيا ۾ داخل ڪرڻ جي قابل، ان کي "پڪڙي" ڪرڻ ممڪن ئي خيال سندس جي جنم جي عمل کي ڏسي، فڪر جي ڍانچي کي بيان ڪرڻ لاء آهي. قدرتي طريقن جي ذريعي اسان جي سوچ جي معرفت جي impossibility جي باري ۾ چون ٿا آمريڪي neurophysiologist ص بيلي، جن جي وقت ۾ دعوي ڪئي آهي ته "اسان فعليات جي ذريعي جي نفسيات ۾ روشناس ڪو حق نه آهي." اها ساڳي راء ٻين neuroscientist چارلس Sherrington پاران منعقد آهي. انگريزي سائنسدان Kyubi ايمان آندو ته شعور هڪ تجريد آهي ۽ سائنسي مطالعي جي اعتراض نه ٿو ٿي سگهي. "