آلاپ - هي ڇا آهي؟ آلاپ: قدر، شڪليون، قسمن ۽ مثال

"آلاپ" جو تصور محڪم اسان جي زندگين ۾ قائم آهي. اسان هڪ لفظ ٻاڦيندا رھيؤ آهن، اسان کي به ان جي سچي احساس جي باري ۾ خيال نه ڪندا آھن.

آلاپ - ان کي هڪ پيچيده اوزار آهي

هڪ گفتگو جو ٻه - لفظ "آلاپ" لاطيني ۾ جي معني. پر هن، جيڪڏهن مون کي ائين چوڻ آهي ٿي سگھي ٿو، ان جي سمجھاڻي جي simplest تعبير. جي آلاپ جي بلند ترين احساس ۾ - جي monologue ڪرڻ جي مخالفت ڪئي آهي. پراڻي زماني ۾، سڀ کان اڪثر هن اوزار جي فلسفي، بيان بازي، منطق، sophistry وانگر اهڙي پيچيده ۽ پيچيدو شين ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي. هن مقصد جي آلاپ جي پوئتان - ان جي طور تي پڌرو جو ٻڌندڙن کي هڪ رپورٽ جو خيال آهي، ته هڪ ئي وقت نظر جي ڪيترن جون پوائينٽون مان سمجهيو تي. انھن جي آخر يا سڀ کان ڪهڙو ياجملو منتخب ڪيو ويندو، يا ليکڪ عهدي جي چارج ۾ عام طور ڏيون ٿا. هتي، عام طور، ان آلاپ جو احساس ڪيو آهي. اوقاف آلاپ ۾ نصيحت وٺڻ لاء آسان ڪيو آهي: هر نقل هڪ نئين لائن تي ٿيندي آهي، ۽ ان کان اڳ هڪ hyphen رکندو آهي.

گھڻن simplification

هڪ ڊگهي وقت تائين، جو آلاپ جي simplest تعبير ۾ ئي رهن ٿا ڪري رهيو، ته آهي، سادي چيٽ هو. هڪ صنف طور تي ان جو هڪ پهريون استعمال، اسان جي زماني کان اڳ ڪيترن ئي مت لاء منعقد هڪ فلسفي-ادبي آلي جي حيثيت. واٽ جو قسم، هاڻي بس جي هنرن جي سنجيده آلاپ کي هڪ موٽڻ ملهائي، oblivion جي ڪيترن ئي صدين کان پوء.

حڪمت وارو ايشيا

يورپ جي ڏسڻ جي نقطي کان، يورپي تمدن جي اڪثريت ۾ اڃا پئي اسان کي، ۽ اسان کي آلاپ جي باري ۾ ڳالھائي ويندي. پوء ته اوزار ۽ ادب جي تصور جي اوڀر ۾ هڪ ڊگهي وقت تائين ياد ڪرڻ تي ظلم نه گڏو گڏ. ۽ اسان کي هن اعلي جي معني جي باري ۾ ڳالهائڻ چاهيو رابطي جو قسم. هن وچ اوڀر ۽ ايشيا جي فلسفي جو احساس ۾ آلاپ جي استعمال جي پهرين اصل ذڪر جي ٻئي صدي قبل مسيح سان واسطو رکن. زور ڏئي هن اوزار جي رگ ويد ۽ مهاڀارت جي مناجات ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي. عام طور اسان کي چون ٿا ڪري سگهو ٿا ته هن کي سمجهڻ، ان جي بلند ترين احساس ۾، هن جي اوڀر ۽ اولهه ۾ آلاپ جو ساڳيو.

افلاطون امتي

فلسفي ۽ ادب ۾ آلاپ جو پهريون استعمال عام طور تي افلاطون ڏانهن منسوب آهي. اهو سمجهڻ ته هي آهي يوناني فلسفي systematized ۽ هن اوزار جي هڪ آزاد ادبي فارم ڪيو. حوالي جي هڪ نقطي جي حيثيت ۾ شروعات ڪم "Laches" ۾ پنهنجي تجربن ٿي سمجهيو ويندو آهي. پر افلاطون جو باني، ۽ هن کي ڇا لکيو آهي ته جي تابعداري نه هو، ۽ سندس ڪم جي ڪجهه ۾. جي باري ۾ اڌ صديء جي سسلي شاعرن Sofron ۽ ڪوهه جي Epicharmus جي استعمال جي اوزار کان اڳ. ۽ پوء skillfully ته افلاطون تي ھميشه تاثر پيدا ڪيو، ۽ سندس پهريون ڪم ۾، هن اهي ڊگريون ريس ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.

وساري استاد

هينئر تائين، افسوس، انهن ٻنهي ليکڪن جي ڪم نه اتي موجود نه آهي، تنهنڪري اسان کي رڳو، انهن جي طاقت جي باري ۾ speculate سگهي ٿو ته اهي پوء افلاطون جي ٿينديون. واٽ جو قسم آھي، اتي جي لحاظ کان هڪ نمبر جيئن مٿي بيان ڪيو، هڪ ڀلي ڪري آيا جيئن آلاپ کي استعمال ڪرڻ کان سواء، اهڙا آهن ته مؤمنن کي سبب آهي. پر تاريخ، افسوس، جيتوڻيڪ سندن نالا نه ڊنا ڪري ڇڏيو آهي.

پيچيده شاگرد

افلاطون جي آلاپ جي ڪم ۾ - هن هڪ تمام مضبوط فلسفي ۽ ادبي هدايت ڪئي آهي. پر هڪ ئي وقت ۾ مصنف جو تصور پاڻ سليس آهي. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته سندس لکڻين ۾ هن جو دليل ئي استعمال ڪيو، جڏهن ته سندس استاد، ڪو گهٽ اهم ته mimic ۽ اتحادي هو. ڪجهه سبب، ان جي قديم يوناني فلسفي تي لڳ ڀڳ لاوارث، ۽ وقت جي حوالي سان سندس پوئلڳ لاء ۽ ھاڻ ان کي استعمال ڪري ٿو. وڌيڪ يا گهٽ سمجهڻ تنھن جي آلاپ شروعات ۽ جيڪي وصف ان جي "ايجاد" رکندو آهي، اهو اڃا تائين ممڪن آهي.

شروعات پوئلڳ

افلاطون جي وفات کان پوء، فلسفي ۾ پر ادب ۾ سندس پوئلڳ جو هڪ لشڪر نه رڳو. انهن مان هڪ Samostaty جي Lucian هو. هن ليکڪ جو ڪم آهي ته ان وقت هڪ غير معمولي تنقيد آهي، ۽ ساڳئي وقت تي هن موضوع جي سنجيدگي ڍڪي. چڱو معبود، موت جي، courtesans ۽ پيار جي، فلسفي، آخر ۾، صرف دنيا جي باري ۾، پنهنجي ڪم ۾ لکيو آهي ته قديم يوناني شاعر جي ٻئي صدي عيسوي ۾ رهندو هو. ۽ اهو سندس ئي تخليق هن کي ادا ڪرڻو پيو جو ڪي لاء، ان کي به tart اھي هئا هو. آلاپ جي انٽر صدي تائين "حاضر جوابي" ادب جي هڪ پسنديده صنف ڪئي وئي آهي.

وساري اوزار

فيشن changeable شيء، جيڪڏھن اسان جي باري ۾ "حاضر جوابي" ادب ۽ فلسفي سان ڳالهائيندي آهن. اهڙي Bonaventure ۽ Foma Akvinsky طور ليکڪ هڪ ادبي فارم طور آلاپ جي pedestal کان بند ٿي گذريو آهي، هن جي مقدار سان ان کي هٽائي. اڌ ملينيم ۾ سنجيده اديبن بعد ۾ بنيادي فڪر، دليل ۽ انھن ۾ reflections نه ورهائي وڃي. جي مقدار نظر جي سڀ ممڪن جون پوائينٽون مان مطالعي هيٺ اعتراض سمجهيا وڃن ٿا، ان جي تجزيي ويو، هاري encyclopedic ڊيٽا تي ڇوڙ. مسئلو اهو آهي آلاپ ۽ انهن جاندارن جي سمجهه جي فڪر جي Dynamics گم ٿي آهي. فلسفي جي مکيه صنف طور تي پڄاڻي جي تاليف الهاس نگر جي وچين دور جي "اونداھين" بيان. امان جيڪي وڏي مهاپرشن جي باري ۾ خيال ڪڍي وٺنديون کي زندگي ۽ موت جي پيچيده عمل کي سمجهڻ لاء، ۾، ان کي علم جي هڪ وڏي اسٽور ڪرڻ ضروري هو، جنهن تائين رسائي هن فارميٽ تائين محدود ٿي ويو آهي. هن جي سادگي ۽ آلاپ جي وضاحت گم ٿي ويو.

ئي موٽي

جي پريتم ۽ جديد دور پنهنجي نفسن جي جاء ۾ هڪ صنف طور آلاپ موٽي آيو. شرطيه صدي عيسويء جي ابتدا - نظر ۽ اهم ڪم چونڊون جي آخر ۾ ظاهر ڪرڻ شروع ڪري. علم ۽ هڪ ڀيرو ٻيهر ماڻهن جي وڏي ۾ وڏي ممڪن حد تائين سندن سوچون پھچائڻ فيلسوف، مخالفت، اديبن، musicologists مان هن صنف مقبول بنائڻ به انھن ۾ شامل ٿيڻ جي خواهش لاء اڃ. Fontenell ۽ Fenelon جيئن لحاظ کان لکيل Dialogues، هڪ ئي پيداوار جي، حقيقت ۾، هن صنف جي نئين مقبوليت کي جنم ڏنو. نئين اطالوي فيشن جي نتيجي ۾، جو ليکڪ کي وڌيڪ به وڃڻ جو فيصلو ڪيو - اهي افلاطون جي treatises جي تصوير ۾ سندن ڪم کپن، ڪڏهن مڪمل طور تي انهن کي نقل ڪندي، يقينا، پنهنجي سوچون شامل. اطالوي ٻوليء ۾ سندن dialogues اهڙي ئي گليلو، Tasso ۽ Leopardi طور Celebrities جي لکيل.

نئون وقت، انقلاب ۽ oblivion

جڏهن ته صنعتي انقلاب، جنهن جي مقبوليت dialogues جي ايندڙ انتها جي دور ۾ شروع ٿي، کيس oblivion جي ٻئي لسانه ۾ وڌائين. زندگي ايتري تڪڙي ته ڊگهو علمي گفتگو جي وقت ڪو به وڌيڪ آهي. "صاف ۽ نقطي ڳالھائيندو!" - جو مشن آهي ته صنعتي انقلاب. جي حقيقت، هن اچڻ سان آلاپ وري عام گفتگو priravnyalisk. نيو ايرا لفظ ۽ ڪم جي وچ ۾ هڪ سڌو تعلق قائم ڪيو آهي. ته صرف هڪ نظرياتي اتحاد جي افلاطون جي ڪم ۾ موجود هو، هڪ جو سراغ کان سواء غائب. Dialogues ڳالھ کي بيان ڪرڻ لاء ڪا واٽ نه ٿي چڪي آهي، ۽ سمجهڻ لاء، ۽ عمل ڪرڻ لاء ڪو سڏ، رابطي جو هڪ وسيلو.

دؤران ويهون صدي

نئين زماني جي آخر سان جديد اچي چڪو آهي. اهو ٻڌاء ته ماڻھن جي تاريخ ۾ سڀ کان ڊڄي، انتهائي تيز ۽ بي انتها دور ۾ آهي. پرتو لاء وقت لڳ ڀڳ ٿيا آهي، هن جنگ طرح ھڪ ٻئي کي، گڏو گڏ انقلاب کي ڏني. هڪ واريء صنف جي حيثيت آلاپ جي واپسيء لاء Preconditions ھوء غير حاضر آهي. اسان نه ٿا چئون ته هن مطلق oblivion ۾ هو، ان کي استعمال ڪيو ويو آهي، پر صرف چند.

"واپسي" افلاطون ۽ سقراط

ناياب dialogues سان experimenting اديبن، اڪثر انهن يوناني فيلسوف جي interlocutors طور استعمال ڪيو. اهو اڪثر ڪافي ٿيو. نتيجي طور، جيتوڻيڪ هن ادبي اوزار، جي نالي سان هڪ نئين subspecies ٺاهي "Platonic آلاپ."

روس ۽ جي تصور

اهو ائين آهي ته ڪو تصور ۽ صنف جي حيثيت آلاپ جي باري ۾ ڳالهائڻ، اسان کي روس جو تعلق نه آهي. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته اسان جي ملڪ ۾ هن اوزار، حقيقت ۾، سنڌ جي مقبوليت ڪڏهن به گم ڪري ڇڏيو آهي. اتي هميشه هن صنف ۾ لکڻ ليکڪ ٿي وئي آهي. ان کانسواء، ان جي هڪ عالمگير فلسفي، ادبي نقاد ۽ يورپ جي ثقافت ۽ فن ميخائل Bakhtin جي theorist آخر ۾ "آلاپ" جي تصور جو هڪ مڪمل سمجھاڻي ڏيڻ جي قابل ٿي ويو آهي. تحقيق جو مثال هن Dostoevsky جي ڪم ۾ مليو. نتيجي طور، ميخائل ڪجهه conclusions ڪيو. خاص طور تي، Bakhtin آلاپ صفت بيان ڪيو ويو آهي. صرف ٻه انھن جي. پهرين قسم جي - جامع آهي. هن معاملي ۾، جي اوزار جي آفاقي انساني روايتن جي هڪ قسم جي طور تي سمجهيو ويندو آهي، توهان کي ان شخص جي ٺهڻ کي مڪمل ڪرڻ جي ضرورت آهي. جڏهن ته ٻئي قسم - هڪ سڌو آلاپ. انسان کي رابطي - هن معاملي ۾، اهو هڪ واقعي کي وهم.

جديديت

جي ويهون صديء جي آخر جو قسم، جو آلاپ اسان جي سرن جي مکيه آلي ٿيندو. هن جي حقيقت اها آهي ته انسانيت جي "سرد جنگ"، تباهي سان انجام جي وچ ۾ آھي سبب آهي، انهن جي مستقبل جي باري ۾ سوچيو کي روڪي سگهي. هن جي صنف جي واپسيء لاء impetus هو. ان کان علاوه، اڄ جي آلاپ - نه صرف فيلسوف، اديبن ۽ سائنسدانن جو هڪ اوزار، ان کي هڪ عوامي ادارو آهي. Pedagogy هڪ استاد ۽ شاگرد ڳالهائي کان سواء پاڻ تصور ڪري سگهو ٿا نه، سياست ۽ هن کان سواء رابطي جي صورت کان سواء نه ٿو سگهان. مهرباني ڪري نوٽ ڪريو، انسانيت جا مسئلا لفظ عنوان ۾ آهن کي حل ڪرڻ لاء ٺهيل عالمي تنظيمن جو هڪ انگ. مثال طور، سنڌ جي "سول سوسائٽي آلاپ". برابر، structuring، بحث ۽ هٿ: ضامن، آخر ۾ دنيا جي پنهنجي منفرد خواب شيئرنگ جي عمل ۾ حسن ۽ هن جي آلي جي امڪاني کي ساراهين ٿا، ماڻهن کي dialogues جي مخصوص قسمن ۾ فرق ڪرڻ لڳو. ۽ انهن مان هر هڪ، ماڻهن کي وڌ کان وڌ ڪري، مسئلن جي قسمن تي هڪ اتفاق تي پهتو يا ڏسڻ جي پنهنجي نقطي جي باري ۾ دنيا جي سڌ ڪرڻ لاء استعمال ڪري.

Dialogues - هن روڊ آگي

اڄ واپس monologues جي سطح کي ڪجهه رابطي جي وصيت جي خلاف، "ٻن ماڻهن جي communion" وڌيڪ ۽ وڌيڪ ترقي پذير آهي. ماڻھن کي نيٺ جي بلند ترين احساس ۾ سڀني جي طاقت ۽ آلاپ جي possibilities ڳالهه، تاريخ جو سبق سکيو پوڻ، جنهن جي اسان کي ڏيکاري ٿو ته اهو ضروري آهي ھڪ ووٽ جي آمريت کي اچي، جو آ "سڪو وقت" جي طور تي. وڃايو، جو آلاپ، جنهن ۾ ڏسڻ جي سڀني جون پوائينٽون ٻڌي رهيا آهن، ۽ وڌيڪ، رڳو هن واٽ ترقيء تائين جاري رهندو خوشحالي لاء انسانيت جي اڳواڻي ڪندو.