ارسطو "جي روح تي". جي تصور "جيء." ارسطو جي metaphysics

جديد سائنسي فڪر جي ڪاميابين جي ڪيترن ئي قديم يونان ۾ ڪيو دريافتون تي مشتمل آهي. مثال طور، ارسطو، جن کي بيان ڪرڻ لاء جيڪي اسان جي ڪائنات ۾ اچڻ آهي، جو نيٽ ورڪ جي فطرت کي سمجهڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيون جي استعمال "روح تي". اهو آهي ته ٻه هزار سال لاء ان ڳالھ نئين سان گڏ وٺي اچي ممڪن هو لڳي ها، پر ان جي پيماني تي دريافتن ته ڪرڻ ئي صفت تمام دنيا لاء هڪ قديم يوناني فلسفي تي ڏنو ويو، ايڏو نه ڪيو. اوھان کي ارسطو جي گهٽ ۾ گهٽ هڪ treatise پڙهي ڇا؟ في الحال؟ ان کان پوء سنڌ جي ان امر سوچون سان ڀائر ڏين.

استدلال يا بنياد؟

تاريخي لحاظ کان سنڌ جي مطالعي ۾ سڀ کان دلچسپ ڪيئن قديم انسان جي ذهن اهڙي سوچون گذارڻ جو سوال ڏسي ٿو. بامعني، يقينا، اسان کي نه ڄاڻندا آھن. هن treatise "Metaphysics" ارسطو جي باوجود پنهنجي استدلال جو يقينا ڪجهه خيال ڏئي ٿو. قديم فلسفي جو تعين ڪرڻ لاء جيڪي organisms پھڻن، مٽي، پاڻي ۽ ٻين جي جمادات فطرت سان لاڳاپيل شيون کان مختلف آهن پوندو. ڪجهه کڻ، ڄائو ۽ مرڻ، ٻين وقت جي حوالي سان بدليل رهنديون آهن. سندن پهچڻ بيان ڪرڻ لاء، ان جي فلسفي کي پنهنجي conceptual مشڪن کي پيدا ڪرڻ هو. هن مسئلي سان، سائنسدانن اڪثر ويٺا آهن. انهن جي لفظن، معنائون، کپن ۽ نظريي کي ترقيء ڪرڻ نه ٿا ڏين. ارسطو نوان نظريا، جنهن سندس رھڻ وارا ڪم "Metaphysics" ۾ بيان ڪيل آهن پڙهائڻ لڳو. جي متن ۾، هن argues ته دل ۽ روح جي هن قسم، بيان ڪرڻ، ريء جانورن کان مختلف جي ڀيٽ ۾ پوندو. گهڻو ڪري ٿوري دير کان پوء، هن treatise ٻه گڻ جي پيدائش لاء بنياد هو ماديت ۽ فلسفي جي فلسفي ۾. جي تعليم ارسطو، روح ٻنهي جي خصوصيتن ڪئي. سائنسدان، ڪم ۽ صورت جو تعلق جي سلسلي ۾ دنيا ڏسي ٻاهر جي شخصيت کي جنهن انھن جي بنيادي آهي ڪوشش ڪري ۽ هڪ خاص صورت ۾ عمل ٿي ويا آهن.

روح جي باري ۾

هڪ جيئري جلجي ڳالھ آهي ته ان تنظيم exercising قيادت لاء ذميوار آهي هجڻ ضروري آهي. جيئن ته هڪ جسم، ارسطو روح ٻڌايل. اهو جسم کان سواء موجود نه ٿا ڪري سگهو، يا بجاء، ڪجهه محسوس نٿو ڪري. نه هن پراسرار مال انسان ۽ جانور ۾ پر پڻ نباتات ۾ نه رڳو آهي. جيڪي پيدا ڪيو آهي ۽ لاڏاڻو ڪري، سنڌ جي قديم دنيا ۾ مشهور، سندس سوچون هڪ روح سان سمجھ ۾. اهو جسم جي زندگي جي شروعات آهي، جنهن کي ان کان سواء موجود نه ٿا ڪري سگهو. ان کان سواء، هن جي روح organisms کين ۽ ھدايت ڪرڻ کپن supervise. اهي سڀ جاندار شيء جي معني سرگرمين کي منظم. ڇا مطلب آهي ته فڪر جي عمل ۾ نه آهي، ۽ قدرتي. هن ٻوٽي ۾، سنڌ جي قديم يوناني فلسفي موجب، به develops، پنن ۽ روح جهاز جي ميون ٿا ٻاريو. هن حقيقت جي مئلن مان جي جهنگلي جيوت distinguishes. پهريون ڀيرو نه ڪجهه ته معني عمل جي اجازت ڏئي ٿو، يعني ان جي نسل کي وڌائڻ جو آهي. طبعي جسم ۽ روح ۾ چولي دامن سان جڙيل آهن. اهي هڪ حقيقت ۾، آهن،. هن خيال کان فلسفي راڻي جي ٻٽي شهريت جو طريقو جي ضرورت deduces. روح هڪ تصور آهي ته طبيعت ۽ جدلياتي جي اڀياس ڪيو وڃي آهي. اها ريسرچ جو هڪ طريقو تي مڪمل طور انحصار مڪمل طور تي ان جي مال ۽ مشين بيان ڪرڻ ممڪن نه آهي،.

وصل جا ٽي قسم

ارسطو پنهنجي نظريي جي ترقي، سوچڻ ماڻھو کان ريء الڳ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري. مثال طور، هن جي تصور ڪ "وصل جي پوين." انھن جي سڀني ٽي. سندس خيال ۾، اهڙي ادارن جي سربراهي ۾:

• سبزي (مقوي)؛
• جانورن؛
• مناسب.

پهريون روح ۽ حاضمي جي عمل جي لاء ذميوار آهي، ان کي به reproduction فعل هدايتون ڏئي ٿو. رھ ان ريء ۾ ٿي سگهي ٿو. پر هن موضوع، ارسطو ٿورو وڌيڪ اعلي پاڻ تي رهيون لڳن ٿا. ٻيو ته تحريڪ ۽ organisms جي ڏورانهين لاء ذميوار آهي. اهو جانور ۾ پيدائشي عمل آهي. ٽئين روح - امر انسان. ان ۾ ٻين کان نرالو آهي ته ان فڪر جو هڪ جسم، ته خدائي ذهن جي هڪ particle آهي.

دل ۽ جان

جسم فلسفي جي مرڪزي جسم جي دماغ ۾، هاڻي جيئن ته نه آندو. هن جو ڪردار، هن جي دل کسي ورتي. ان کان سواء، سندس نظريي مطابق، روح جي رت ۾ آھي سو. جنهن جو لاش ظاهري stimuli کي ملندو آهي. هن چيو ته دنيا ۾ ٻڌڻ، عضوا، اکيون، ۽ پوء تي perceives. جيڪي حواس رڪارڊ آهي، تجزيي آهي. هڪ جسم آهي ته ڪندي آهي - جو روح آهي. جانورن، مثال طور، ڀرپاسي خلا سمجهندا آهن ۽ intelligently stimuli جواب ڏيڻ جي قابل آهن. چيائون، ته سائنسدان وانگر لکيو، اهڙي ڏورانهين، تخيل، هوندي آهي، تحريڪ، sensual خواهش طور پيدائشي عمل صلاحيتن. جنهنڪري قسم ڀلارن ۽ ان تي عمل ڪرڻ عملن جي ايندڙ مطلب آهي. "جيء" جي تصور جي فلسفي ڏئي ٿو: ". جڏهن ته ڪينجهر حياتياتي جسم شڪل" ته جلجي جيڪي کين پٿر يا ريت مان distinguishes آهي، آهي. هن انهن جي ذات آهي ته انهن کي جيئرو ڪندو آهي.

جانورن

روح جي ارسطو جي نظريي organisms جي وقت معلوم سڀني جي بيان، ان جي درجيبندي تي مشتمل آهي. هن فلسفي ايمان آندو ته جانورن gomemery جي مٿي ڪيون آهن، ننڍي اڏاريل يعني. pneuma - هر هڪ گرمي ذريعو ڪئي. جسم جي اهڙي قسم جي آهي ته فضا ۾ موجود آهي، ۽ ان جي ٻج جي ذريعي پنهنجي پيء جي فطرت جي ڪارڻ. ڪريئر pneuma سائنسدان جي دل سڏي ٿو. اهو سندن veins ذريعي nutrients وسي ۽ رت سان گڏ جسم اهڙي تقسيم آهن. ارسطو افلاطون جي خيال آهي ته روح ۾ ڪيترن ئي حصن ۾ ورهايل آهي قبول نه ڪيو. جڏهن ته اک جي زندگيء جو هڪ الڳ جسم نه ڪري سگهن ٿا. جي خدائي ۽ فاني - کيس موجب، اسان کي رڳو ان جي روح جي ٻن مرحلن جي باري ۾ ڳالهائي سگهي ٿو. پهرين ته لاش سان گڏ مارجي ويا، ته ٻيو کيس آئين دائمي.

ماڻهو

سبب جي رهندڙ دنيا جي باقي مان انسان distinguishes. روح جي ارسطو جي نظريي جي انسان جي علمي ڪم جي هڪ تفصيلي ڇنڊڇاڻ تي مشتمل آهي. پوء، ان جي منطقي عمل آهي ته وجدان کان مختلف آهن allocates. فڪر جي بلند ترين فارم اھو حڪمت سڏي ٿو. ڪاروبار جي حقيقت ۾ انسان، جذبات ته ان فعليات متاثر جي قابل. فلسفي کولي examines ڇا ٿيندو، رڳو ماڻهن کي -انڊيا-. هن چيو ته اها هڪ معني عوام عمل سڏي ٿو، ان جي اظهار فرض ۽ ذميواري جي تصور سان لاڳاپيل آهي. فضيلت، ارسطو موجب، سنڌ جي passions ته پنهنجي مڙس جي وچ ۾ midpoint آهي. ان جي طلب ڪرڻ گهرجي لاء. هن چيو ته ان نيڪي مان ڪاردگي:

• جرئت؛
• سخاوت؛
• دورانديشي؛
• نمرت؛
• سچائي ۽ ٻيا.

ماڻهوء ۽ تعليم

دلچسپ، ته "Metaphysics" ارسطو - هڪ عملي فطرت جي روح جو نظريو. فلسفي جي هڪ شخص هڪ ئي روح ۾ رهڻ ۽ انهن جي ٻارن کي بلند ڪرڻ جي حيثيت ۾ سندس همعصر ٻڌايو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. پوء، هن لکيو، ته فلاڻو جنم ڏينهن جي نه ڏنو آهي. جي برخلاف تي، اسان کي ان جي passions سان دنيا ۾ آيو. چيائون، ڳچي کي سکڻ جي وچ ۾ ميدان سٽ کي هجڻ ضروري آهي. هر انسان کي هڪ فضيلت ورزش کي ڳولين ٿو وڃي. ٻار stimuli ڪرڻ لاء نه رڳو هڪ رد عمل آهي، پر شايد صحيح نموني عمل ڪرڻ جي ترقيء هجڻ ضروري آهي. اهڙيء طرح هڪ اخلاقي انسان ٺاهي آهي. ان کان سواء، ارسطو جي آثارن ۾ ڳالھائيندو، ۽ هاڻي تڪڙي، جو خيال آهي ته تعليم جي اچڻ، هڪ فرد هجي بلڪه ان جي سراسري کان. ڇا هڪ لاء سٺو آهي واضح يا ٻئي لاء خراب نه آهي.

ٿڪل

ارسطو سڀني علوم جي وجود جو ذريعو ٿي سمجهيو ويندو آهي. هن چيو ته ڪيئن مشڪلاتن جو جڪ ۽ جائزو وٺڻ، ڪيئن هڪ بحث ڀلائي لاء پڇڻ لاء جو تصور ڏنو. ٻين قديم ليکڪ ان سڪي (سائنسي) بيان وچون. قديم مفڪرن جي فطرت جي فاروق سومرو نظريا لوڊشيڊنگ ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. نظريو پوء دامن هئي، ته اڃا به فڪر اڄ جي سائنسدانن، جيڪي سندس خيال ترقيء لاء خوراڪ ڏئي ٿو. ڪيترائي ماڻهو اڄ به جيئن ارسطو پوء تمام گهڻي شيء جي ذات ۾ ٿي سگهي، تمام دلچسپ آهن.