امام Farabi: جيون. اڀرندي پوڻا جو فلسفو

قديم عرب عالم، جيڪو هڪ وڏو فڪري ۽ تخليقي تهذيبي جي پويان روانو ٿيو، جو جديد دنيا ۾ مڃتا ڏني. شايد سندن خيالات ۽ نظريا مان ڪي اڄ مدي خارج لڳي، پر هڪ وقت ۾ اهي سائنس ۽ تعليم جي پاسي ڏانهن ماڻهو موڪليو. انهن وڏن عالمن مان هڪ امام Farabi هو. سندس جيون 872 ۾ Farab جي شهر (هاڻوڪي ڏينهن قزاقستان جي سڏجي ٿو) ۾ ان جي اڀرندڙ ڪئي.

زندگيء جو وڏو فلسفي آهي

ابو نصر محمد بن محمد ابن Tarhan ابن Uzlag، ته امام Farabi قزاک قومي يونيورسٽي جي طور تي دنيا جي چوڌاري مشهور، هڪ ڊگهي زندگي گذاري، فلسفي، رياضي، اپگرهه آهي، موسيقي ۽ سائنس تي ٻيا به ڪم جي پٺيان ٿيندي.

همعصر جي عظيم انسان جي ٻئي استاد سڏيو، مطلب ته ارسطو جي پهرين هو. جيون امام Farabi جي تمام ٿوري ڄاڻ ڏئي ٿو، تنهنڪري هڪ سائنسدان جي زندگيء جو ڪو به هڪ هن کي ڌيان ڏنا، ۽ سڀ موجود ڊيٽا کي سندس مرڻ کان پوء صدين جي هڪ جوڙو کان پوء سا جي سا گڏ ٿيا.

اهو معلوم ٿئي ٿو:

• هن چيو ته Farab ۾ 870 ع ۾ ڄائو هو (ڪي چون ٿا 872 ز). ڪافي هڪ وڏي جاء جتي Syr دريا ۽ Arys ڳنڍيل آهن ويجهو واقع شهر. بعد ۾ ڳوٺ Otrar ۾ renamed ويو، ۽ اڄ تائين ان جي کنڊرن Otrar ضلعي ۾ قزاقستان جي ڏکڻ ۾ ڏسي سگهجي ٿو.
• مستقبل فلسفي ۽ عالم جي پيء جي قديم Turkic خاندان جي فوجي اڳواڻ ۾ احترام ڪيو ويو.
• جڏهن ته اڃا هڪ جوان مڙس، ابو نصر Al-Farabi، جن جي سوانح عمري سندس ننڍپڻ سالن جي باري ۾ خاموش آهي، سماجي ڏينهن کان shied ۽ گهڻو وقت گذاري ارسطو ۽ افلاطون جي ڪم جو پڙھو.
• ھڪ وقت تائين هن چيو ته بخارا، سمرقند ۽ Shash، جتي هن جي اڀياس ۽ هڪ ئي وقت ۾ ڪم ۾ رهندو هو.
• هن سورة Farabi جي ٺهڻ مڪمل (سوانح عمري وڌيڪ تفصيل سان ان جي باري ۾ ٻڌائي ٿو) بغداد ۾ فيصلو ڪيو. ان مهل ان جي راڄڌاني هو ته عرب خلافت ۽ اهم ثقافتي ۽ علمي مرڪز.
• بغداد، هڪ نوجوان سائنسدان، جن جي علم جي سطح جي وقت encyclopedic سڏيو ڪري سگهجي ٿو ۽ دورو اهڙي Isfahan، Hamadan ۽ ري (جديد تهران) جي طور تي شهرن جي رستن تي.
• سال 908 ع ۾ سنڌ جي گاديء ۾ ٺاهيون ويون، امام Farabi (سوانح عمري وڌيڪ ڪهڙو ڊيٽا ڏي نه رکندو آھي) منطق، علم طب، سائنس، يوناني، پر انهيء جيڪي استادن نامعلوم زير تعليم آهي.
• 932 سالن جي عمر کي بغداد ۾ رهندو هو پوڻ، هن چيو ته ان ڏانهن روانو ٿيو ۽ اڳ ۾ ئي هڪ مشهور سائنسدان ٿيو.

دمشق ۾ زندگي ۽ بين الاقوامي شهرت

جي لهر آهي ته وقت جي سائنسدان جي فلسفي ۽ علمي ڏات جي وڌيڪ ترقي جي لاء impetus، پر سندس ذاتي زندگي هئي لڳ ڀڳ ڪجھ به سڃاتو وڃي ٿو.

• 941 ع ۾، جي فلسفي دمشق، جتي ڪو به هڪ ته ان جي باري ۾ ڪا به سڃاتو تي رکيو ويو. هن شهر ۾ هن جي پهرين سال ڪافي ڏکيو هئا ڇاڪاڻ ته هو ڪم ڪرڻ جي باغ ۾، ۽ رات ۾ سندس وڏو treatises لکڻ پئي.
• هن وقت، ابو ناصر امام Farabi (جيون جي ٺيڪ ٺاڪ هيون ظاهر نه ڪندو آھي) شام، جتي هن Sayf Al-Dawla علي همداني، جيڪو ڪيترن ئي سائنسدانن ۽ ان وقت جي artists مدد جو سائين هو جو دورو ڪيو.
• اهو معلوم ٿئي ٿو ته 949 ع ۾، سنڌ جي سائنسدان مصر ۾ هو.
• ڪيئن هن عظيم فلسفي مري جي ٻن نسخن ڪري سگهو ٿا. ڪجهه ذريعن جو چوڻ آهي ته هن 80 سالن جي عمر ۾ قدرتي جو ازالو جي وفات ڪري ويو، ٻئي تي - لڳيون ۽ Askalan کي سندس واٽ تي قتل ڪيو ويو.

جيئن ته ابو نصر Al-Farabi، هڪ مختصر جيون جنهن سندس عظمت جي ڳنڍڻ ۾ نڪري نه ڪندو آھي جي زندگي پنهنجي ڪم جي باري ۾ چيو ويندو نه ٿو ڪيو ويو.

تعليم جي سائنسي اچڻ

پوء ان کي امام Farabi (جيون ان جي باري ۾ ٻڌايو نه رکندو آھي) جو ذهن ته انهن جي مطالعي ۽ ترقيء لاء ڪيترن ئي تحقيق علائقن ۾ پردو ٿي سگهي ٿو جو پڪو ارادو ڪيو. هن سان گڏ ڪيترن ئي جي وچين دور ۽ انھن جي سڀني ڪامياب ۾ علوم دوران معروف ۾ داناء هو.

سندس ڪيريئر جي وڏي يوناني مهاپرشن جي ڪم جي مطالعي سان شروع ڪيو. انھن تي رايا ڏنا، هن چيو ته ماڻهن جي هڪ وسيع حد تائين سادي ٻوليء ۾ سندن سوچون آڻڻ جي ڪوشش ڪئي. ڪڏهن ڪڏهن، هن لاء ته هو پنهنجي لفظن ۾ هن سڀني جو مظاهرو ڪيو هو. ٻي سائنسي طريقو آهي، جنهن کي امام Farabi استعمال ڪيو ويندو آهي - انهن جي موڪليل جو هڪ تفصيلي خلاصو سان قديم آثارن جي وڏي treatises جي ڇنڊڇاڻ. جي ترجمن ۾ جتي عربي سائنسدان سندن ريڪارڊ ڇڏي، جنهن جي کوٽائي تي ٽن قسمن ۾ ورهائي سگهجي ٿو اندازو ڪري سگهجي ٿو جنهن:

• ڊگهو تفسير، جنهن کي جيڪي ليکڪ جو چوڻ کپندو جي تفصيلي وضاحت سان قديم بابا جي بيان تي مشتمل هو. هن ڪم جي treatise جو هر باب يا حصي سان ٻاهر چاڙهيو ويو.
• وچ راين، جنهن جي اصل جي فقط پهرين سزا کائي ويا، ۽ سڀ باقي امام Farabi جي وضاحت آهي. هن سائنسدان جي سوانح حيات هن ڪم جي ذات ميار نه رکندو آھي.
• هڪ مختصر تبصرو پنهنجي طرفان تي قديم ڪم جو هڪ بريفنگ سڏيو ڪري سگهجي ٿو. هن معاملي ۾، امام Farabi ارسطو ۽ افلاطون جي ڪيترن ئي ڪم تڏهن ٿي سگهي ٿو، ان جي شاگردن لاء سندن فلسفي جي معني پهچائيندو.

مطالعي ۽ انهن ڪمن تي تبصرو نه رڳو کين قوم جي وسيع عوام ۾ فروغ لاء، پر شايد انهن فلسفي سوالن جا وڌيڪ سوچ ويچار لاء فڪر عرب عالم هدايت.

سائنس جي ترقي لاء حصو

هن سورة Farabi قزاک قومي يونيورسٽي ڪرڻ جي مهرباني آرٽس ۽ ان وقت جي علم جي ترقيء جو هڪ نئون رخ شروع ڪري ڇڏيو آهي. فلسفي، موسيقي، اپگرهه آهي، رياضي، منطق، قدرتي علم، philology ۽ ٻين جي طور تي جيئن ته disciplines ۾ سندس ڪم جي لاء ڄاڻي. سندس علمي ڪم جيئن ابن سينا، ابن باجا، ابن رشد ۽ ٻين جي طور تي وچئين دور جي عالمن جي اثر هيٺ آهن. في الحال، اتي ئي سائنسدان جي 130 جي باري ۾ ڪم آهي، ۽ هن جي تنظيم ۽ Otrar ۾ هڪ اين جي قيام سان سارهايا آهي.

۾ روسي امام Farabi قزاک قومي يونيورسٽي جي جيون ٿي سگهي ٿو ته هن کي ٽالمي ( "Almagest")، سڪندر Afrodeziysky ( "جو روح") ۽ اقليدس ( "جاميٽري)" طور اڀياس ۽ لڳ ڀڳ سڀ ارسطو جي ڪمائي، گڏو گڏ اهڙي مهاپرشن تي تبصرو ڪرڻ جي قابل ٿي ويو. جيتوڻيڪ سنڌ جي قديم يوناني treatises امام Farabi قزاک نيشنل يونيورسٽي، پنهنجي ڪم جي اڪثريت جي فلسفي ۽ سائنسي فڪر جي ترقي تي اثر وڌو - سندس ذھانت تحقيق ۽ عملي تجربو آهي.

هن سورة Farabi جي فلسفي ڏيتي ليتي

عرب عالم جي سڀني علمي ڪم ۾ ڪيترن ئي قسمن ۾ تقسيم ڪري سگهجي ٿو:

• جنرل فلسفي ڪم آهي ته ڪائنات جي قانونن، پنھنجن مالن ۽ ڀاڱا ڪرڻ جا مريد هئا.
• هلڻو آهي، جنهن کي انساني سرگرمين جي عادتن ۽ دنيا ڄاڻڻ جي طريقن سان ظلم.
• هن معاملي تي Treatises، ان جي مال جي مطالعي، گڏو گڏ اهڙي وقت ۽ تارن جي طور تي شعبه. انهن ۾ رياضي، جاميٽري ۽ اپگرهه ڪم شامل آهن.
• منتخب مقالن (سوانح امام Farabi ان جو ذڪر) جي قسمن ۽ فطرت ۽ ان جي قانونن جي مال کي مريد. هن حياتيات، فزڪس، ڪيمسٽري، علم طب ۽ optics ۾ ماڻهن جي سرگرمين تي ڪم شامل آهن.
• خاص ڌيان ڏيڻ جي سائنسدان جي سماجي-سياسي نظام، ماڻهوء ۽ تعليم جي معاملن، تعليم، حڪمراني ۽ اخلاقيات زير تعليم ڏانهن واپس وريو آهي.

امام Farabi جي زندگي جو سندس 80 سالن جي لاء هڪ وڏي محلن ڪيترن ئي ڏسجڻ ۾ ان وقت جي تڪڙ آهي ته ڇڏيو آهي. اهو لاڳاپيل هجڻ کان محروم ٿي نه ڪئي آهي ۽ ان کي اسان جي وقت ۾ ڪم.

زندگي جي بنياد امام Farabi جي تعليمات مطابق

سنڌ جي وڏي سائنسدان جديد فلسفي جي بنياد اڏائي، جنهن جي شيء آهي ته هن دنيا ۾ موجود موجب، 6 مرحلن ۾ تقسيم ڪيو آهي سبب-اثر رشتي جي جڙيل:

• پهرين مرحلي - سڀڪنھن شيء جي ظاهر جي سببن ڪارڻ آهي، ڇو ۽ جنھن کي ان جو ارادو ڪيو ويو آهي.
• ٻيو - رڳو ظاهر ڪري.
• ٽئين مرحلي - سرگرم آهي ۽ من جي ترقيء ۾ آهي.
• چوٿين - روح.
• پنجين مرحلي - هڪ بڻجي.
• ڇهون - معاملي.

اهي قدم هر شئي آهي ته هڪ شخص کي گھيرو ۽ سائنسدان انھن 2 قسمن ۾ divides جو بنياد آهن:

• شين ۽ حالتن جنهن هن کي سڏيو، "ممڪن آهي ته رهيو ۾ آڻڻ" ڇاڪاڻ ته انهن جي فطرت هميشه سندن وجود جي ضرورت جي سبب نه آهي.
• ٻيو، جي برخلاف تي، هميشه پاڻ جي موجود ۽ سڏيندا آهن "وجود ۾ آڻڻ لاء ضروري آهي."

(پنهنجي ڪم سان مختصر سوانح حيات ۽ شناسائي هن مان صاف ظاهر آهي) سڀ Al-Farabi جي سببن ڪارڻ، خدا جي سڏيو صرف هن پيدائشي عمل wholeness ۽ انفراديت جي طور تي، جڏهن ته ٻين سيٽن تي منزلون آهن.

ٻيو سبب - سياري ۾ ۽ ٻين نجمي ادارن، جنهن کي سندن فطرت جي terrestrial فارم کان مختلف آهن جي شروعات آهي. هن سورة Farabi جو ٽيون قدم جي cosmic انٽيليجنس ته جهنگلي جيوت جي باري ۾ ب ۽ تڪميل ڪرڻ لاء دنيا آڻڻ لاء هڪڙا بيان ڪيو ويو آهي.

3 جون منزلون اسان جي دنيا سان ڳنڍيل آهن، ۽ سائنسدان سڀ کان ڌيان ڏنو ويو آهي. هن چيو ته جيڪي مادي دنيا ۾ اچڻ آھي کان الله جو ڪم الڳ، اهڙيء طرح ماڻهن جي زندگين ۾ ان جي مداخلت حد بندي، انھن جي مرضي جي آزادي ڏنا. هن چيو ته معاملي جي طاقت کي منظور ڪرڻ لاء، سندس هڪ ازل ڪاري جي قابل ٿي ويو.

روپ ۽ ڪم جو تعلق

ڌيان ڏيڻ جي تمام گهڻو فارم ۽ ڪم جي علمي تعلق کي ڏنا. مثال طور، ان جي جوڙجڪ ۽ ڪم جي سالميت طور فارم جي تعبير ڏئي ٿو - جي ذات ۽ سڀڪنھن شيء جي بنياد جي حيثيت. اهو هو جو نشاندهي ڪئي آهي ته ان جي صورت ئي ڪم جي موجودگي کي شڪر موجود ڪري سگهو ٿا ۽ ان جي جسم کان ٻاهر نه ٿو ٿي سگهي. ڪم، رخ ۾ - جي substrate، جنهن مواد (صورت) سان ڀريو پيو هجي آهي. هيء وڏو عالم "جي رهاڪن نيڪ شهر جي خيالن تي Treatise." سندس ڪم ۾ لکيو آهي ته "جو ڪم ۽ فارم تي" ۽

خدا

هن سورة Farabi تي خدا سان تعلق بدران مذهبي کان وڌيڪ سائنسي هو. جي تعليمات جي ڪيترن ئي شاگردن، ۽ پوء عرب مذهبي اڳواڻن، دعوي ڪئي آهي ته هن چيو ته اسلام جو هڪ سچو مسلمان، chtivshim روايتون هو. پر حڪمت وارو انسان جي ڪم جو چوڻ آهي ته هن خدا کي خبر کي حاصل ڪرڻ ۽ حيران ان کي نه مڃيندا آھن جي ڪوشش ڪئي.

ڪو عجب هن سطح جي عالمن جلوس ۾ وڏو پادري جي شرڪت کان سواء دفن ڪيو ويو. به شوخ دنيا جي جوڙجڪ جي باري ۾ ۽ سڀڪنھن شيء جي امام Farabi بيان هئا.

هن مثالي شهر-رياست جو نظريو

ڌيان ڏيڻ جي تمام گهڻو خوش ٿي، ماڻهوء کي، جنگ ۽ حڪومت جي پاليسي جيان، زندگيء جي فڪري پهلو کي واپس وريو آهي. کين هن چيو ته اهڙي عمل وقف ڪري:

• "خوشيء جي جستجو تي Treatise"؛
• "خوش ڪرڻ جي طريقن"؛
• "جنگ ۽ امن امان تي Treatise"؛
• "رهاڪن نيڪ شهر جي خيالن تي Treatise"؛
• "ديوان سياست"؛
• "سماج جي مطالعي تي Treatise"؛
• "هن نيڪ اخلاق."

انهن سڀني جي وچين دور جي بي دردي عادتن جي دور ۾ جيئن ته اهم متاثر، سندس پاڙيسريء، جنگ جي گھٽي ۽ خوشيء لاء ماڻهن جي نفساني خواهش جي محبت جي طور تي.

توهان اهي ڪم تڏهن ته، ان جو ليکڪ جي فلسفي کان اهڙي ٿڪل ٺاهڻ ممڪن آهي، ماڻهن کي خير ۽ انصاف جي دنيا ۾ رهن ٿا هجڻ ضروري آهي، روحاني ترقي ۽ سائنسي تعليم لاء تکو ھلڻ لڳو. هن چيو ته شهر جنهن ۾ سنڌ جي انتظام حڪمت وارو ماڻھو ۽ فيلسوف جي هدايت هيٺ آهي، ۽ ان جي هادي چڱا ڪم ۽ برائي جي مذمت سان وٺي آيو. ان جي ابتڙ، جي مثالي سماج، ليکڪ جو شهر، حسد جي حڪومت، دولت ۽ روحانيت جي کوٽ جي خواهش آهي. ان وقت تائين ان جي ڪافي هڪ شوخ سياسي ۽ اخلاقي خيالن هو.

موسيقي جي باري ۾

شيء، Al-Farabi ۾ باصلاحيت رهيو (جي قزاک ٻولي جي جيون هن تصديق) مون کي ان وقت musicology جو تمام گهڻو مريد. پوء، هن سريلي آواز جي تصور ڏنو، سندن طبيعت بيان ۽ ڪي ڀاڱا ۽ موسيقي جو ڪو ٽڪرو جي عنصرن کان سکيو تعمير آهي.

اها هڪ نئين سطح تائين جي تحقيق ۽ موسيقي جي لکڻ آندو. هن چيو ته سنڌ جي اوڀر واري موسيقي سان ٻين ماڻهن کي متعارف ڪرايو، احقاف جي پويان "لفظ موسيقي" ۽ دي "ترنم جي درجيبندي تي." جي Pythagoreans جو اسڪول، جنهن تي سنڌ جي ڪنن تي آواز ۾ فرق ڪرڻ ضروري نه هو وسنديون، پر اهڙا جي حساب ۾ امام Farabi ايمان آندو آهن ڪيو ويو آهي ته ان کي هڪ حيران ٿي توهان آواز وصف ۽ کين هم آهنگي ۾ گڏ ڪرڻ جي اجازت ڏئي.

علم جو نظريو

هن سائنسدان جي ڪم جي اهم مرحلن مان هڪ ذهن ۽ معرفت جي هڪ صورت جي طور تي جيئن ته هڪ درجي ۾ روشناس آهي. هن چيو ته argues ته، ڄڻ ته ڪيئن هڪ شخص حقيقت perceives جي حقيقت سان انهن جو تعلق جي باري ۾ علم نه هئا. مثال طور، سنڌ جي امام Farabi قزاک قومي يونيورسٽي جي فطرت، مطالعي لاء هڪ شئي منعقد کان وٺي سڀ علم ماڻهن کي ٻاهر حاصل ڪري، ڏسي دنيا جي وڃو. ، شين ۽ ڌڪيندا جي مختلف مال Comparing کين تجزيو ڪرڻ، هڪ سمجهه ۾ پيو.

هي ڪيئن سائنس جي ماڻهن کي ته اسان جي آس پاس جي دنيا جي هڪ عميق سمجهه ۾ ڪيو آهي. هن چيو ته انسان قدرت جي روح جي باري ۾ صلاحن، ته آهي، سندس ذهن جي ڊوائس، ڪيئن ماڻهن کي خوشبوء سمجهندا آهن جو، رنگ ۾ فرق ۽ جذبات جو هڪ قسم لڳي. هي به شامل آهي "دانائي جو بنياد" ڄڻ ته ليکڪ جيئن ورتل ۽ dislikes ته جيئن ان جي درجه بندي، ان سان گڏو گڏ انهن جو ازالو examines مواد ڪمن، ۾ هڪ تمام جوڙيو آهي.

علم جي هڪ صورت طور منطق

هن سائنسدان منطقي طور هن سائنس کي گهڻو ڌيان ڏنو. هن چيو ته ان جي ذهن جي هڪ خاص ملڪيت سمجهيو ويندو آهي، جنهن جي موجودگي جي ماڻهن جي حق ۾ نبيرو ۽ ان experimentally سمجهان ٿو ڏنا. امام Farabi قزاک قومي يونيورسٽي جي عقل ۽ فن - ثبوت آهي ته گهٽ ۾ سڀني مذهبي dogmas ۽ عقيدن جي عام نه هو استعمال ڪرڻ جي سچ جي درجه بندي کان ڪوڙي الڳ ڪرڻ جي صلاحيت آهي.

سائنسدانن اوڀر ۽ ٻين ملڪن ۾ سندس ڪم "منطق کي تعارف" "منطق تي Introductory Treatise." آندا ويا آهن ۽ منطق - هڪ اوزار جنهن جي ماڻهن جي روايتن مان علم حاصل ڪري سگهو ٿا آھي. پوء هن وڏي سائنسدان ڪيان.

سنڌ جي وڏي سائنسدان جي هوندي

هاڻي، نه رڳو عربي، پر شايد سڄي علمي دنيا ۾ هن عظيم انسان جي هوندي اعزاز. مثال طور، اتي هڪ امام Farabi قزاک جيون هن چيو ته شهرن ۽ يونيورسٽين جي گهٽين جو مريد آهي نالا ڏنو آهي. Almaty، Turkestan ۽ آثار ۾، ۽ 1975 ع ۾ هو امام Farabi جي وڏي پيماني تي مشهور 1100-سال ورسي پيدا ٿيو. جيون (kazaksha) حڪمت جو هن انسان جي سڀني جي عظمت ڏيون نه رکندو آھي.