انهيء جي قسمن. تصور ۽ انسان کي انهيء جي قسمن

قدر - هن جي اهميت، ان جي اهميت، فائدي ۽ شيء جو فائدو آهي. Outwardly، ان Objects يا ڌڪيندا جي مال مان هڪ طور تي نظر اچن ٿا. پر سندن فائدي ۽ جيڪا کين ۾ پيدائشي عمل، نه انهن جي اندروني جوڙجڪ، آهي ته فطرت جي طرفان ڏنو نه ڇاڪاڻ ته، اهي صرف ته آهن - جي مخصوص عوام جي ميدان ۾ ملوث خاصيتن جي داخلي لائين کان سواء زندگي. ماڻهن کي ان ۾ دلچسپي آهي ۽ ان جا محتاج آهن. ع ۾ روسي وفاق، آئين چوي ٿو ته هن کان اتم قدر پاڻ کي انسان، پنهنجي آزادي ۽ حق آهي.

مختلف علوم ۾ قدر جي تصور جو استعمال

پر سائنس ڪهڙي قسم جو سماج ۾ هن سڄو جو اڀياس تي مدار آھي، اتي ڪيترن ئي اچي ان جي استعمال آهن. مثال طور، فلسفي قدر جي تصور جي پٺيان طور تي غور: ان مخصوص اعتراض جي سماجي-ثقافتي ۽ ذاتي اهميت آهي. نفسيات ۾، فرد سماج، کيس قدر جي آهي جنهن جي سي سڀ اعتراض جي سمجهڻ هڪ قدر جي طور تي. هيء اصطلاح هن حالت تمام ويجهي جي motivation فدا ۾ آهي. پر سماجيات ۾، جي نظريا، جنهن جو مجموعو جو مقصد سڏيندا آهن، حالتن، واقعن کي سمجهڻ جي انهيء، انھن لاء لائق ماڻهن کي گھري. توهان هن معاملي ۾، ڏسي سگهو ٿا، motivation سان هڪ باهمي طور تي. ان کان سواء، سنڌ جي سماجي علوم جي به ڪانه کان، اتي جي هيٺيان قسم آهن ته انهيء: مادي ۽ روحاني. جنهنڪري به دائمي انهيء سڏيندا آهن. انهن جو جواب نه آهي، پر ڪڏهن ڪڏهن گڏجي گهڻو وڌيڪ ڪو مواد شيء جي ڀيٽ ۾ سماج جي لاء اهم آهن. جي حقيقت، انھن جي معيشت سان ڪندا ڪجھ به نه آهي. هن سائنس ۾ قدر جي تصور اسم جي قيمت جي طور تي سمجهيو ويندو آهي. استعمال-۽: هن معاملي ۾، اتي ان جي ٻن قسمن آهن مٽاسٽا جو قدر. ڇاڪاڻ ته انھن جي بدلي لاء مناسب آهي جڏهن ته اڳوڻي هڪ يا ٻئي ڀلائي commodity يا انساني ضرورتن راضي ڪرڻ جي صلاحيت جي مرتبي تي منحصر ڪري صارفين لاء قدر، ۽ جنهنڪري قابل قدر آهن، ۽ اهميت جي مرتبي جي نظر جنهن کي هڪ بي نظير جي بدلي ۾ مليل آهي جي آڌار آهي. ته وڌيڪ هڪ ئي شئي تي ان جو انحصار، جي اعلي ان جي اهميت کان واقف آهي، آهي. شهري علائقن ۾ رهندڙ ماڻهن کي،، ڇو ته اھي کين ضروري سامان جي خريداري، ڇهن کائڻ لاء ضرورت معنى لاڳاپو تي منحصر آهي. جي ڳوٺ لاء پئسا تعلق جيئن ته زيان شين انھن پئسن جي دستيابي جي قطع پنهنجي باغ مان حاصل ڪري سگهو ٿا، مثال طور، لاء دعا گهري، پهرين صورت ۾ جيئن جيئن وڏو نه آهي.

مختلف معنائون انهيء

سي سڀ شيون ۽ واقعا جنهن انسان جي ضرورت راضي ڪرڻ جي قابل آهن - هن تصور جي simplest وصف آهي ته جي قيمت هڪ بيان آهي. انهن مواد ته جواب آهي ۽ تجريدي ٿي سگهي ٿو، عشق، خوشيء ۽ پوء تي واٽ جو قسم آھي. المتوفي وانگر، ته هڪ خاص شخص يا گروپ، جي سڏيو کي پيدائشي عمل آهن ته انهيء جي هڪ سيٽ ٿي سگهي ٿو ته انهيء جو نظام. ان کان سواء، هر ثقافت بي معني ٿي وڃي ها. ۽ هتي جي قيمت جي ٻئي وصف آهي: ان جو ٻيڻو (مال ۽ هڪ شئي يا سڄو جو صفتون) حقيقت آهي، جنهن جي مفادن ۽ جي آڌار آهن جي جزا جو مقصد اهميت آهي ته ماڻهن جي حيثيت رکي ٿو. مکيه شيء آهي ته اهي neobhoimosti ماڻهو هئا. تنهن هوندي به، قدر ۽ اهميت هميشه جي برابر نه آھن. سڀ کان پوء، پهرين صرف مثبت، پر پڻ منفي، پر ان جي اهميت نه آهي - ان کي هميشه مثبت آهي. ڪجهه باقي سڀڪنھن شيء کي مائٽ آهي ته، سنڌ جي ماڻهن جي ضرورت کي پورو منفي ٿي نه ٿو ...

آسٽريائي اسڪول عملي آهي ته بنيادي انهيء تي ايمان - سامان يا مال ته ملڻ لاء تمام ضروري آهي جو هڪ مخصوص انگ انسان جي حيثيت رکي ٿو. هن کان وڌيڪ هڪ شخص کي اعتراض جي دستيابي تي سندس انحصار، جي اعلي ان جي اهميت جي خبر رکندڙ آھي. مختصر ۾، اتي مقدار ۽ ضرورت جي وچ ۾ اهم لاڳاپا آهن. هن نظريي جي مطابق، جو فائدو جنهن جي لامحدود مقدار ۾ موجود آهن، مثال طور، پاڻي، هوا، ۽ پوء تي. ابڙو، ڪو به خاص اهميت ڇاڪاڻ ته اهي غير اقتصادي آهن. پر خير، مقدار جنهن جي گھربل ضرورتن نه ڪندو آھي، ته آهي، گهٽ کان انھن جي ضرورت آهي، آهي اصل قدر نمائندگي ڪن ٿا. اهو ڏسي ٻئي ڪيترن ئي حامي ۽ مخالف جيڪو بنيادي طور هن جي راء سان اختلاف ڪيو آهي.

انهيء جي changeability

جيئن عملي جي رخ ۾ ٺاهي آهي هن فلسفي جو درجو، هڪ سماجي فطرت ڪئي. ان سلسلي ۾، سنڌ جي انهيء وقت جي حوالي سان تبديل ڪرڻ لاء توکان موڪلائين تڏھن. ڇا هن سماج لاء اهم هو، مستقبل جي پوين لاء ائين نه ٿي سگهي. ۽ اسان کي ان جي پهرين هٿ ڏسي. جيڪڏهن اسان پوئتي نظر، اسان کي ته اسان جي ماء پيء 'جڳ جي انهيء ڏسي سگهو ٿا، ۽ اسان الهاس نگر ھڪ ٻئي کان مختلف.

انهيء جو مکيه قسمن

اڳ ۾ مٿي ذڪر ڪري، انهيء جو مکيه قسمن جي مال (حياتيء کي گهٽائڻ) ۽ روحاني آهن. آخري شخص اخلاقي اطمينان ڏي. مال جي مکيه قسمن - ان کي صرف چڱائي (هائوسنگ، کاڌي، گهريلو شيون، ڪپڙا، وغيره ...) آهي، ۽ هڪ اعلي حڪم (پيداوار جا وسيلا) جي سک. تنهن هوندي به، اهي ٻئي سماج جي زندگي کي ڏيندا، گڏو گڏ ان جي ميمبرن جي زندگي جي معيار کي بهتر. هڪ روحاني انهيء ماڻهو کپن ۽ وڌيڪ سندن غصو ۽ دنيا جي تاثر کي ترقيء ڪرڻ جي ضرورت آهي. اهي فرد جي enrichment کي ڏيندا.

سماج ۾ انهيء جو ڪردار

هن جو درجو، جيڪي سماج کي ڪجهه اهميت آهي ان کان سواء به هڪ ڪردار ادا ڪري ٿي. مثال طور، انسان کي انهيء جو هڪ قسم جي ترقي سماجي تجربي جي حصول لاء پاڪ ٿيو، جو نتيجو آهي ته ان جي ثقافت کي انسيت آهي، ۽ هن کي، موڙ ۾، سندس شخصيت جي ٺهڻ کان متاثر. هن سماج ۾ انهيء جي ٻي اهم ڪردار آهي ته، هن پراڻي اتساهڻ، جڏهن ته اڳ ۾ ئي موجود نئين دولت پيدا ڪرڻ ھلڻ جي ماڻهن جي آهي. ان کان سواء، سوچون، ڪارناما، مختلف شيون ڪيئن اهي سماجي ترقي جي عمل کي اهم آهن ۾ اظهار جي اهميت، ته، سماج جي ترقي آهي. ۽ هڪ ذاتي سطح تي - انسان جي ترقيء ۽ خود بهتري.

درجيبندي

اتي ڪيترن ئي classifications آهن. مثال طور، ضرورت جي قسمن. هن ڀانيون مواد موجب ۽ روحاني انهيء. پر انهن جي اهميت مطابق جديد سچ ۽ ڪڍندا آهن. درجيبندي پڻ، سرگرمين جي دائرن ۾ ڪيو جو ڪريئر ۽ عمل جو وقت تي منحصر آهي. جي آفاقي، گروپ ۽ قدر جي فرد جي، ۽ ٽيون - - جي دائمي، طويل مدت، مختصر-مدت ۽ گهٽ-اصطلاح موجب پهريون، اقتصادي مذهبي ۽ جمالياتي، ٻيو جي وچ ۾ فرق. ڳالهين ۾، اتي ٻين classifications آهن، پر اهي به تنگ آهن.

مادي ۽ روحاني قدر

پهرين جي حوالي سان، اسان کي اڳ ۾ ئي انهن کي سڀ کان مٿي ڳالهائي کي منظم ڪيو آهي واضح آهي. اها ڳالهه اسان جي چوڌاري سڀ مادي شيون ته اسان جون زندگيون ممڪن بنائڻ آهي. جي روحاني لاء، اهي ماڻهن جي ڪهڙا دنيا جا جزا هوندا آهن. ۽ هتي چڱائي ۽ برائي جي بنيادي درجو آهي. خوشيء کي پهرين مدد، جڏهن ته، جنهنڪري - سڀ ته تباهي ڏانهن ٿي ويا آهن، ۽ عدم اطمينان ۽ unhappiness جو هڪ سبب آهي. روحاني - ته سچ جو قدر آهي. تنهن هوندي به، امان ائين ٿيڻ ۾، اهي اهميت سان ٺهڪي گهرجي.

مذهبي ۽ جمالياتي قدر

دين خدا ۾ غير مشروط طور تي ايمان آڻڻ جي بنياد تي آهي، ۽ ان کي ڪنهن به ثبوت جي ضرورت نه رکندو آھي. هن علائقي ۾ انهيء - ان کي ايمان جي زندگي ۾ هڪ تاريخي، جنهن جي ضابطن ۽ سندن ڪارناما ۽ عام رويي جي motives جي سبب آهي. پر جمالياتي قدر - ان جيڪي هڪ شخص کي ايندو آهي ڏيندو آهي. اهي سڌو سنئون "حسن" جو تصور سان لاڳاپيل آهن. اهي، ڪم سان لاڳاپيل آهن جي فن سان. جو ڀرپور جمالياتي قدر جو مکيه درجو آهي. تخليقي ماڻهو پنهنجي جان سهڻي ٺاهڻ لاء، پاڻ لاء پر به سچي خوشي، مزي جي چوڌاري ان کي پهچائڻ لاء باڪردار ٻين جي لاء نه رڳو، سندس تعريف وقف ڪري.

ذاتي انهيء

هر ڪو پنهنجي ذاتي انهن ويهڪن ۾ ڪئي آهي. ۽ اهي مختلف ماڻهو آهن بنيادي طور اختلاف ڪري سگهي ٿو. ڇا ٻئي کي هڪ جي اکين ۾ اهم آهي قيمتي نه ٿو ٿي سگهي. مثال طور، classical موسيقي، جنهن هن صنف جي خمار عاشق جي حالت ۾ نتيجا، ڪنهن رياڪاريء ۽ uninteresting لڳي سگھي ٿو. فرد جي اهميت تي اهڙي تعليم، تربيت، سماجي دائري ۾، ماحول ۽ پوء تي وڏو اثر عنصر .. يقينا، هڪ شخص تي سڀ کان جوڙيو اثر هڪ خاندان ڪئي آهي. اهڙي ماحول جنهن ۾ هڪ شخص کي ان جي شروعاتي ترقي ٿيندي آهي. انهيء هن کي سندس خاندان ۾ اهو ٿو (گروپ انهيء) جي پهرين بريفنگ، پر ان کي ڪجهه وٺي ۽ عمر سان ٻين کي ڪوڙ ڄاتو ٿي سگھي ٿو.

شخصيت قسمن جي طرفان ڏنل انهيء ۾ شامل آهي:

• سي ته انساني زندگيء جي معني جا جزا هوندا آهن؛
• تعليم، جنهن reflexes تي مشتمل آهن جي سڀ کان وڌيڪ عام معني؛
• عقيدن آهي ته گهربل رويو يا شيء جي مڪمل ڪرڻ سان لاڳاپيل آهن؛
• اعتراض ۽ ڌڪيندا، جنهن کي فرد هڪ ماڻس يا چئجي اپاهجپڻي ڪئي آهي؛
• ان کي ڇا هر فرد انسان لاء اهم، ۽ ان کي پنهنجي ملڪيت سمجهي ٿو ته آهي.

هتي اهي ذاتي انهيء جي قسمن آهن.

انهيء جي سمجھاڻي لاء هڪ نئين اچڻ

انهيء - رايا (عقيدي). پوء ڪجهه سائنسدانن مڃيندا آھن. سندن چوڻ موجب، ان متعصب ۽ مين خيال آهي. پوء جنھن مھل انھن چالو ٿيڻ شروع، پوء، جذبات سان ملي، جڏهن ته هڪ خاص رنگ جي حاصلات. هن جو مقصد جنهن کي ماڻهو aspire - - برابري، آزادي، خوشحالي ٻين کي ته مکيه اهميت مڃيندا آھن. ۽ پڻ اهو ته هنن مقصدن حاصل ڪرڻ لاء پاڪ رويي جي واٽ اليقين آهي ترس، empathy، ايمانداري، وغيره هن نظريي جي مطابق، تنهن هوندي به، جي سچ ته انهيء جي تشخيص يا قوم، ڪارناما ۽ واقعن جي چونڊ کي هلائڻ معيار جي هڪ قسم جي طور تي ڪم ڪرڻ گهرجي.