بدنامي جو نظريو (وڏي رڪاوٽ). ڪهاڻي - خراب. انساني رويي، ڪارناما

مشهور بدنامي نظريي جي XX صديء ۾ ڪئي. ان proponents ايمان سماج ۾ ڪجهه سماجي گروپن جي لاء وڏي رڪاوٽ جو هڪ عام جيالا نه آهي ته. ان سان گڏ، جن جي اڪثريت جي مذمت يا عام رويي مان ٻين جي انحرافي عام طور تسليم ڪيو.

نظريي جي Fundamentals

هن سڄو لاء سبب ماڻهن جي وچ ۾ تضاد ۾ کتل آهن. مقاطع نظريو اهو آهي ته سڀ کان ضابطن ۽ انهن ضابطن جي violators defines جي سلفي (بدنامي) ڏيندو آھي. ماڻهن جو رويو جي عام قبول ضابطن تي عمل نه ڪندا آھن deviants (رد) سمجهيا وڃن ٿا.

Edwin Lemerta، هاورڊ Becker ۽ Kay Erickson: مقاطع نظريي جي ڪيترن ئي دنيا ۾ مشهور sociologists جي ڪم ڪرڻ جي مهرباني قائم ڪيو ويو. اهي سڀ XX صدي عيسويء جي پهرين اڌ ۾ ڪم ڪندڙ سائنسدانن جي هڪ ئي نسل کي واسطو. به نظريو رائج Erving Goffman جي ترقي لاء هڪ وڏو حصو. هن نظريي جي هڪ اهم خصوصيت جو خيال آهي ته فطرت جي منفي عملن موجود نه ڪندا آھن آهي. اندروني مواد جي لائين متاثر نه رکندو آھي. منفي غصو رڳو تن کي اصول آهي، جنهن جي آزادي جي سماج پاڻ قبول تي دارومدار آهي.

پرائمري انحرافي

سماجيات ۾ قبول ڏسڻ جو نڪتو آهي ته ڪو به "عام" ۽ "abnormal" ماڻهو. ان کان علاوه، هر شخص ڪري سگهي ٿو روئي deviant ڪنهن خاص ايراضيء ۾. تنهن ڪري، ڪو ۽ pathologies سان ماڻهو آهي. ڪنهن جي رستي جي ضابطن ۾ ڦيرائيندو آھي، ڪو فٽبال ميچز تي ڍل، ڪجهه hooligans پھچائي.

بدنامي نظريي کي ائين-سڏيو پرائمري جي انحرافي کي سڃاڻي ٿي. اهي سماجي ريتن رسمن، جنهن کي ان جي lightness ۽ معمول جي ڇاڪاڻ ته قانون لاڳو ڪندڙ جو ڌيان هيٺ کان فرار جي خلاف ورزي آهي. ٺاهڻو آهي، جو "نيڪ" جي اوسر، "خراب" عمل ڪيترن ئي تفصيل تي دارومدار. مثال طور، ڪي معاشري ۾ عورتن کي نه جائز جيڪي انسان لاء ڪم ڪري سگهجي ٿو، جڏهن ته ٻين ملڪن ۾ اهڙي ڪا پابندي آهن ڪندا آهي. به اڪثر deviant رويي آڌار آهي، ڪاميٽي دقيانوسي موجب. مثال طور، ڪيترن ئي ملڪن ۾، مردن effeminate ظاهر ۽ تصوير لاء، تنقيد ڪري رهيا آهن، باقي اوڏانهن اهڙي رويي حرام نه رکندو آھي. "چڱو"، "خراب" جي سچ انسان جي سماجي ماحول سان جڙيل آهي. ڀرسان اخلاق رهندڙ ماڻهن مان صرف تنقيد جو هڪ خاص رويي لاء ڇا جي تابعداري دارومدار.

ثانوي انحرافي

انسان جي اڪثريت تي هڪ سلفي Attaching ان تي هڪ اهم اثر گهڻي. سنڌ جي عوام جي رد عمل جي جواب ۾ ثانوي deviant رويي وٺندي آهي. هڪ موالي، هڪ ديوان، هڪ صورتخطي، ۽ پوء تي. المتوفي اهڙي حيثيت inhibits ڪنهن ٻئي فرد جي شخصيت فصلن جي شخص جو ليبل حاصل ٻين لاء ٿيندو. ماڻهن کي هڪ ڊگهي وقت جي طور تي هڪ برانڊن رهندو آهي، هن خصلت جي بنياد تي انهن جي پوري سرن تعمير ڪرڻ شروع ڪري.

بدنامي جو نظريو پڻ جن پاڻ کي هڪ deviant گروپ ۾ سٽ جي عام رويي بيان. هڪ شاندار دٻاء - هر روز معاشري جي باقي جي تنقيد محسوس ڪيو. منفي چٽڪيون سان ماڻهن مان اڪثر دوستن کي، acquaintances ۽ اڃا مائٽ منھن موڙيندڙ آھن. اهڙي نازڪ صورتحال ۾ هڪ انسان جي سڀ سماجي صلاحيتن کي محسوس ڪئي. ڇا ڪو شخص هن صورتحال ۾ ڪري سگهو ٿا؟ هڪ راڄ جي طور تي، ان ساڳي ئي قوم سان گڏ هڪ deviant گروپ ۾ ٿيل آهي.

مقاطع ۽ جرم

تمام روشن rallying اصول جي underworld ۾ ڪم. جيڪي ماڻهو پاڻ کي هن ماحول ۾ سٽ، لڳ ڀڳ هميشه جي وڏي گروهه جي ميمبر ٿيڻ، سنڌ جي سماج جي باقي کي پاڻ جي مخالفت ڪندو.

هن طرز تي ٻڌل آهي، ڪي تحقيق يقين آهي ته ڏوهن ۾ اضافو مڪمل طور اچڻ آهي، ڇاڪاڻ ته سماج offenders stigmatizes ڏوهن قنديل ۾ انھن کي ڪوڙ ڄاتو ۽ اھڙي طرح جيل ۾ پاڻ کي ڏسي نه ٿو عام زندگي کي واپس ڪرڻ لاء. criminology ۾ stigmatization جي نظريي کي اڄ به حامي جو تمام گهڻو ڪيو آهي. اها دلچسپ ڳالهه آهي ته هڪ اهڙي حڪمراني نوجوانن subcultures ۽ counterculture جي ظاهر ڪرڻ ٿي ويا آهن.

سلفي سان زندگي

گروپ سرگرمين ماڻهو ڪيترن ئي فارم وٺي سگهي ٿو stigmatized. ڦيري ۾ اچ مل جي خواهش - پوء انھن جي سڀني هڪ عام unifying ساڳي ترغيب آهي. ان کي چڱي طرح-منظم ٿي سگهي ٿو، ۽ ڪڏهن به رياست جي حمايت ۽ سماجي خدمت ڪلب بند لطف اندوز ٿيو، بزرگ، ماڻهن ۾ لگايو کان مبتلا، ۽ پوء تي. المتوفي

انهن حلقن جو ڪجهه وڌيڪ شيء ۾ ترقي ڪري سگهن ٿا. مثال طور، ڪيترن ئي ملڪن Alcoholics جي چپڙن مان پنهنجي قومي سماج آهي. اهي صرف گڏجي ماڻهن کي سندن addictions سان ڊيل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن آڻ نه ڪيو. منهنجي زندگي واپس عام کي حاصل ڪرڻ جي ضرورت آهي نئين lifestyles - اهڙي معاشري ۾ انهن جي ميمبرن جو هڪ سڄو جو نظريو پيش.

سماجيات ۾ بدنامي به هڪ قومي بنياد تي نمودار ٿي سگھي ٿو. هن معاملي ۾، ماڻهو اڪثر قرب جي اصول تي اچي گڏ. وڏي شهرن ۾، اتي جي آبادي آهي جنهن جي وڌيڪ يا گهٽ جي Diaspora جي قومي، سڀ کان ننڍي علائقن ۾ آهن.

"کي بگاڙي"

اڪثر، سماجي بدنامي جي حقيقت اها آهي ته هن شخص جي مارشل لا جي سڃاڻپ جي سچي سڃاڻپ کان مختلف ٿي سگهن ٿا ڪري ويا آهن. هن ۾ يڪسانيت جي شخص جي هڪ منفي تاثر ڇڏيائين. جيئن ته مخالف سماجي شخص ماڻهن جي صرف ٻن گروپن جي حمايت جي توقع ڪري سگهجي ٿو. پهريون - جي گهرن ۾ ساڳي ئي بدنامي سان رهندا آهن جو. انھن جي باري ۾ مٿي ذڪر ڪيو.

پر اتي هڪ ٻيو گروهه آهي. هن پوء-سڏيو "سمجهه." اهڙا ماڻهو سمجهيا وڃن ٿا "عام" سماج کين پنهنجي طور تي اهو چارٽر. تنهن هوندي به، انهن کي "ڄاول" تي چٽڪيون اونڌا ڪرڻ نٿا چاهيون. جي برخلاف تي، "سمجهي" همدردي سان هڪ ڪريئر بدنامي وهم. انھن سان گڏ، ان جي نه هجڻ سهڻ کان ٻاهر هڪ شخص، آرام محسوس ڪري سگهو ٿا. ڪو به شرم "سمجهي" ۽ سماج جي تڙيل قبضي جي باقي قوت نه ڪندا آھن.

deviants سان رابطو ڪريو

"سمجهڻ" جي سڄو خاص Erving Goffman ۾ دلچسپي آهي. هن تفصيل سان پنهنجي ڪتاب ۾ انساني لاڳاپن جي قسم بيان، "مقاطع". ڳالھ آهي ته کيس ان جي ڀرپاسي unaccustomed اک تي نظر ڪرڻ جي اجازت ڏئي ڇڏي - سندس hypothesis موجب، امان جي ڀوڳيندا وڌي وڃڻ ۾، سنڌ جي عام ماڻهون کي هڪ سنگين جھٽڪو ذريعي وڃڻ رکي ٿو.

ٻئي دائري کان ماڻهن سان رابطو ڪرڻ لاء وڃڻ جي سخت Stigmatized. مثال طور، هڪ "خراب" ٻار، پير صاحب ڪمپنين مان ڪڍي ڇڏيو، کيس تي snapping وڃي ڪنهن به تعلق قائم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري امڪان آهي. هي هڪ قدرتي آهي نفسياتي جاين جي ماحول جو، جو اڪثر حصو دشمن ماحول لاء. هر asocial شخص آخر ان sociability وڃائيندو آھي. جتان ان increasingly ڏکيو هڪ عام ٻوليء سان ماڻهن کي ڏسي ڪري. تنهن ڪري، به دوست جي فرد کي تفريح ھڪ وقت تائين ترسو ۽ سندن خلوص ڏيکارڻ جي ڪوشش ڪرڻو پوندو. ۽ صرف ان کانپوء هن جو ڀروسو stigmatized حاصل ڪرڻ جي قابل ٿي ويندو.

توما Sheff ۽ سائنسي معلومات

بدنامي جو خيال توما Sheff جي مکيه علمي ڪم مان هڪ هو. سندس مکيه مقالو - ان جي ميمبرن جي حوالي سان سنڌ جي سماج اسڪينڊل سماجي ڪنٽرول، جنهن جو مکيه آلات قبول ريتن رسمن جي نيت خلاف sanctions آهن. Sheff ان جي اڳين جي تسخير جاري. اهو نظريو Becker بامعني متاثر بدنامي.

ساڳئي وقت Sheff پنهنجي ڪانه کان stigmatization جو سڄو اڀياس. ته ان کان اڳ، هن کي دماغي بيماري جو مسئلو ۽ interpersonal تارن کي سندن ڪميونزم جي تمام گهڻو اڀياس. حقيقت ۾، Scheff نفسيات ۽ سماجيات جوڙيو.

هن residual انحرافي

ڪم تي توما Sheff بدنامي جي residual جي انحرافي جو هڪ نظريو ۾ ترقي نظريو ۾. ليکڪ ايمان آندو ته ڪيترن ئي ذهن ۾ نئين - سماجي رد عمل ۽ ان شخص جي پسند جي نتيجي ۾. هن اختلافي بيان - تنقيدي سماجي نظريي جي tenets جي هڪ. Sheff خيال سماجي ريتن رسمن rethinking کان پوء آيو.

همعصر ڪلچر جي حقيقت اها آهي ته اهو ساڳيو ثقافتي تارن جي اندر سڀ ماڻهو لڳ ڀڳ ساڳي ئي ڌمڪيون حصيداري ڪرڻ گهرجي جي characterized آهي. انهن ضابطن ۾ مقرر ڪيون وڃن انساني رويي جي تعليم جي ذريعي ننڍپڻ ۾. امان کڻي سماجي مطابقت پيدا ڪرڻ جي ڪرڻ ۾، ماء پيء سڀ اڀريو ۽ عادتون معاشري ۾ هڪ پوري زندگي لاء ضروري سمجهيا وڃن ٿا ته کيس ۾ ڪرا يو. "غلط،" ٻار انهن دنگ جي سڃاڻپ ڪرڻ کان انڪار ڪري سگهون ٿا، ۽ ان کان پوء ان کي ٻاهر ڦرندو رابطي ساٿين جي دائري کان ٻاهر ٿي. انهيء ساڳئي اصول بالغ سان ڪم.

فطرت deviations

سندس ڪتابن ۽ مضمونن ۾ Sheff ته دماغي بيماري جي نشاندهي - ان کي رڳو انهيء جي پسند جي ايڪٽ جو پرتوو آهي. اڄ، هن خيال دشمنن جو تمام گهڻو ڪيو آهي. Sheff هڪ طبعي حقيقت جي ذهني صحت جي سڃاڻپ ڪرڻ کان انڪار ڪيو. هڪ باشعور پسند، عادت واقف ماڻهن کي سلام ڪري - ته "abnormality" آهي.

گونج جي نظريي جو خالق انسان جي جذبات جي سماجي ڌانڌلي جي اهميت کي خاص ڌيان ڏنا. مثال طور، ٻار مسلسل جيڪي چاهيو ٿا جي غير منطقيت ۽ جيڪي انھن جي اجازت ڏني ۽ ممنوع آهن سان ويٺا آهن. سندن عدم اطمينان ظاهر ڪرڻ سندن واٽ رو آهي. جتان، ٻارن رويي جي معيار آهي ته اهي والدين ڪرا وٺڻ آهي.

deviations تي پنهنجي واضح حدون ته ان کي ذلت کان جدا آهي. امان هن جو تعلق برقرار رکڻ لاء ۾، سماج جي مسلسل ڇا سٺو آهي ۽ جيڪي خراب آهي جو پاڻ کي ياد ڏياريندو آهي. مثال طور، ٽيلي ويزن تي ۽ اخبارن ۾ چوري، قتل ۽ ٻين ڏوهن جي مسلسل موجود ذڪر. هر روز ماڻهن کي قانون جي خلاف ورزي لاء depravity ۽ ڏوهن جوابدار جي reminiscent آهن.

ساڳئي وقت، ڪجهه سماجي سائنسدان هاڻي ثابت ڪرڻ لاء ته هن سماج ته خوشيء سان آياسون کجي نامي، انھن لاء زرخيز زمين ٺاهڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. مثال طور، سنڌ جي جيل ۾ هڪ شخص پنهنجي deviant رويي ڇڏي ڏيڻ ۾ مدد نه ڪندو آھي. جي برخلاف تي، جو لئو جي قبضي آرامده ماحول، جنهن ڏوهن جي دنيا کان ماڻهن جي اتحاد جي هڪ جاء ڏي ٿو ۾ آهي.

مقاطع ۽ جذبات

بالغ ۾، جي بدنامي جي سلسلي ۾ هڪ جذبا طور تي فخر ۽ آهي شرم. تن کي قدرتي ردعمل کي هڪ جواب آهي سماجي sanctions. هن صورت ۾ ان کي nonverbal روزانو مشهوريون ۽ پابندي آهي. Sanctions تصور ڪري سگهجي ٿو. شرم ۽ هڪ شخص ته پل پل ۾ شامل جو فخر جي Regulators، جڏهن ته هو اڪيلو آهي ۽ سماج جي سڌي تنقيد جي تابع نه آهي.

ڪاوڙ - شرم ٻئي جا جذبا ٺاھي ٿو. انهن ٻنهي حواس جي گردش ٽن مرحلن ۾ آهي. اول جي سماجي بانڊ جي تباهي آهي، پوء رابطي جي خلاف ورزي تي اچي ٿو ۽ آخر ۾، ته ان کي سڀني ماڻهن جي وچ ۾ ٽڪراء ڇڏيندي. ڪيترن ئي ماهرن جو اتفاق آهي ته هن قانون جي هڪ سرڪش جو دائرو جنهن فرار کان ممڪن نه آهي، پنهنجي پنهنجي رويي کي تبديل ڪرڻ کان سواء آهي. شرم جي ساڳي ڪوشش احساس تي اڪثر سماجي تعلق "عام" ۽ stigmatized بحال ڪرڻ جا پور. اهو اڪثر وحشت جو هڪ رد عمل triggers.

بيدل deviant

جڏهن انسان جو ليبل حاصل ڪرڻ، اڪثر بيدل ۾ stigmatized. ان جي پاڙ معتبر سماجي لاڳاپن جي کوٽ ۾ ٻڌل آهن. اداس ماڻهو هڪ مڪمل زندگي کي تباهه ڪرڻ لاء انهن اهم رابطن صبر ڪريو. اهڙي حالت ۾ وحشت جو هڪ منطقي تسلسل معاشري جي باقي جي stigmatized جي حيثيت وٺندي آهي.

هڪ راڄ جي حيثيت هيٺيئن احساس تڙيل شخص،، ان کي هڪ شرم، نه ڪاوڙ يا ڏک آهي. عام خاصيتون اچي ولاري رويو نرم آواز، اک سان رابطو avoidance، ڏڪي، ٽال مٽول ۽ خود ملامت آهي.