بين الاقوامي قانون جي رعيت: جيڪي انھن جي مراد آهي؟

بين الاقوامي قانون، ڪڏهن بين الاقوامي عوامي طور حوالو ڏنو، خاص نظريا ته ان کي ٻين جي تعداد کان فرق هلندي قانون جي ٽاريون. ۽ اهي اختلاف جي هڪ بين الاقوامي قانون جي رعيت ويهندا.

خلاصو

عام طور ان جي قانون تي ڳالهائيندي، ان جي رعيت کي ڌيان ڏيڻ نه ممڪن آهي، جنهن جي قطع سيڪشن جي صنعتن کي لاڳو ٿئي ٿو. ۽ بين الاقوامي سندس رعيت جي موضوع جي ظاهر کان سواء موجود نه ٿا ڪري سگهو.

بين الاقوامي قانون جي رعيت جون پوائينٽون sovereignties جي ٻڏي وڃڻ ۾ ڌرين لاڳاپا آهن. اهي هنر خود اختياريء جي لاء وڙهڻ، حڪومت، عالمي تنظيمن، رياست نما ٺهڻ ۽ قوم (جي قوم) شامل آهن.

ڇو انهن ڪارڪردگي جو سوال ۾ شعبي سان واسطو حق؟ جواب سادو آهي: اهي ته کين باقي کان فرق خاص خوبيون آهن. اهڙي ڪنڀار جي لسٽ محدود آهي، پر عالمي قانون سان لاڳاپيل موضوع جو اعتراف، ان کي سختي سان انھن سان عمل ڪرڻو پوندو.

پوء، پهرين سائين جي بادشاھي آھي. ان جو مطلب آهي ته عالمي قانون جي تابع ظاهري لاڳاپن ۾ ڪافي هڪ خودمختيار هلائڻ ڪري سگهو ٿا. مطلب هيء ته هو انهن جي حقن جو دفاع ڪرڻ جو حق اٿس ته، ناڪامي، improper لاء بگڙيل صورت قانون جي جواب کي ان جي رڪاوٽ پوري ڪرڻ گهرجي فرضن جي ڪارڪردگي يا نقصان لاء.

ٻيو سائين جي عالمي اعتراف آهي. هن جو مطلب آهي ته عالمي قانون جي تابع ته جيئن سمجهيو ويندو آهي ۽ صرف جيڪڏھن لاء کيس اهڙي حيثيت عالمي برادري جي تصديق ڪئي وئي هئي.

رعيت جي انهن ٻن جزن ۾، ۽ ذات ۾ ڦيٽو وجھندا هئا.

بين الاقوامي قانون جي پرائمري ۽ سيڪنڊري رعيت - هنر، عالمن جا ٻه مکيه قسم جي سڃاڻپ آهن. اڳ ڀاڙي ڪري، اهڙي ڊويزن مٿي ذڪر جي مضمونن جي ذريعي حاصل آهي.

پرائمري عام طور حوالو ڏنو قومن ۽ پيپلزپارٽي جي خوداختياريء لاء وڙهڻ آهي. انهن ٻنهي ڪارڪردگي کي اهڙي حيثيت حاصل آهي ته اقتدار اعلي ensures. وڌيڪ خاص، سنڌ جي ماڻهن جي جاگرافيائي بيهڪ، هميشه اقتدار اعلي جو سرچشمو آهي. اهو آهي ته رياست اڃا تائين قانون جي هن شاخ ۾ هڪ وڏو اثر ٿيو، بلڪه پيپلز خود اختياريء جي لاء ويڙهه کان ڪئي احوال قابل آهي. اهو فرق ته حقيقت اها آهي ته رياستن ثانوي رعيت جي هڪ قسم جي پيدا ڪرڻ جو حق آهي اتساهجي آهي.

جڏهن ته ٻيو گروپ جي عالمي تنظيمن ۽ رياست-وانگر پاڪستان ٺهڻ کان به شامل آهن. عالمي تنظيم جي عالمي ميدان ۾ هڪ سرگرم رياست جي "پيداوار" جو هڪ قسم آهي. ڪيئن، ڇو ۽ جتي اهي آهن تي مدار رکندي، اهي ڏهن قسمن مني وجھندا آھيو:

- گهڻيون جي مرتبي جي -، علائقائي بين الاقوامي، بين الصوبائي رابطا علائقائي؛

- جو مقصد جنهن اهي بعد ۾، لاء - فوجي، اقتصادي، لساني، مذهبي، وغيره.

پر رياست-وانگر ڪارڪردگي کي عزت ۽ احترام سان ايترو سادو نه آهي. پهريون، اهي لڳ ڀڳ سڀ ملن ٿا ته رياست جي خاصيتن، ھڪ جي سواء سان. ٻيو، بين الاقوامي قانون جي فريم ورڪ جي اندر، اهي عالمي اعتراف، ۽ ڳڻتي جي ملڪن جي سودي خاص معاهدي جي محفوظ نه آهن.

جي رعيت نجي بين الاقوامي قانون ۽ عوامي - ڇا فرق آهي؟

ڪيئن صحيح هن شاخ سڏ ڪرڻ جي سوال کي ريٽرننگ، ان کي نوٽ ڪيو وڃي ليکڪ جن ايمان آندو آھي ته جي هڪ گروهه آهي ته اهڙا خانگي بين الاقوامي قانون جي عالمي جو هڪ لازمي حصو آهي. تنهن هوندي به بين الاقوامي قانون جو پاڻ رعيت هن postulate انڪار.

پوء، جيئن اڳ ڀاڙي، بين الاقوامي قانون جي مطابق ان جي چئن مکيه موضوع هلندي. پر بين الاقوامي نجي ڪاروبار ۾ ٿورو مختلف آهي. اهڙيء طرح، جي مٿي (حالت، بين الاقوامي تنظيم، ماڻهو خود اختياريء ۽ رياست نما ٺهڻ لاء وڙهڻ) جي اضافي ۾ نجي بين الاقوامي قانون جي رعيت، به ماڻهن، غير بخش ۽ تجارتي تنظيمن ۾ شامل آهي.

۽ تنهن ڪري ان جي دعوي نه ٿو سگهجي ته خانگي بين الاقوامي قانون جي عالمي جو حصو آهي. پوء ته انهن ۾ ٻه اهڙا صنعتون آهن چوندي، نه ٿي ڪري سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته ٻنهي کي هلائڻ، سنڌ جي تمام گهڻي حصي لاء، هڪ ئي ضابطو.