جسٽس رحمت

ناز جي مذمت، ته فڪرهڪ بغض مان، ڪهڙا incompleteness، عدم تحفظ، ماڻس ۽ روح جي پلنگن کان اچي هڪ ٿوري وقت لاء جمهوريت کي ڪم ڪرڻ جي، ۽ هورا کان حسد ھلاڪ ۽ پاڻ اندر نظر هڪ ٽاريندو، جو ٻين جي نفرت کان ٻاهر بيهڻ جي خواهش، حماقت کان ۽ ٿيس، ته insolvency ۽ پنهنجي backyard ۾ omissions، pettiness ۽ ... باھ ۾ داخل ڪرڻ لاء، پر ساڙيو نه ڪيو جي خواهش کان کان.
ڇو ته ان کي پوء اڪثر جي خواهش انصاف بي ترتيبي ۽ معصوم شڪار ٺاھي آھي؟
هڪ شخص کي انصاف ۾ فرزند ڇو.
جسٽس جي سرگم، هڪ پاسي جنهن جو هن جو حق چاهي تي، ۽ ٻيو ته ٻين سڀڪنھن شيء تي آهي.
انصاف جي قانون جي سرگم ۾ توازن قائم ڪري ڇڏيو آهي، جو ماڻهو لڳ ڀڳ هميشه، ان جي پاسي outweigh کي tends overzealous، ۽ هن مصيبت جي شروعات آهي. لڳ ڀڳ ڪو هڪ سچ کان وڌيڪ اهم بي نقاب ڪري ان جي جنون ۾ وقت بند ڪري سگهو ٿا.
جي excesses ۾ ڪا چڱائي اڪثر، ڏک ڄڻيائين طور هڪ شخص جيڪي هن ڀؤ ڪرڻ ڪيائون لاء ٻين کان آجو جو مطالبو ڪرڻ، جنهن لاء هن کي عام طرح چئجي ته ان کي ائين ڪرڻ لاء لاچار ٿيندي آهي. هي - جارحيت کي پهرين ونڊوز ايڪس، ۽ هن جنگ ڏانهن پهريون قدم آهي.
ڏاڍا کان سواء - اهو اڪثر انصاف لاء جدوجهد جي جنگ، دردي ويهه ۽ absurd جنگ ڪرڻ لاء سامهون آهي.
"مون کي انصاف چاهيون ٿا." تمام اڪثر اسان کي ٻڌائي. "ڇا انصاف آهي؟" - مون کي پڇا ڳاڇا ڪرڻ چاهيو ٿا. "جسٽس - اهو انصاف آهي.": جو ڪورس توهان جو جواب ٻڌي - دمايو، حق، ان کي ائين ٿي سگهي ٿو، پر رڳو انسان ئي سندن انصاف نصب ڪرڻ گھري ٿو، اهي ۽ انهن جي زندگي تجربا ۾ ڀڙڪي.
ٻه هارين جي شعبن ۾ ڪم ڪري، ۽ اناج جي ڏهن ٿيلها گڏ. هڪ تمام ڏهن جون ٻوريون پاڻ ٿي گذريو آهي. ٻئي کيس اچي ٿو ۽ چوي ٿو: ". مون کي انصاف ڪرڻو آهي، مون کي انهيء انهن جون ٻوريون جي اڌ ڏي" ۽ کيس پنج ڏني. اهو سڀ حق ۽ سچ رهيو، پر وقت جي چوڻي آهي ۽ هڪ ته ڏني، واپس اچي ٿو ۽ چوي ٿو، "مون کي هڪ ٻوري ڏي، ڇو ته مون کي هڪ زال ۽ ٻارن کي، ۽ اوھان آهن -. هڪ، توهان ائين ڇو ٿا الله تعالي جي ضرورت ٿا" ان کي لڳي ها ته ان کي منھن ڏيڻ چڱو ٿئي ها، پر هن شخص جواب: "پر انھن جي ميدان ۾ ڪم نه ڪيو، ڇو ته مون کي پنهنجو اناج ڏي وڃي اسين رڳو ھڪ ٻئي سان حصيداري ۽؟
هي سچ آهي - به سندن مفادن تي غور ڪرڻ "؟
مان اوھين سمجھو ته آلاپ هڪ ڊگهي وقت تائين جاري رکي سگهن ٿا.
هتي جي lynchings ۽ samoudobstva رخ انصاف جي توازن جو ڦيرائڻ ٿيندي آهي. ٻين لفظن ۾، جيڪڏهن پهرين اڃا بيگ ڏي، ان کي هڪ انسان ٿيندو، پر ان جي ناجائز آهي. پوء ڪيئن ته ٿي سگهي ٿو؟ هن جي هيء آهي ته صورتحال آهي. جواب ڏنائين ته هڪ شخص کي ڪندا ڇا خبر ئي نٿي پوي، هن چيو ته قانون تي لاڳو ڪرڻ گهرجي، آهي.
جيڪڏهن دنياوي قانون جي هڪ ننڍڙي macromodel صورتحال جي سي نه هئا سڀڪنھن شيء کي آسان ڪري ڇڏي ٿو. تنهن ڪري، اهي اهڙي جهڳڙو حل ڪرڻ نه ٿي سگھي ٿو.
ضمير جي قانون، پر اسان کي هڪ آخري کيڏڻ جي طور تي ان جي باري ۾ خيال آهي، جڏهن ته ان کي به مرحوم آهي - نه ٻيو قانون آهي.
ضمير ايڪٽ قانون آهي ٻاجھ جي. رحمت - خدائي حڪم جي هڪ صورت آهي.