"جي ڏنيون تي هر جاندار" - پائيدار اظهار جي اهميت

اسان کي اسان جي اصل سرچشمو، بائبل ڪرڻ جو سڀ کان اهم توبه جڳائي (پراڻي عهد نامي جو)، ڄڻ ته پهريون ڀيرو هن جملي "هر جاندار جي هڪ ڏنيون" (- "سڀني" ٻئي ترجمي ۾) استعمال ڪيو. اها سڄي زمين (ابتداء، باب 7) ڪپڙا جي پراڻي عهد نامي ۾ آهي ته اسان کي پاڻيء جي مثال پڙهڻ،. صالحن، ۽ سندس گھر وارن - رڳو نوح کي بچايوسون. ۽، يقينا، جانور ۽ پکي - جي ڏنيون تي هر چرندڙ! ۽ الله اڳواٽ جو نوح کي سنڀاليندڙ ته وڏي مصيبت آهن، ۽ کيس اهو خيال ٻڌائي - زمين تي سڀ زندگي بچائڻ لاء هڪ ٻيڙي-اتفاقا پيدا ڪرڻ. پوء پنھنجي پالڻھار جو وري انسان، جيڪو چڱا سرن کي پنهنجي مقصد کي روشن ڪري، خدا جي قانون پڙهي. اها تفصيل سان بيان ڪيو ويو آهي: هن چتر کي ٻيڙيء کي ڇڏي، جنهن جي ڊيگهه، ويڪر، ڊيگھ، گنجائش.

مينڊيٽ ۽ گهڻو ڪري هاء جي سزا

کي امان ۾ "پليت" - - نر ۽ مادي، گڏو گڏ - آسمان جي پکين جي ست جوڙو تي "صاف" ۽ ٻه ٻيڙيء جي "صاف" ۽ ست ٻن ڪرڻ جي نظر ۾ "پليت" جانورن جو هڪ ڏنيون بورڊ تي وٺي: الله ڀلارن کي مينڊيٽ ڏئي ٿو ته جيئن مذهب ۽ جيڪي زمين جي قبيلي کي بچاء. ان کان پوء سنڌ جي پالڻھار هڪ قطار ۾ زمين تي مينھن ساندہ وساياسون چاليهن ڏينهن ۽ راتين جو! اها ڪار جيڪي الله ۽ هڪ ٻئي کان اڳ قبر جي گناهن جي لاء ان وقت انسانيت تي موجود هو.

هر جاندار جي هڪ جوڙو

نوح ڪيو ته جيئن ته هو، چيو ويو هو جانورن ۽ پکين جي مختلف قسمن جي گڏ، بورڊ تي انهن کي پنهنجي ٻيڙيء ۾ کڻڻ جي، جي چڱائي جي اتفاقا ٻاهر ڪافي roomy موٽيو. هن ٻوڏ کان پوء، هر ڏنيون جي مصلي، جنهن ۾ اسان کي هاڻي سندس آس پاس ڏسڻ ۾ زندگي کي جياريوسون ڪرڻ جو ارادو ڪيو ويو. ته ڇا وري ائين آهي. ۽ "جي ڏنيون تي هر جاندار" - هن اظهار جي معني - جي اڄوڪي ڏينهن تائين بدليل رهي!

ڪيئن ڪيترن ئي جانورن کي ٻيڙي ۾ رکيا ويا؟

جيتوڻيڪ ڪيترن ئي ملحد ۽ اصرار آهي ته جانورن جي اهڙي هڪ نمبر (جي ڏنيون تي هر جاندار) جسماني اتفاقا ۾ فٽ نه ڪري سگهيو، هن سوال ڪرڻ، يقينا، اتي ڪيترن ئي جواب آهي. پهرين ڳالهه، اسان کي ان حقيقت جو ڪم آهي ته هن قسم جي، ڪيئن بائبل لفظي ورتو نه وڃي نظر انداز نه ڪرڻ گهرجي. ڪيترن ئي طريقن ۾، هن ڪتاب ۾ پاڻ ۾ metaphorical آهي. ۽ ٻيو، ڪو گهٽ مشهور موسى (هن ساڳي پراڻي عهد نامي ۾) منتقل ڪيا ويا "صاف" جانورن جي پوء ڪيترن ئي طرح نه آهن. ان کان سواء، هن جي ڇوڙ جي رهڻ سان گڏو گڏ انهن نظريا جي تابع نه آهي جو آبي ماحول ۾ پنهنجي بقا آهي. ٻوٽا به حساب ۾ نه ورتو آهي. ڪري سگهي ٿو: پوء ڪيئن ڏنيون تي هر جاندار جي ٻيڙي ۾ فٽ ڪرڻ جو سوال آهي، ته ڪلام مقدس هڪ مثبت، باقي نه سڀ قبول جواب ڏئي!

۽ ٻي، ڪو گھٽ دلچسپ سوال

۽ اتي هڪ عالمگير ٻوڏ هو؟ بائبل ۾، جي اظهار "سڀ ملڪ" ڪڏهن ڪڏهن هڪ طور علاج آهي "سڄي جا دوست (يھودين) جي دنيا." اهڙيء طرح، جيڪب جي ڏينهن ۾ سنڌ جي ڏڪار تي رپورٽنگ، موسى دعوي ڪري ٿو ته هن کي جيڪي زمين تي غالب (پر ان کي بعيد آهي ته هو دنيا جي سڀ پنجن حصن جو مطلب)! زمين يھودين اڪثر جن ملڪن ۾ ته اهي مشهور ٿيا جو دائرو سڏيو. ٻوڏ انساني تاريخ جي صبح صادق ۾ جاء وٺندو آهي، جڏهن ماڻهن کي آبادڪاري هنڌن تي اڃا ننڍو هئا، جيئن وسيع نه آهي. ۽ هڪ مڪمل "جي دنيا ۾ پراڻا دوست" جي لاء ان کي نه ضروري آهي جن علائقن جنهن ۾ ماڻهو رڳو اتي نه ڪئي ڀريو ڪرڻ هو! مطابق، سندس ٻيڙي ۾ حضرت نوح جي سڄي قسمين قسمين terrestrial fauna نه وٺي ھا، ۽ رڳو تن رهڻ جو ھڪ ماڻھو آھي جنھن "هڪ هفتي ۾ گڏ ڪري سگهجي ٿو" (ابتداء 7) لاء ايندڙ رهندو هو.

پوء Deacon Kuraev، مثال طور، اهو ڪتاب "اسڪول نظريي" ۾ اشارو آهي ته معجزو وسعت ۽ ٻوڏ جي comprehensiveness ۾ ايترو گهڻو نه ڪوڙ. مکيه شيء - سڀ کان چڱا - ته هڪ شخص کي پنھنجي پالڻھار جو قسم خبردار ڪيو ويو آهي، ۽ نتيجي جي طور تي نجات جو سڀ کان چالاڪ، سڀ کان باهمت جي سڀ کان وڌيڪ طاقتور آهي، پر نه آهي.

۽ هڪ مذاق طور، ۽ تاتي ۾

۽ ان جملي "کي ڏنيون تي هر جاندار" اڄ motley، انساني گروهه جي خيالات انشا، برادري، ميڙ وصف. هن محاورا، يقينا، سڌي طرح نوح جي ڏاڍي ٽولي وٽانئس، جنهن پهريون ڀيرو چتائي تي گهريو جو تمام گهڻو گڏ ڪيو ھو سان ڳنڍي، هڪ جاء ۾ جانورن. جي اظهار سندن ڏسڻ، ذوق، ۽ هڪ خاص جاء تي گڏ برخلاف جي ھڪ ٻئي کان مختلف ماڻهن جي جدا جدا بيان ڪرڻ لاء استعمال ڪري. نه به مفت ۾ تقريرن ۽ مزي جي سڀ هر طرح "ڦير ڦار" ۽ جملي جي paraphrase آهن. مثال طور، يا "مخلوق جي هر ڏنيون ۾" "جي انهن تي هر چرندڙ." ته رڳو هن قديم جي آفاقي شهرت، seemingly، جو اظهار، پر سڀ کان وقت-ڏبا ڌيان تصديق ٿئي!