حڪومت جي صفت ۽ سماج ۾ سندن لهه وچڙ

هر ملڪ ۾ بجلي جي مختلف قسمن، جنهن ۾ مختلف معيار جي بنياد تي درجه ڪري سگهجي ٿو نه آهي. مثال طور، جيڪڏهن اسان جي صف وسيلن تي وجهي، ان لحاظ کان جو، اقتصادي معلوماتي، سماجي، روحاني، ۽ جيتوڻيڪ coercive طاقت آهي، جنهن جي طاقت تي isolate ڪرڻ آهي. عام طور تي، ٻئي تي معاشي leverage جي حاوي جيئن اھي مال جي ورڇ داخل. سنڌ جي اقتصادي معيار تي، ويجهي لاڳاپيل ۽ سماجي آهن، ڇاڪاڻ ته جن سماج جي انتظام جي اقتصادي levers آهن، اڪثر بهتر ۽ سماجي مسئلن. ميڊيا اڪثر، ته "چوٿين طاقت" سڏيو وڃي ڇاڪاڻ ته ان جي اثر جي مدد سان، (اھي) ان جي مٿان دباء وڌو ڪري سگهو ٿا عوامي شعور. اڏاوتن ته، جسماني قوت جي ذريعي هن سماج جي حوالي سان ڪنٽرول قائم ڪرڻ سان ڪيترين ئي جي استعمال گھرندا آھن.

لوڪ ۽ طاقت جي اعتراض جي وچ ۾ لهه وچڙ ڪونهن، اسان اقتدار جي انهن قسمن ۾ فرق ڪري سگهي ٿو: هن جابر، جڏهن ته حڪمران اشراف رياست ناه موچاري ۽ ڪنٽرول زندگيء جي سڀني علائقن، انھن جو اثر جي ميدان طور سٺن؛ العناني، ماڻهن کي ڏنا ڪي، پر اهڙي خاندان جي طور تي حڪمرانيء معاملن لاء جيئن ته ٿوري اهميت ۾ واضح regulated آزادي؛ لبرل، جنهن پنهنجي عمل سان ڪاروباري معاملن ۾ مداخلت نه ڪندو آھي، ۽ آخر ۾ جمهوري.

جيڪڏهن اسان انهن جي سماجي بنيادي جي ڪانه کان بجلي جي قسمن تي غور، اسان polyarchy (ڪيترن ئي ماڻهن ۽ تنظيمن جو غلبو) ۾ فرق ڪري سگهي ٿو؛ oligarchy (جڏهن ته ڪمپني جي حق financiers ۽ industrialists)؛ plutocracy (dominance عام امير چوٽي)؛ theocracy (جي شديد ڪري ڇڏيو آهي سماج جي حوالي سان رڳو هڪ اخلاقي، پر به، دنياوي، ۽ قانوني ڪنٽرول نه آهي)؛ partocracy (ڪنهن به پارٽي جي راڄ)، جنهن جي ذات ۾، جي theocracy کان ٿورو مختلف، جي "روشن مستقبل" جي تعمير جي اصولن جي ته وٺرائڻ سيٽ کان سواء؛ ۽ هجوم راڄ (ته، آهي ميڙ جي طاقت). اقتدار جي مدي ۾ واڌ جي ڊگري megauroven (بين الاقوامي ۽ isolate ڪرڻ ممڪن آهي ، intergovernmental تنظيمن) مثال طور، يورپي يونين، بنون ۽ گڏيل قومن جي؛ macro-سطح تي، يعني، مرڪزي سرڪاري ادارن جي موجودگي؛ meso - علائقائي اختيارين، جنهن کي هڪ مرڪزي لوڪ آهن، پر (مثال طور، سنڌ جي ڪمن ۾ وڏين خودمختياري آهي ته وفاق جي رعيت جي آمريڪي رياستن ۾، روس ۾)؛ جي تياري-سطح (پارٽيون، ٻين تنظيمن ۽ ميلاپن جي اثر).

پر اقتدار جي قسمن جي مختلف واٽ ۾ (fall) ٿي سگهي ٿو، ان جي رعيت جي عزم جي بنياد تي. اهڙي حالت، سياسي پارٽين، مختلف تنظيمن، فوج، خاندان، ۽ جهڙو ٿي سگهي ٿو. ڪافي سائنس ۾ هڪ ڊگهي وقت قول آهي ته رياست ۽ سياسي طاقت موجوده - هڪجهڙائي نظريا آهي. هاڻي اهي جزا ۽ وڌيڪ ماري سائنسدانن مان گهڻو بحث جي وچ ۾ تعلق جو سوال آهي. سڀ کان پوء، هن رياست کي صرف يا به سياسي تسلط جي مکيه جو ڪريئر نه آهي. سياسي دٻاء جي رعيت به سياسي پارٽين، ٿي سگهي ٿو غير governmental تنظيمن، جي حڪمران oligarchy، لابنگ، بيوروڪريسيء، مقناطيسي اڳواڻن ۽ اڃا ميڙ (سياسي افراتفري جي حالتن ۾) exercising.

(- علائقا - مرڪز شهرن ۽ علائقن) رياست طاقت جي فارم عمودي جي اصول جي بنياد تي ڪري سگهجي ٿي، ۽ جيڪڏھن سمجهيا وڃن ٿا "افقي"، ته پوء اسان کي قانوني، انتظامي ۽ عدالتي ۾ روايتي ڊويزن آهي. ان جي اهميت ۾ سياسي جو سڄو گهڻو وسيع تر عوام جي آهي. سياسي ۽ سماجي: ڪيترن ئي عالمن ٻن حصن ۾ ته جيئن ان کي ڏسي تي مائل هوندا آهن. اهو ٻاهر ڦرندو ته حڪومت جي سياسي حصن مان هڪ آهي. سماجي اثر رسوخ جي حوالي سان، ان جي سياسي پارٽين، عوام جي تنظيمن، غير governmental، آزاد ميڊيا، ۽ ڪڏهن به عوام جي راء جي سرگرمين جي ذريعي قائم آهي.

انتظام جي مکيه ڪم جو هڪ priorities ته هڪ ڏنو ثقافت جي انهيء سان برابر آھن، ۽ انھن کي چاهيندي اڏاوت جي سماجي cohesion برقرار رکڻ لاء آهي؛ ۽، يقينا، سنڌ جي مفادن ۽ مختلف سماجي گروهن ۽ طبقا جي ضرورت جي realization. اهڙيء طرح، سياسي طاقت جو قسم - جي رياست ۽ ان جي عوامي - سڄي سماجي جلجي جي استحڪام کي يقيني بڻائڻ لاء ويجهي ڪم ڪري رهيا آهن.