خدا، نماز ۽ رسم جي عبادت

خدا جي عبادت لڳ ڀڳ سڀ ڄاڻي مذهبن ۾ تمام عام آهي. ٻئي جديد ۽ چوڻ لڳو، جنهن کي اڄ لڳ ڀڳ وساري آهي. امان جي صحيح عبادت کي انجام ڏيڻ ۾، خاص تقريبون ۽ شعاري هر مذهب ۾ اڀري.

عيسائي عبادت

اهو آهي ته خدا جي عبادت اسان جي ملڪ ۾ ڪافي عام آهي، جتي جي رهاڪن جي اڪثريت عيسائي مؤمن آھن احوال قابل آهي. لفظ "عبادت" کي يوناني ٻوليء مان اسان کي اچي ٿو. اها ڳالهه زور ڏئي جي پراڻي عهد نامي ۾ استعمال ڪيو ويندو آهي. خاص طور تي، "ڪرندا آھن يا ڪنھن يا ڪا شيء کي ٽيڪ ڏني لاء." جي مفهوم ۾

خدا جي عبادت، وسيع معني ۾ - سندس ڪهڙا جذبات ۽ روحاني حالت جي هڪ شخص جو اظهار آهي. هي خالص هڪ فرد ايڪٽ جنهن جي عيسائي ڪٿي انجام ڪري سگهو آهي. هن کان به وڌيڪ ضروري مندر ڏانهن رخ نه ڪندا آھن.

پر ساڳئي وقت تي ڪو به مذهبي موڪلن دوران عبادت جو مؤمنن کي فارم جي لاء ضروري آهن. ان کان پوء اوھان کي ھيڪل ۾ مڙني کي گڏ ڪرڻ ۾ مدد لاء الله دعا ۽ پڇا ڳاڇا ڪرڻ جي ضرورت آهي.

پوء به فرد ساراھ ۽ عبادت الله رپين جي صف ۾ مذهبي موڪلن دوران. آخرڪار، هر هڪ خودمختيار دعا ۽ الله ڏانھن ڦيرايو.

عيسائي عبادت جو خصوصيات

جيتوڻيڪ سنڌ جي نئين عهد نامي جي نبين ۾، اهو نوٽ ڪيو ويو آهي ته مسيحي عبادت ضروري هڪ شخص جي اندر مان آيو هجڻ ضروري آهي. ۽ ٻه اهم ضرورت خوبيون آهن.

پهرين ڳالهه، ته ان کي سچ ۾ عبادت ڪرڻ ضروري آهي. ان کي پنهنجي جسماني حالت ۽ حيثيت سان ڪم ڪندا ڪجھ به نه ڪئي آهي. ۽ صرف ڪهڙا نفس سان. عبادت جو عمل ڪرائڻ لاء وري پيدا ٿيڻ جي ضرورت آهي، يقين آهي ته پاڪ روح کان سواء جن کي هر انسان ۾ آھي سو، هڪ نماز مٿي پيش ڪرڻ جو ڪو به مطلب اٿس.

ٻيو اهم مضمون آهي ته مؤمن جي ذهن پوريء طرح الله تي روشني وڌي وڃي هجڻ ضروري آهي. تون، انھن مان مڪمل طور ڪٽيل دنيا جي عام شين جي باري ۾ وسارڻ ڪرڻ جي ضرورت آهي. صرف وري ڪري سگهن ٿا خدا جي عبادت جي وس وارو ڪافي آھي.

به، اهو نه وساريو ته توهان کي رڳو اقرار ڪيو ۽ گناهن جي absolution کان پوء، ته آهي، پاڪ ۽ contrite دل سان ئي عبادت ڪري سگهو ٿا. سڀ ساراھ ۽ عبادت خدا جي اصل دل مان اچي ٿو، پوء ان کي absolution نه ٿو ٿي سگهي.

سچ ۾ عبادت جو مطلب آهي ته ان جي سامهون واري شخص کي پاڻ لاء اهو طئي ڪرڻ ضروري آهي جيڪي ان لاء ڪو ٻيو معبود آھي. هن ڪندا، توهان بائبل ڌيان ۽ چڱيء طرح اڀياس ضروري آهي. هن کي صرف معتبر ذريعو آهي، جنهن ۾ سنڌ جي پالڻھار مڪمل طور تي انسان کي نظر اچن آهي.

ظاهري رويو

اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته عبادت جي معاملن ۾ ظاهري رويي ٿورو يا ڪو به ڪردار ادا نه ڪندو آھي. عيسائيت ۾، ان کي ڪوئي نه ڪندو ته انسان ته نماز پڙھندو يا غالب ڪري چوڻي آهي ڇا پوزيشن ۾. هن چيو ته، ويھ اٿي، نازل ڪوڙ ڪري سگهو ٿا. ڪو به سخت حڪم.

مندر جو دورو جڏهن ڪجهه ضابطن ۾ نه آهي. پر اهي آساني سان achievable آهن. اهڙيء طرح، جڏهن ته عورت عيسائي حرم ڀرڻ جي سر scarf يا ڪنهن ٻئي headgear ڪپڙا وڃي. انسان، جي برخلاف تي، ته ديول جي حد سندس ٽوپي بند وٺڻ واجب آهي.

بهرحال، ان شخص جو گهر تي الله دعا ۽ طلب ڪرڻ لاء، بلڪل نه فيصلو ڪرڻ جو ڪو به گهرج.

نماز

نماز - سڀ کان عام طريقن جي هڪ. عبادت الله جي ساڳي مقدس متن جي گھڻن repetitions جي روپ ۾ ڪيو. نماز - هي هڪ مؤمن جي زندگي جي هڪ تمام اهم حصو آهي. ان سان گڏ، هن سڌو سنئون، جي خالق رسائي ڪري سگهو ٿا آرٿوڊوڪس عيسائين موجب.

نماز جون موڪلون تي يا جڏهن هڪ شخص کي مدد جي تڪڙي ضرورت ۾ آهي نه صرف ڪيون آهن. نماز به سرڪاري آهن، جيڪي باقاعدي عام اجلاس ۾ يا مذهبي موڪلن جي لاء عوام ۾ پڙھي ٻڌائبيون.

اهڙيء طرح، العقيده روايت ۾، باقاعده نماز اڪثر جي آفاقي خدمت کان سواء پرعزم آهيون. هڪ ئي وقت ۾، سڃاتائون جي اجتماعي نماز.

نماز جي قسمن

نماز ۾ ڪيترن ئي varieties، جنهن کي چٽيء طرح نظر به بعيد ماڻهو آهن ۾ تقسيم ڪري سگهجي ٿو.

سڀ کان عام نماز مان ڪجھ - ساراھ. به، اتي توهان جي مهرباني (تڏھن جيڪي ماڻهو چرچ ۾ پڇيو نڪري آيو)، توبه، جڏهن ته مؤمن گناھن جي بخشش نٿي ملي ۽ سندس ايڪٽ لاء بخشش بيگ جي ضروري آهي. به درخواست ۽ شفاعت. خدا جي صحت ۽ longevity لاء پڇڻ، يا خاص درخواستون جڏهن.

سڀ ساراھ نماز

اميد ته مذڪوره extant نماز laudatory آهي. هوء چڱي طرح قديم زماني کان وٺي اسان جي ابن ڏاڏن کي مشهور هو. Laudatory دعا هميشه الله کي سڌو سنئون مخاطب نه آهي. اتي ڪيترن ئي مسودا آهي ته عيسى مسيح ۽ خدا جي ماء تعريف آهن.

توبه جي نماز

penitential نماز جو هڪ شاندار مثال طور - جي نئين عهد نامي کان زبور 50. به هن نسخي ۾ publican جي نماز (محصول اڳاڙيندڙ هڪ قديم ۽ ڍل آھي)، نماز ته گناهه جي گناھہ بخشيا جي اقرار کان پوء پڙهڻ آهن، يا ته معروف وڏي Penitential شامل Andreya Kritskogo جي توپ.

ڪيسن جي ڪارروائي ۽ intercessory نماز ھڪ ٻئي کان بنيادي طور مختلف آهي. پهرين صورت جي مؤمن پاڻ لاء سڌو پڇي ۾، ٻيو ۾ هڪ ٻئي شخص لاء پڇي. عام طور، ڪنهن مائٽ يا دوست.

جي نماز جو حڪم

امان جي صحيح جي نماز کي انجام ڏيڻ ۾، سادو ضابطن جي تعداد ۾ هتان ٿي هجڻ ضروري آهي.

بيٺي نماز ادا ڪرڻ پسند مطابق يھودين مان اسان وٽ آيو، پر جيڪڏهن ڪي سبب لاء اوھان کي (مثال طور، بيمار ۽ چڱي طرح محسوس نه) نه ٿو ٿي سگهي، ته پوء توهان هڪ چرچ جي سروس دوران ويھ ڪري سگهو ٿا.

هڪ ئي قوم مان خدا کان اڳ ويٺل اڌار.

شروعات عيسائيت ۾ ان کي به، نماز ۾ آسمان کي پنهنجي هٿن uplifting منظور ڪيو ويو ته جيئن موسى ڪيائون. پر وقت جي حوالي سان، هن رواج غائب ڪري ڇڏيو آهي. جديد عيسائي رسم ۾ هٿ صرف هڪ پادري، جڏهن ته پادريء جو آهي مٿي کڻندو آھي.

رواج دعا ڪرڻ، ۽ سندس سر سان لاٿائين، عام ۾ مندر ۾ ٿي، هن چيو ته چوڻ لڳو عمل کان عيسائيت آيو. هن معاملي ۾، اهو ڪجھ بدلايو آهي. عورتن، ان جي ابتڙ ڪندي، نمازن جي گرجا گھر ۾ يا نماز تي headdress کي ختم ڪرڻ حرام آهي.

مندر

جي بتن جي پوڄا جو قديم زماني ۾ هڪ مندر هو. هن لفظ جي وسيع معني ۾، ته ان کي هڪ چوڻ لڳو مندر آهي. اهو ئي غير قومن، جنهن جي پوڄا جي بتن جو نصب ڪيو ويو آهي لاء عبادت جي جاء آهي.

هن معاملي ۾، جي حامي الهندي چوڻ لڳو مندر جي معلومات، موجود آهي ته ڪو به ثبوت آهي ته چوڻ لڳو مندر، اڀرندي دالماشيا ۾ هئا جو ڪو به. هيء هڪ مقدس جاء، ۽ نه ڪنهن کي ڪنڪريٽ اڏاوت ٿي سگهي ٿو.

سنڌ جي تمام مندر منھن ۾ سڌو سنئون رڳو پادري ۽ سندس سردارن، شريڪ، جنهن کي مقدس بيواهه جو عهدو مدد جي اجازت ڏني وئي. چوڻ لڳو بتن جي پوڄا جي جاء تي اڪثر مقدس هئا.

جديد روس ۾، آرٿوڊوڪس عيسائين جي اڪثريت گرجا گهر ويندا آهن، اتي ئي خدا جي رسم جي عبادت کي انجام ڏيڻ. مندر - هڪ مذهبي عمارت ته خاص ٻاهر آڻڻ جي ٺهيل آهي مذهبي تقريبون ۽ عبادت.

هڪ راڄ جي حيثيت ۾، سنڌ جي مندر جي اڏاوتي symbolism، گڏو گڏ ان جي interiors ۾ ڪيئن دنيا جي نظر جو وفادار نمائندگي کي ملن ٿا. اڳ زماني ۾، خاص طور تي وچين دور ۾، سنڌ جي چرچ به هڪ اهم عوامي خلا هو. اهو عام طرح جي کليل هوا ۾ صرف جاء، جنهن کي سندن پريسنگ مسئلن کي حل ڪرڻ لاء ماڻهن جي هڪ وڏي تعداد ۾ گڏ ٿي سگهي ٿو نه هو.

هڪ ئي وقت ۾، گرجا يادگار ڪردار هئا، ۽ ڪجهه ملڪن ۾ هڪ الأمان آهن. نه ئي پوليس ۽ نڪي فوج جي abbot جي خاص اجازت کان بغير پاڪ عمارت ۾ داخل نه ٿي سگهيا آهن. تنهن ڪري، مندر جي ڀتين ۾ اڪثر هڪ ڊگهي وقت لاء وري-موجوده قدرت جي سياسي مخالف لڪائي ڪرڻ جي قابل هئا يا ناحق شهرين کي ڏوهن جي الزام.

العقيده روايت ۾ مکيه حرم هڪ چرچ آهي. ان ۾ قربان جند ساري، جو جنهن کي صرف ماڻهن ۾ هڪ محدود شناخت آهي نه آھي. هن عمارت ٻئي تي ڪيٿولڪ ۽ عيسائين جي حيثيت ڪئي. جند تي، هڪ بيواهه جي Eucharist طور، پرفارم ڪيو آهي. ان کي ماني ۽ شراب جي هڪ خاص طريقي جي consecration آهي. پوء ڪيٿولڪ ۽ آرٿوڊوڪس دنيا ۾ مؤمنن کي مسيح جي جسم (ماني) ۽ رت (شراب) انسيت آهن.

پر اتي هن بيواهه کي اهڙي ڊڄندڙ نقطه نظر ۾ Protestantism. تنهن ڪري، اهي اڪثر ڪري هن مندر جي جنرل گڏجاڻي ۽ نماز، پر عالمن نه لاء هڪ جاء ڏي ٿو آھن. ڪجهه جديد پروٹسٹنٹ گرجا انڪار ڪيائون، گڏجاڻين ۽ نماز لاء هڪ ننڍڙو ڪمرو ڪرائي تي ڏيڻ کين نماز گھرن ۾ ڪيئي preferring. سندن عقيدي موجب، ان جي شروعات عيسائين ۾ چڱي لڳو آهي، جنھن کي مؤمنن جي جديد جڳ جو مثال وٺڻ گهرجي.

سنڌ جي وڏي گرجا گھر

سڀني وقتن تي لڳ ڀڳ سڀني مذهبن ۾ خدا جي عبادت ڪرڻ جي پوڄا جي سڀ کان وڌيڪ خوبصورت قد ۽ باقي رھندي جو هنڌ تعمير ڪرڻ گھري. هن مفهوم ۾ عيسائيت هڪ سواء نه آهي.

ڪيترن ئي عمارتون ته Orthodoxy ۽ Catholicism جي وجود جي دور ۾ بيٺو، جي وڏي ۾ وڏي هجڻ جي دعوى. پر جيڪڏهن اسان کي رڪارڊ ورلڊ گنيز جي ڪتاب ڏانھن ڦيرايو، ان جي سڀ کان رھندي جي ٻن ملاقات ٿيندي. ۽ ان کي دلچسپ آهي ته انهن مان ٻئي آفريڪا، جتي missionaries زور ڏئي پرچار آهن عيسائيت پوء ڊگهي اڳ نه آهي ۾ آهن. هاڻي، هن جي ئي رهڻ مان گھڻا - عيسائين.

انهن مان هڪ - ڀيمسين-نوابن-من-لا-Paix جي ڪئٿلڪ چرچ. اها ايراضي جي دنيا ۾ سڀ کان وڏي سمجهيو ويندو آهي. ان سڏجي ٿو 30 هزار چورس ميٽر تي پکڙيل آهي. مندر Yamoussoukro ۾ واقع آهي. . اهو كوت جڏهن -اسڪندر Ivoire حڪومت جي گاديء تي آهي.

ٻيو - ان کي چئن انجيلن وارن پينتيڪوسٽل گرجاگھر، جنهن Lagos، نائيجيريا ۾ واقع آهي. اهو جهازن 50 000 ماڻهن کي رهايا ويا سگهو ٿا. ۽ هن هڪ رڪارڊ آهي. ان کان علاوه، ڀرسان ئي Nigerian شهر ۾ هاڻي ٻي اهڙي چرچ تعمير ڪرايو پيو وڃي. اهو به چئي ۽ وڌيڪ دامن ٿيڻ ۽ عبادت جي سڀ کان عاليشان عمارتون جي فهرست ۾ شامل ڪري سگهون ٿا.