سنڌ جي قانون ۽ ان جي مواد جي بنيادي نظريي جي ذات

جيتوڻيڪ قانون جي ذات سڀني سنجيده ۽ ڏکيو موضوع آهي، ان جي وضاحت ۽ سمجهه ۾ تمام اهم ۽ فقہ جي ذات جي فهم لاء ضروري آهي. سائنسي استعمال ۾، اتي ڪيترن ئي مختلف کان جھليو ۽ شادي ڪرائي ته مکيه ڀاڱا، جنهن تي ان جي حق تي ٻڌل آهي وصف آهي. اهي شادي ڪرائي ته جيئن مھاڙ سان ٽڪراء ۽ ھڪ ٻئي complement.

روس سائنس ۾ هاڪاري قانون جي سڀ کان وڌيڪ عام نظريو آهي، جنهن ۾ اهڙا قانون جي ريتن رسمن ڪاردگي، جنهن جي رياست جي پيدا ۽ ان جي ضرورت جي حمايت ڪري رهيا آهن هو. هن نظريي جي ذات حق جي رياست جي قائم ڏسي ٿو ۽ هڪ راڄ جي طور تي، جو لکيل قانون، قانوني ضابطن ۽ قائدن ۾ نڪتا. آهي جيتوڻيڪ حڪومت طرفان جاري جي ضابطو ناجائز ۽ مخالف انسان آهي، اهي اڃا تائين تابعداري ڪرڻ جو حق نمائندگي ڪن ٿا. هن نظريي جي وڏي مقبوليت 19 حاصل ڪئي وئي آهي - جي 20th صدي عيسويء جي پهرين اڌ، پر هاڻي ان جي ڪاميابي جو نظريو چٽاڀيٽي ۾ آهي.

قدرتي قانون جي حامين جي نظر جو نڪتو آهي، جنهن کي 17-18 صدين ۾ سڀ کان مطالعي مان حاصل ڪئي، جيتوڻيڪ هن نظريي جي پاڙ قديم آثارن ڏانهن واپس وڃڻ کان، قانون جي ذات آهي ته اهو انساني فطرت جي قدرتي، قدرتي خوبيون کان پٺتي آهي. قانون جي وسيلي هن تصور ۾ آهي نظريو قدرتي قانون جي. ان جو سڀ کان نمايان نمائندن جي مطلق اصولن، جنهن کي انساني شعور جي ذريعي "کان ٻاهر وڃڻ" ۽ جي باري ۾ عقائد ۾ پڌري آهي جيڪي انصاف آهي، آزادي، برابري. اهي عقيدن آهي ته ان جي تمام فطرت سان انسان ۾ پيدائشي عمل آهي برابريء ۽ آفاقي قدرتي حقن جي طور تي قانوني، ۽ ته ڪو هڪ، کيس کان وٺي سگهي ٿو ته رياست به شامل آهن. هي نظريو، ان جي قائم مشهور ڊچ فقيہ Gugo Grotsy آهي جنهن جو مان هڪ، انساني حقن جي نظريي جي بنياد تي هو. هي نظريو تاريخي مذڪوره آهي.

جيڪي قدرتي قانون جي تصور حصيداري، هڪ مثبت حق، پر فطرت ۽ حق جي مواد جي وجود جو انڪار نه ڪندو آھي، انھن جي بنياد تي نه آهن جي مرضي ۽ رياست جي ضرورت تي، ۽ فرد جي تحفظ تي. تنهن ڪري، انھن کي يقين آهي ته هن هاڪاري قانون، به قانون ۾ دفن جي قدرتي حقن جي خلاف ورزي جي، حقيقت جو حق نه آهي. اهي، هڪ بيشڪ قانوني جي قانون جي سمجهي سگهجي ٿو رياست صرف جيڪڏھن ته قدرتي قانون جي معيار جڏهن لکڻ ۽ codification جي اڪائونٽ ۾ ورتا ويا. تنهن ڪري، هن تصور قانون ۽ قانون سازي جي وچ ۾ تمام اهم اهميت فرق آهي. جنهنڪري سنڌ جي قدرتي قانون جي طرفان ڍڪي نه آهي ته، رياست قانوني سمجهي نه ٿو ڪري سگهجي.

شريعت جي اسڪول، سنڌ جي تاريخي اچڻ جي بنياد تي، قدرتي قانون جو نظريو، جنهن کي ان سان هڪ ئي وقت ۾ اختلاف تنقيد. اهو جرمني ۾ ٺهينديون آهن. ان جي نمائندن ايمان آندو آهي ته ماڻهوء کي ۽ سماج ۾ انهيء تاريخي ٺهيل آهن، ۽ ڪو به غير جانبدار اخلاقي ضرورتن موجود نه ڪندا آھن. هن جي حقيقت اها آهي ته مختلف ملڪن ۽ علائقن ۾ مختلف وقتن تي اڪثر ماڻهوء ۽ فڪري جي مڪمل طور تي سامهون نظام ملاقات آهن ڪندي ثابت ڪيو آهي ته عوام سٺو جو. تنهن هوندي به، تہ ۽ معاشري جي ترقي ڪجهه عملي سماجي ريتن رسمن ۽ رواج جي ٺهڻ لاء روانا ٿي، جنهن جي observance زندگي آسان ڪندو ۽ استحڪام لاء ٿي ويا آهن. جڏهن ماڻهن کي اطلاع ۽ اهڙي ضابطن جي اڪيلائيء، اهي سندن مخصوص معاهدي، تعميل جنهن سان سڀني جي ضرورت هوندي آهي ٿيا. ڇو ته قانون جي ذات - ان جي مقامي ۽ قومي روايتون، لکيل ٺيڪي ۽ قانون جي حاصل روپ آهي. اهڙي هڪ اچڻ سان هن رياست معاون اداري جي ڪارڪردگيء، جنهن کي صرف usages کي رٿيندو ڪئي.

جديد فقہ ۾ ان کي باقي سنڌ جي تاريخي اچڻ جي ڪيترن ئي عنصرن کي به صحيح طور تي استعمال ڪيو ويندو آهي، قدرتي قانون جي بلڪل عام بنيادي نظريو هن وقت آهي، خاص طور تي سنڌ جي ايراضي بين الاقوامي تعلقات ۽ انساني حقن جي صلاحيتن ۾. نه به هو ٻئي شادي ڪرائي ته مکيه complement جي گھڻائي - ريگيوليٽري، جيئن وجوب جي hierarchical emanation جي هڪ قسم جي سماجي ۽ تاريخي سلسلي ٻاهر ضابطن ۾ "خالص" قانون ۾ روشناس دعوت آهن؛ سماجياتي، جنهن ۾ مختلف سماجي گروهن ۽ ميلاپن جي لاڳاپن ۾ سڄي مواد کي ڳولي آهي؛ نفسياتي، جنهن کي پوء تي دفاعي قانون جو هڪ ذريعو طور تي قانوني اداري جي جذبات يا قوم مان ھڪ ٽوليء تي الڳو، ۽. حقيقت ۾، اهي سڀ اچي وچ ۾ فرق آهي ته انهن مان هر هڪ رويي جي رياست معيار جي قائم جي حقن، انساني لاڳاپن جي، جي بنياد تي تہ تاريخي يا قانوني شعور جي ذات defines آهي آفاقي انهيء.