قانوني خاندانن، انهن جي تصور ۽ ڪنڀار

حق - هي هڪ اهم عنصر جنهن تي هر شئي دنيا جهڙا تعمير ڪرڻ آهي. هيء مقالو جديد دور زماني جي فيلسوف جي بيان ڪيو ويو آهي. اھي ايمان آندو آهي ته رياست - ان کي سياسي، پر نج قانوني جوڙجڪ نه آهي. اهڙيء طرح، حق ادارا سماجي لاڳاپن جي regulators، جنهن کان سواء ان کي چئجي ممڪن آهي جو هڪ رياست جي جوڙجڪ تعمير ڪرڻ آهي. قانون جي حڪمراني، جنهن کي توهان جي يونيفارم جو اهم پهلو کي اجاگر ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو - انهن ادارن جي عملدرآمد هڪ مخصوص حڪومتون ٺاهڻ جي ڪم آهي. حق جي هر ملڪ ۾ هتي ساڳيون خاصيتون آهن. سندن ظاهر ڪري ڪيترن ئي عنصر تي دارومدار: سنڌ جي تاريخي عمل، جاگرافيائي مقام، سنڌ جي ماڻهن جي ذهنيت، ثقافتي روايتون، وغيره هن .. رياست ۽ قانون جي نظريي کي عالمن جي دنيا ۾ هر رياست جي قانون جي عام ۽ قسمين قسمين جون پوائينٽون جي systematization منعقد ڪيو ويو. اها سڄي خاندان ۾ سڀ کان ملندڙ قانوني نظام جي unification ٿياسون.

هن قانوني نظام - قانوني خاندان بنيادي عنصر آهي

اهو آهي ته خاندان جي قانون جي تهذيب ۽ مختلف رياستن جي قانوني نظام جي مقابلي تي مشتمل آهي نوٽ ڪيو وڃي. هر اهڙي نظام ۾، سائنسدانن جي سڀ کان ملندڙ ۽ مختلف پل ته مدد هڪ مجموعي تفرقي ڪر رقم مختص ڪئي وئي آهي. هن قانوني نظام کي ٽي-عنصر قانون، قانوني ثقافت ۽ pravorealizatsii جي هڪ نظام جو consisting جوڙجڪ سڏيو ويندو آهي. موڙ ۾، انهن عنصرن جي هر جيئن ڪيترن ئي حصن ۾، ۾ subdivided آهي:

1. سنڌ جي حقن جي نظام جي صنعت جي ذيلي شعبن، ادارن ۽ ريتن رسمن جي سڃاڻي.

2. شرعي ثقافت - .. قانوني خيالن، عملن، ادارن، وغيره هن جا مکيه ريگيوليٽري قانوني ثقافت نقطي جي آبادي، جنهن امن امان جي قبول ڪرڻ جي subordination جي سطح ۾ ڌيان آهي جو قانوني شعور آهي.

3. حقن جي عمل ڪرائڻ - استعمال، تعميل، ڪارڪردگي.

جي اندروني جوڙجڪ جي بنياد تي ۽ ٻين مضمونن تي خاندان جي قانون ۾ مختلف قانوني نظام کان سائنسدان شامل آهن. اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ٿي ته قانوني خاندانن جي نظريي جي پريتم ۾ بيٺو، پر ترقيء جي بلند ترين انتها جي XX صديء ۾ شروع ٿي.

قانوني خاندان جو تصور

خانداني شريعت - جي مختلف ملڪن ۾، جيڪي ڪجهه معيار جي نظر ۾ متحد آهن جو قانوني نظام جي هڪ سيٽ. هن نظريي جي پهرين جرمن سائنسدان Leibniz پاران 1667 ع ۾ تجويز ڪيو ويو. هن دليل ڏنو ته ڪجهه ملڪن جو حق اوھان کي جدا جدا گروهن ۾ کين گڏ ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. انهن مان هر هڪ جي similarities ۽ فرد رياستن جي ترقي عمل ۾ اختلاف جي بنياد تي ڪيو ويندو. هن نظريي جي بنياد تي قانوني خاندان جو جديد تصور ڪڍي ڪم ڪيو ويو آهي. تاريخ کي، خاندانن جي جدا ٿيڻ لاء مکيه معيار آهن:

- قانون جي ذريعن؛

- terminological، جو قانوني نظام جي methodological بنياد؛

- خاص جي قانوني نظام؛

- رياست جي هڪ تاريخي خصلت؛

- عدالتن جي ڪردار؛

- سنڌ جي ترقي ۽ قانوني نظام جو بڻ.

يقينا، ڪنهن به قانوني نظام منفرد آهي، پر هن جي مٿان معيار جي بنياد تي سائنسدانن اهڙي خ مختص ڪرڻ سکيو آهي. قانوني خاندانن جي نظريي جي ترقي الهاس نگر جي مطالعي رياستن جي ميدان ۾ سائنسي علم جي ترقي تي اثر وڌو. ان کان سواء، اتي هڪ ٻئي سان سندن تعلق ۾ رياست سکڻ لاء هڪ حقيقي موقعو آهي.

قانوني خاندانن جي درجيبندي

سڀ قانوني خاندانن جي XX صدي عيسويء ۾ قائم ڪيو ويو آهي، پر اتي انهن جي درجيبندي ڪرڻ لاء ڪيترن ئي اچي، جنهن جي هر بيان ڪيو ويو آهي ڪجهه تعليمات آهن. "Trailblazer" ۾ تقابلي قانون دائود، جن جي 60s ۾ ڏنل درجيبندي ٺهيل هو:

1) رومن-Germanic، اينگلو-Saxon، ۽ سوشلسٽ قانوني خاندان؛

2) مذهبي، هندو ۽ ڏور اوڀر جي.

تاريخ کي، هيء درجيبندي بامعني outdated آهي. سڀ کان پوء، حضرت دائود جو هڪ بنياد جي حيثيت فقط تاريخي عامل ٿي گذريو آهي. خاندانن جي درجيبندي جي پريشاني تي ڏسڻ جو هڪ مختلف نڪتو Ketts جو نالو سکيو هو. هن چيو ته هيٺين خاندانن ٻاهر singled:

1) رومانوي؛

2) جرمن؛

3) Scandinavian؛

4) سنڌ جي اينگلو-Saxon؛

5) ڏور ۽ ن. ص

ان کان سواء، هڪ مڪمل طور تي مختلف درجيبندي سائنسدانن ۽ Behrouz Osakwe نامزد. رياست ۽ قانون جي جديد نظريو ۾ هيٺيان اهم قانوني خاندانن آهن:

1. روماني-Germanic.

2. اينگلو-Saxon.

3. مذهبي.

4. روائتي.

5. ڏور اوڀر جي.

تاريخي اهڃاڻن کي ان کان سواء، سنڌ جي درجيبندي جي طور تي مشتمل آهي جنهن ۾ قانوني ٽيڪنڪ، جنهن کي جديد دنيا ۾ ڪافي هڪ اهم پاسو آهي.

روماني-Germanic خاندان

اهو ذهن ۾ رکو هميشه ڪنهن به قسم جي خاندان جو قانوني بنياد آهي ته، سنڌ جي حدن ۾ فريم ورڪ جي قطع. اهو ذريعن ته هڪ سڄي طور تي قانوني خاندان جي ترقي جي اثر هيٺ مان ٺهيل آهي. سول قانون جي نظام کي يورپ کنڊ جي سڄي آهي. ان جو ذريعو - رومي نجي قانون جي استقبال. هن normative ايڪٽ جي روماني-Germanic قانوني خاندان جي رياستن ۾ قانون جي مکيه ذريعو ٿي ويندو. قانون جي سڀ ٽاريون ٻن گروپن ۾ شامل آهن: سرڪاري ۽ نجي قانون. هي توهان کان وڌيڪ صحيح ۽ سمورين سماجي تعلق بهتر ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. هن نظام جي ملڪن جي غالب اڪثريت جي آئين فارم لکڻ آهي. جي روماني-Germanic قانوني خاندان ۾ "ٽاريون" جو هڪ انگ، جنهن جي اڪائونٽ ۾ يورپ کنڊ جي مختلف حصن ۾ تاريخي عمل جي اختلاف کڻڻ لاء ٺهيل آهن اتي موجود آهن. اهڙيء طرح، عالمن جو ماتحت جي سڃاڻپ آهن، جي روماني-Germanic قانوني خاندان ۾ هڪ گروپ.

جي روماني-Germanic خاندان جي Subgroups

سائنسدانن پوء پري ٽي اهم subgroups جو هڪ مجموعو هٿ ڪيو آهي:

1. Romanesque قانوني گروپ، جنهن جي هيٺيان ملڪن جي قانوني نظام شامل آهن: بيلجيم، فرانس، اسپين ۽ رومانيا، اڳوڻي فرانسيسي ڪالوني.

2. جرمن قانون جي تحت جرمني، يونان، Monaco، يوڪرين، چڪ جمهوريه ۽ سوئٽزرلينڊ جي قانوني نظام شامل آهن.

3. Scandinavian قانوني گروپ اهڙي ڊنمارڪ، ناروي، سويڊن ۽ آئس لينڊ جيئن ملڪن سان ظاھر ڪئي آهي.

اسان کي ڏسي سگهو ٿا ته جيئن، قانوني خاندانن جي خصلت روماني-Germanic قسم جي جاگرافيائي مقام، تاريخي ۽ ثقافتي ترقي جي خاصيتن، گڏو گڏ ان جي قانوني سرشتي جي امتيازي پهلو جي بنياد تي ٻاهر چاڙهيو ويو. پر ان جي باوجود، جو سڀني جي ذيلي گروهن جي رومن-Germanic قانوني خاندان سان واسطو رکن، ۽ انهن جي چونڊ نج ڪمان آهي.

عام قانون - اينگلو آمريڪي-قانوني خاندان

اينگلو-آمريڪي قانوني خاندان، يا عام قانون، برطانيا ۽ ان جي اڳوڻي نوآبادين، گڏيل قومن، ڪئناڊا، نئون ايم ۽ پوء تي. اتر ۾ غالب آهي ته نظام جي هڪ ancestress انگلستان سڏيو ڪري سگهجي ٿو، ڇاڪاڻ ته هن ملڪ جو رواج English- جي حاوي آمريڪي قانوني خاندان. عدالتي اڳواڻ - اينگلو آمريڪي-قسم جي خاندان جو قانوني بنياد. ملڪ وسنديون انگلينڊ ۽ ٻين ملڪن پنهنجي خطبن ۾ gaspodstvuyuschaya دفعي ڪردار ۾ Romanesque ست اڳواڻ. اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته هڪ اڳواڻ هڪ رواج معاهدو جيئن ڏٺو آهي. ان کي ترقي ۽ اينگلو-آمريڪي خاندان جي ملڪن جي حقن جي ٺهڻ جي عمل ۾ ڪنهن pivotal ڪردار ادا ڪري ٿي. اهڙيء طرح، عدالتن، حقيقت ۾، سنڌ جي حق ٺاهي. اسان کي خبر آهي ته جيئن، جي روماني-Germanic خاندان عدالتن ۾ هڪ ڪردار pravorealizatsii ادا. پر ان جي باوجود، برطانيا ۾ ۽ ان جي خاندان جي ٻين ملڪن ۾ ريگيوليشن جي ڪردار جي موجوده سالن ۾ بامعني وڌي رهيو آهي. ڪجهه سائنسدانن اڄ جي عدالتي اڳواڻ سان هڪ بحسب تي کيس وجهي، هن جو مسئلو اڃا تائين اختلافي رهي چاهيون ٿا.

مذهبي حق

مذهبي خاندان - قانوني نظام جو هڪ مجموعو، جتي پاڪستان ٺهڻ ۽ قانون جي ترقيء جي مکيه ذريعو جي پاڪ ڪتاب جي صورت ۾ هڪ مذهب آهي. اهو ئي آهي ته مذهبي قسم جي خاندان جو سڌو سنئون ذميوار مذهبي ريتن رسمن جي قانوني حيثيت جي تابعداري ڪئي. هن وقت خاندان مذهبي سڄي اسلامي ۽ يھودين جي رياستن ۾ ترقي ڪري، باقي موجوده سالن ۾ مذهب ۽ قانون جي شناخت جو رجحان زوال پذير آهي. يورپي ملڪن ۾، مذهبي حق جي وچين دور ۾ به پاڙ نه وٺي ڏني، ڇاڪاڻ ته چرچ رڳو روحاني دائري ۾ طاقت هئي.

خانداني روايتن قانون

روايتي قانوني خاندان جو سڀ کان قديم ۽ لڳ ڀڳ ناپيد آهي. اهو اڃا تائين وچ، ڏکڻ آفريڪا ۽ ايشيا ۽ وسين جو ڪجهه ملڪن ۾ مليو آهي. ڪجهه آسٽريليا جي قبيلن جي روايتي قانون جي ريتن رسمن موجب رهن ٿا.

هن قانوني خاندان جي ذات جي سڀ کان اهم عوامي لاڳاپن جو رواج، قبائلي ساٿ ۾ قائم ڪندي سنڀاليو آهي.
هن معاملي ۾، ريگيوليشن، عدالتي اڳواڻ ۽ قانون جي ٻين ذريعن جو هڪ اهم ڪردار ادا نه ڪندا آھن. سڀ کان حصو لاء ان کي هڪ داخلي حق آهي. اڳ ذڪر ڪري، روايتي قانوني خاندان جو سڀ کان قديم ۽ لڳ ڀڳ ناپيد Nowadays سماجي رويي جي ريگيوليشن جو روپ آهي.

ڏور اوڀر قانوني خاندان

اڄ، ڪيترن ئي سائنسدانن دليل آهي ته اهڙي خاندانن موجود نه ڪندا آھن، جيئن ته ڪيترن ئي ڏور اوڀر جي ملڪن جي قانوني نظام يورپي ادارن جي ڪيترن ئي اختيار ڪيو آهي. پر ان جي باوجود، چين، جاپان ۽ علائقي ۾ ٻين ملڪن جي قانوني ثقافت جي ڪيترن ئي مرحلن ڏور اوڀر قانوني خاندان جي وجود جي باري ۾ خيال ڪرڻ تي مجبور آهن. ملڪ جي Pravovoye قومي نظام ان جي سر جي خاندان جو وڏو ڪردار آهي ۽ جي بنياد تي، pochetanii روايتون، اخلاقي ريتن رسمن ، ۽ پوء تي. هن صورت ۾ اتر، ڪنهن به اختلافن جي خاندان يا ڪميونٽي جي اندر حل ڪرڻ، ۽ سڀ کان پيريء صورت ڏانهن راغب ڪرڻ لاء عوام جي ادارن جي مدد سان ورتو. اهو به نوٽ ڪرڻ گهرجي اٿارٽي کي اپيل جي مقصد جي خاندان ۽ نه ئي فرد جي قانوني تحفظ آهي ته. انهن ملڪن ۾ قانون جي حڪمراني جو هڪ طريقو ته معاشري ۾ هم آهنگي کي يقيني طور تي ڏٺو آهي.

ٿڪل

پوء، هن مضمون ۾ ان جو مکيه قانوني خاندانن جنهن کي اڄ به قانون جي نظريي ۾ اڪيلائيء آهي پيش ڪيو ويو. Estetsvenno، ڪجهه عالمن به جيئن، مثال طور، سوشلسٽ رخ جي سماجي قانوني خاندان ٻين قسمن، جي حضور ۾ شامل آهي. پر ان جي باوجود، ان جي وجود جي سوال جي فڪري ساٿ ۾ بحث جو تمام گهڻو آهي.