قسطنطنيہ ۾ Hagia سوفيا جي وضاحت. بازنطين جي فن تعمير جو هڪ masterpiece جي تاريخ

جي Bosphorus جي ڪناري تي هن grandiose اڏاوتي جوڙجڪ هر سال ڪيترن ئي ملڪن ۾ ۽ مختلف براعظمن مان ڪيترن ئي سياحن ۽ حجاج بنائي ڇڏي ٿي. حقيقت اها آهي ته هڪ اسڪول جي تاريخ چارٽ کان قسطنطنيہ ۾ Hagia سوفيا جي هڪ سادي تشريح جي قديم دنيا جي ثقافت جي هن شاندار يادگار تعمير جو هڪ مڪمل تصوير ڏئي نه ڪندو آھي جو سندن شعور جي کنيو. اهو توهان کي پنهنجي اکين سان سندن حال ۾ گهٽ ۾ گهٽ هڪ ڀيرو ڏٺو وڃي ته هجڻ ضروري آهي.

قديم تاريخ جو

قسطنطنيہ ۾ Hagia سوفيا جي به تمام گهڻي تفصيل سان بيان هن اڏاوتي سڄو جي سمجهه جي fullness مهيا نه رکندو آھي. زماني جي لڳ، جنهن جي ذريعي هن لاء نڪري پيو جو هڪ جهڙي تجزيي کان سواء، ان کي هن جاء جي اهميت جو احساس کي ڪامياب ڪرڻ لاء بعيد آهي. اڳ ۾ هن کي ساڳي حالت ۾ جنهن ۾ ان جي سياحن جي اڄ ڏسي سگهجي ٿو ۾ اسان جي اڳيان بيٺو، گھڻو پاڻي ڦري ايندو آهي.

ديول جو اصلي جي بلند ترين روحاني Byzantium، هڪ نئين عيسائي طاقت آهي، جنهن جي چوٿين صدي عيسوي ۾ قديم روم جي ٿرڙ تي اختلاف جي علامت طور تعمير ڪرايو هو. پر قسطنطنيہ ۾ Hagia سوفيا جي ڪهاڻي به رومي سلطنت جو خاتمو جي الهندي ۽ اڀرندي حصن ۾ اڳ شروع ٿيو. هن شهر جي سڀ کان، يورپ ۽ ايشيا جي وچ ۾ هڪ سامري جي اهم حد تي بيٺل، اسان کي روحاني ۽ civilizational عظمت جو هڪ طاقتور علامت جي ضرورت آهي. شهنشاهه Konstantin مون کي Veliky في ٻين وانگر هن کي سمجهڻ. ۽ صرف بادشاهه جي وس ۾ هن پوٽي جي جوڙجڪ، جنهن جي قديم دنيا ۾ analogues نه ڪيو جي تعمير شروع ڪرڻ هو. هن مندر جي بنياد جي تاريخ ۾ سدائين جو نالو ۽ شهنشاهه جي حڪومت جي دور سان لاڳاپيل آهي. جيتوڻيڪ ديول جي اصل ليکڪ شهنشاهه Justinian جي راڄوڻي دوران ٻين ماڻهن کي گهڻو دير سان رهندو نه هئا،. تاريخي ذريعن کان اسان جي انهن ٻن سڀ کان اهم معمار پنهنجي زماني جي نالي کي خبر آهي. هن يوناني معمار Anfimov Trallsky ۽ Miletus جي Isidore. اهو اھي آهي جيڪو ٻنهي انجنيئرنگ ۽ تعمير، گڏو گڏ هڪ ئي اڏاوتي جوڙجڪ جي فني حصو تصنيف.

ڪيئن هڪ مندر تعمير ڪرڻ

قسطنطنيہ ۾ ايس ٽي سوفيا ديول جي بيان، ان جي اڏاوتي خوبيون ۽ تعمير جي لٽيل جي مطالعي ناگزير جو نتيجو آهي ته ان جي تعمير جي اصل پلان وڏي مختلف سياسي ۽ معاشي حالتن جي اثر هيٺ تبديل ڪرڻ ٿي ويا آهن. رومي سلطنت ۾ هن پيماني جي سهولتون جيستائين ان کي نه هو.

تاريخي ذريعن ته ديول جي بنياد جي تاريخ حالت - مسيح جي ولادت کان 324 سال. پر ڇا اسان اڄ به ڏسي ٿو ته تاريخ کان پوء اٽڪل ٻه صديون کپن ڪرڻ لڳو. چوٿين صديء جي عمارتن مان، جو باني جنهن جو هو Konstantin مون کي Veliky، هاڻي رڳو بنياد ۽ ڪجهه اڏاوتي ذرا سالم. موجوده ايس سوفيا ديول جي ويب سائيٽ تي ڇا هو، Constantine ۽ Theodosius جي Basilica جي Basilica طور سڃاتو ويندو هو. ڇهين صديء عيسويء جي وچ ۾ ضابطن کان اڳ، جو شهنشاهه Justinian ڪجهه نئين ۽ اڳي ڪڏهن به نه ڏٺو جوڙيندا هڪ ڪم هو. جڏهن ته بيشڪ هذا حقيقت اها آهي ته ديول جي grandiose تعمير 532 537 سالن کان فقط پنج سال برقرار رهيو. ساڳئي وقت سنڌ جي تعمير هزار کان وڌيڪ ڏهن ڪارڪنن ملازم سڀني جي سلطنت جي حوالي کان متحرڪ. هن لاء Bosphorus جي بارود تي يونان کان سنگ مرمر جي بهترين varieties جي ضرورت مقدار ۾ پهچائي ٿو. شهنشاهه Justinian جي تعمير لاء پئسن جي پالڻھار جو شان کي ڇو جو سهيوڳي هو نه صرف هڪ ئي مشرقي رومي سلطنت جي رياست جا سنڌ جي عظمت جي علامت، پر پڻ مندر بخشيو. هن چيو ته دنيا جي دٻيل ۽ کڻندا ڪرڻ جي عيسائي عقيدي جي روشني هئي.

تاريخي ذريعن کان

قسطنطنيہ ۾ Hagia سوفيا جي بيان جي بازنطين chroniclers جي عدالت جي شروعات تاريخ ۾ ملي سگهي ٿو. انهن جي، اها ڳالهه واضع آهي ته سندس همعصر جي وڏپ ۽ هن عمارت جي شان جي هڪ indelible تاثر پيدا ڪيو.

ڪيترن ئي ايمان آندو ته اهو ناممڪن آهي خدائي قوتن جي سڌي مداخلت کان سواء هڪ ديول کپن. سنڌ جي وڏي عيسائي جي مکيه گنبذ جي قديم جي مندر دنيا پري Marmara جي سمنڊ ۾ سڀ seafarers کان نظر اچي ويو، سنڌ جي Bosphorus اچڻ. هن چيو ته هڪ رهنمائي طور رهيو، ۽ جيڪي وڌيڪ روحاني ۽ علامتي اهميت هئي. پوء ان کي اصل ارادو ڪيو ويو: جي بازنطين جي گرجا سندن جيڪي انھن لاء تعمير وڏپ eclipse هئا.

ديول گهرو

مندر تارن جي مجموعي انشا symmetry جي قانون جي تابع آهي. هيء اصول جي سڀ کان اهم موجود قديم مندر تعمير ۾ ڪئي وئي آهي. پر ڪارڪردگي interiors جي گنجائش ۽ سطح ۾ قسطنطنيہ ۾ مندر سوفيا پري ڪا شيء آهي ته ان کي مٿي جيڪڏھن ڏيندو. ته معمار ۽ شهنشاهه Justinian جي builders کان اڳ ڪر ڪم آهي. جي سلطنت جي ڪيترن ئي شهرن مان پنهنجي مرضي جو مندر شاخن کي ختم ڪرڻ لاء پهچائي ٿي تيار، ۽ ٻين اڏاوتي قبل از موجود قديم عمارتن مان ورتو عنصرن هئا. خاص اوکائي جي گنبذ جي مڪمل آهي. جي پوٽي مکيه چاليھن دري openings سان هڪ arched colonnade سان معاونت گنبذ، مندر جي سڀني خال ۾ overhead نظم روزي ڏيندو آھي. وڏو خيال ديول جي جند برطرف، ان جي سينگار ۾ سون، چاندي ۽ عاج جي هڪ اهم رقم خرچ. جي بازنطين جي تاريخ ۽ ماهرن جي جديد اندازي مطابق رڳو ديول جي گهرو ۾ شهنشاهه Justinian ملڪ جي ڪيترن ئي سالياني بجيٽ ۾ خرچ ڪري ڇڏيو آهي. سندس لوڀ ۾ هن بيت المقدس vozdvignuvshego ۾ پراڻي عهد نامي جو بادشاهه سليمان جي مندر مات ڪرڻ جو خواهشمند آهي. شهنشاهه جي درٻار جا اهي لفظ chroniclers جي رڪارڊ ڪيا ويا. ۽ مؤمنن کي ته شهنشاهه Justinian سندس نيت ۾ ڪامياب هر سبب آهي.

بازنطين جي طرز

سوفيا ديول، جنهن جي هاڻي جي مشهوري جي شين ڪيترا سياح ادارن سان سجايو ويو آهي هڪ تصوير، شاهي جو هڪ شاندار تجسيم آهي بازنطين جي طرز تعمير ۾. هن انداز آساني سان recognizable آهي. سندس یادگار وڏپ ان کي ضرور واپس شاهي روم ۽ يوناني قديم آثارن جا بهترين روايتون لاء چوڻي آهي، پر ٻي ڳالھ سان هن تعمير confuse کي چئجي ممڪن نه آهي.

بازنطين جي گرجا آساني سان سنڌ جي تاريخي Byzantium کان هڪ چڪيء جي فاصلي تي لڌا ڪري سگهجي ٿو. مندر تعمير ۽ اڄ جي هن ليڪ دٻيل جي predominant گجراتي اڏاوتي طرز، جتي تاريخي عالمي عيسائيت جي آرٿوڊوڪس شاخ جي حاوي آهي. انهن اڏاوتن جي عمارت جو مڪمل ۽ هڪ arched colonnade جي ھيٺان جي مرڪزي حصي تي تمام وڏا گنبذ جي characterized آهن. هن طرز جي اڏاوتي خاصيتون صدين کان ٻاهر ڪم ڪيو ۽ روسي چرچ جي فن تعمير جو هڪ جز بڻجي ويا آهن. اڄ، نه به سڀني جو احساس آهي ته ان جي وسيلي ئي Bosphorus جي بارود تي واقع آهي.

منفرد mosaics

جي نفيس آرٽس جي عالمي تسليم Classics ايس سوفيا ديول جي ڀتين کان icons ۽ نقش نگار murals بڻجي ويا آهن. سندن compositional جوڙجڪ یادگار سازي جي آساني سان نظر رومي ۽ يوناني توپ ۾.

Hagia سوفيا جي Frescoes ٻن صدين جي حوالي سان مٿي تعمير ڪرايو. انھن جي مٿان، ڊگريون ۽ شڪل سازي اسڪولن جو تمام گهڻو مان ڪيترن ئي جڳن. نقش ٽيڪنڪ پاڻ کي آلو پلستر تي روايتي tempera مصوري سان مقابلي ۾ هڪ تمام گھڻو وڌيڪ جديد ٽيڪنالاجي ڪئي. ڪجهه اصول کي اڪيلو انھن لاء artists، جنهن جو سماء نه ڪيو ويندو پاران پيدا ئي نقش murals جي سمورن مرحلن. ان کي سست ۽ تمام مهانگو ٿي ويو، پر پاڪ سوفيا بازنطين جي شهنشاه جي گهرو ڪرڻ جو مطلب افسوس نه ڪيو. نه، ڊگريون تڪڙ ڪري ويران بيابان هو، ڇاڪاڻ ته جيڪي پيدا ڪيو، ڪيترن ئي صدين تائين رهڻو هو. جي نقش murals جي بڻاوت ۾ هڪ خاص چئلينج جي ڀتين ۽ ديول جي ڇت عنصرن جي اوچائي بڻايو. هن ڏسندڙن جي پيچيده prospective گهٽتائي ۾ بزرگ جي لحاظ کان ڏسڻ تي مجبور ڪيو ويو. بازنطين مصور دنيا جي فن جي تاريخ ۾ پهريون ڀيرو، جن جي اڪائونٽ ۾ هن عامل وٺي پئي ويا. کان اڳ انھن کي اهڙي هڪ تجربو ٻيو ڪير به نه هو. ۽ ڪم مناسب طرح سان ٿي اھي handled سان، ان کي هاڻي سياحن ۽ حجاج جو سالياني استنبول ۾ ايس ٽي سوفيا جي ديول جو دورو جي ڪيترن ئي هزارين کي ۽هتان ڪري سگهو ٿا.

عثماني حڪمرانن جي ڊگهي عرصي، چرچ جي ڀتين تي بازنطين mosaics پلستر جي هڪ پرت سان plastered هئا. پر جي بحالي جي ڪم جو ويهون صديء جي thirties ۾ پيروڪار کان پوء، اهي ئي اکين ۾ عملي طور بچيل بيٺو. ۽ اڄ، ايس ٽي سوفيا جي مندر، سنڌين مسيح ۽ ورجن مريم depicting کي بازنطين frescoes قرآن کان calligraphic suras نڪتل معني سان interspersed جو مشاهدو ڪري سگهي ٿو.

ديول restorers پڻ عزت ۽ احترام سان علاج جي تاريخ ۾ اسلامي دور جي تهذيبي. اها حقيقت آهي ته نقش fresco مصور تي ڪجهه آرٿوڊوڪس بزرگ جي حڪمران مطلق العنان ۽ پنهنجي وقت جي ٻين بااثر ماڻهن جي لاء ڪجهه سردارن کي شبه ڏني نوٽ ڪرڻ جي دلچسپ آهي. هيٺين صدين ۾، هن عملي طور cathedrals جي تعمير ۾ عام ٿي ويندي ڪيٿولڪ cathedrals وچئين دور يورپ جي سڀ کان وڏي شهرن ۾.

ديول vaults

سوفيا ديول، جن جي فوٽو جي Bosphorus سياحن جي بئنڪ کان پري رکيو آهي، ان جي خصلت silhouette جي پوٽي اتاهيون جو مڪمل ڪري نه گهٽ ۾ حاصل ڪئي. گنبذ پاڻ کي کن قطر ۾ هڪ نسبتا گھٽ اوچائي اٿس. مستقبل ۾ چڙهي جي اهڙي هڪ نظر بازنطين جي طرز جي اڏاوتي توپ ۾ ھيٺ لھي وڃ ڪندو. بنياد جي سطح کان ان جي اوچائي - 51 ميٽر. هن چيو ته صرف پريتم کي سائيز ۾ surpassed، مشهور جي تعمير ۾ ايس ٽي پطرس جي ديول روم ۾.

ايس ٽي سوفيا ديول جي جسم جا expressiveness ٻه hemispherical گنبذ، ان جي اولهه ۽ مکيه گنبذ جي اوڀر طرف تي واقع ڏي. ان جي شڪل ۽ اڏاوتي عنصرن بار بار آهن ۽ ان کي عام انشا ديول جي ھڪ مقرر پيدا. سڀ قديم Byzantium جي انهن اڏاوتي دريافت بعد ۾ وچئين دور يورپ جي شهرن ۾ cathedrals جي تعمير ۾ چرچ جي تعمير ۾ ڪيترائي ڀيرا استعمال ڪيو، ۽ پوء دنيا جي دٻيل. روسي سلطنت، جي Hagia سوفيا جي بازنطين جي گنبذ ۾، مليو تمام چٽيء طرح جي سنڌ جي اڏاوتي ظاهر ۾ ڌيان Kronstadt نيوي ديول Kronstadt ۾. گڏو گڏ هن Bosporus جي بئنڪ تي سنڌ جي مشهور مندر جي طور تي، هن چيو ته سڀ ملاح جي گاديء جو اچڻ واري سمنڊ کان نظر اچي ٿي پيو، جو سلطنت جي عظمت symbolizing.

بازنطيني سلطنت جي آخر ۾

طور سڃاتو وڃي ٿو، ڪنهن به سلطنت ريز پهتو، ۽ پوء خواري ۽ زوال جي طرف وڃڻ. مون کي هن قسمت نڪري نه ڪيو، ۽ Byzantium. مشرقي رومي سلطنت پنهنجي اندروني اختلاف جو وزن هيٺ ۽ بيروني دشمنن کان وڌندا دٻاء هيٺ پندرهين صديء جي وچ ۾ مٿانئن. تازو، قسطنطنيہ ۾ ايس ٽي سوفيا جي ديول ۾ هڪ مسيحي جي خدمت، مئي 29، 1453 منعقد. هن کي بازنطين جي گاديء جو پاڻ لاء قيامت جي ڏينھن کي هو. جنهن کي تقريبا هڪ هزار سال جي سلطنت جي عثماني ترڪن جي وهڪري جي ان ڏينھن کي شڪست ڏني ويو برقرار رهيو. موجود ۽ قسطنطنيہ لاء محروم ٿي ويو. هاڻي ان کي استنبول آهي، ڪيترن ئي صدين کان ان جي عثماني سلطنت جي راڄڌاني هو لاء. هن شهر جي فاتح، عبادت جي وقت جي مندر پهچايو اتي brutally قتل عام تي واقع، ۽ mercilessly ديول جا خزانا ڦري ڀڙڀانگ ڪري. پر عثماني ترڪن جي عمارت پاڻ کي ناس ڪرڻ لاء وڃڻ نه آهي - عيسائي مندر هڪ مسجد ۾ هئڻ لازمي هو. هن جو ڪھڙو هڪ بازنطين جي ديول جي ظاهري ظاهر ڪري متاثر نٿو ڪري سگهي.

گنبذ ۽ minarets

عثماني دور ۾ مشاعري اڪبر جي مندر جي ظاهر اهم تبديليون undergone ڪري ڇڏيو آهي. استنبول مناسب گاديء حيثيت ڪيو پيو مکيه مسجد. هن جو مقصد سان قطار ۾ پندرهين صديء چرچ جي بلڊنگ ۾ وجود ۾ ڪو طرفان آھي ڀرپور جو مطلب آهي. مسجد ۾ نماز، مڪي جي طرف ڪيو وڃي هجڻ ضروري آهي، جڏهن ته سنڌ جي آرٿوڊوڪس گرجاگھر مذبح جي اوڀر واري ايجنڊا آهي. عثماني ترڪن جا پيروڪار جي مندر جي تعمير انھن لاء روانو ٿيو - جي تاريخي عمارت کي هڪ خراب buttresses تعمير جي لوڊ-طرف ڀتين کي مضبوط ڪرڻ ۽ اسلام جي canons مطابق ۾ چار وڏا minarets جو سهيوڳي هو. استنبول ۾ سانت سوفيا ديول جي مسجد Hagia سوفيا رکيو ويو هو. سنڌ جي گهرو جي ڏکڻ-اوڀر حصي ۾ تعمير ڪرايو هو سڏيس ۽ اھڙي طرح مسلمان ٿڪجي جي عمارت جو محور کي هڪ موڙ تي رکيل هجي، مندر جي کاٻي مذبح ٿيندي. ان کان سواء، ته ديول جي ڀتين icons سان plastered هئا. پر ان جي اڻويهين صديء، مندر ڀتين جي مستند سازي بحال ڪرڻ ممڪن آهي. انهن سان گڏ وچئين دور پلستر جي هڪ پرت هيٺ محفوظ آهن. آرٿوڊوڪس عيسائيت ۽ اسلام - استنبول ۾ سانت سوفيا ديول جي حقيقت اها آهي ته ان جي ظاهري ظاهر ۽ ٻن عظيم هنر جي intricately مخصوص تهذيبي ۽ ٻه دنيا جي مذهبن جي اندروني موڪليل ۾ جي منفرد آهي.

Hagia سوفيا ميوزيم

1935 ع ۾ مسجد Hagia سوفيا جي عمارت جي پهرين جي درجي مان نڪتل هو. هن ترڪي جي صدر جي هڪ خاص حڪم جي ضرورت ٿيندي ، مصطفي Kemal اتاترڪ. هيء پسند قدم مختلف مذهبن ۽ عقيدن جي نمائندن جي تاريخي عمارت جي ھڪڙن کي ختم ڪر ٿيندو. ترڪي جي اڳواڻ به clerical حلقن جي سڀ هر طرح کان سندن جي مفاصلي تي ظاهر ٿي سگهي ٿو.

رياست جي بجيٽ کان مالي ۽ تاريخي عمارت تي بحالي جي ڪم ۽ ان جي آس پاس جي علائقي جا پيروڪار ڪيو ويو آهي. مختلف ملڪن کان سياحن جي وڏي وهڪري جي استقبال لاء ضروري ڍانچو تيار ڪري. في الحال، استنبول ۾ ايس ٽي سوفيا جي ديول ترڪي جي سڀ کان اهم ثقافتي ۽ تاريخي ڪشش جو هڪ آهي. 1985 ع ۾، مندر انساني تهذيب جي تاريخ ۾ سڀ کان اهم مواد اعتراض جي هڪ طور تي يونيسڪو طرفان عالمي ورثو سائيٽ ۾ درج ٿيل آهي. استنبول جي شهر ۾ هن ڪشش کي حاصل ڪري تمام سادو آهي - ان Sultanahmet جي prestigious علائقي ۾ واقع ۽ پري کان نظر اچي رهيو آهي.