لالچ غربت، يا لالچ جي ذريعي غربت جي ڪاميابي کي ماريندو.

انساني جسم - هڪ پيچيدو، نظام، جتي هر شئي interconnected آهي جو آخر ۾ ايتري unexplored. آلو ٿي پير - نڙيء ۾ سوڄ، جي کڙين (ڀرپوء) تي لڳڻ - بأقل پريشاني. Figurative (به ٿوري گهڻي مبالغي کان) مثال، پر هن بيشڪ صورت آهي. گهڻو ڪري بلڪل سڀ کان باريڪ روحاني انسان تبديلي جي وضاحت ڪرڻ. ۽ جيئن ڪو مسئلو آهي. هن مقالي ۾ هڪ ٻئي تي الڳو - سنڌ جي مشهور اظهار ته winged بڻجي چڪو آهي تي ڌيان: "لالچ غربت breeds."

سادي شرطن ۾ Bulgakov جي ناول (جي سرن جي ڳالهائڻ، جنهن کي صرف پنهنجي مٿي تي گر نه ٿو) ايڪٽ، جنهن کي جرمن فيلسوف كانت ۽ Schopenhauer طرفان سندن ڪم مريد جي nebezysvestnogo هيرو بيان. هر شئي جو هڪ سبب ڇڏيو آهي.

اسان هڪ دفعو تي متفق

causality جي قانون جي بحث جو موضوع کان پري وڃڻ. چيائون ته ضرور موجود ڪرڻ جو حق آهي - ۽ ڇو نه؟ پر ڇا، بيان ڪري سگهي ٿو نه ٿي ڪن ڳاڻون ڏينھن تائين - ان ابت نه آهي. جي خاص حڪمت ۽ مافوق الفطرت کٽ سان Vested ورزش ڳالھ آهي ته عام انساني اک کي موجود نه آهي ڏسڻ جي فيلسوف ۽ مفڪرن کي ان کي ڇڏي ڏي.

نه به بار بار ٿيڻ وارا نه آهن، معنائون ڏي ۽ (جيئن ته ننڍپڻ کان دوست) لفظ ۽ نظريا انهيء جي تشريح ۾ مشغول ٿي. هي سڀ ڊگهي ڪيو ويو آهي، ۽ جيڪي سست کان سواء ان جي باري ۾ لکڻ نه ڪيو. ڪجهه ته گناھ ٻول ها - هن خراب آهي، پر ڪا چڱائي - اها عجيب آهي.

سندس ٿورو هٿ مٺائي جو هڪ مٺ ۾ clutched سان ٽي-سال ٻار، پنهنجي مال سان حصو ڪرڻ نه گھرندو آھي، مون کي ھن خزاني کي حصيداري ڪرڻ لاء، پنهنجي ماء جي نقل ٻڌي مجبور آھيان: "لالچي ٿي نه ڪريو، ڇوڪري ڪر ...". هن عمر ۾ هن همت جيڪي لالچ کي خبر آهي. گهٽ ۾ گهٽ intuitively اها آهي ته ان کي سٺو نه آهي.

آخر ۾، ته "غربت" تصور (غربت). غربت جي انبن غربت. زندگي multifaceted آهي، ان ناياب ۽ منفرد موقعن سان abounds. اسان جي صورتحال جو جائزو وٺي ويندو جڏهن ته ان کي هڪ ڪامياب انسان غريب ٿيندو آهي، ۽ ڪڏهن به غريب.

ڇا غربت جو ازالو؟

اسان جي جذبي کي خبر آهي - "لالچ غربت breeds." انهن لفظن کي ڪير چيو؟ اظهار صدين لاء استعمال ڪيو، اڄ لاڳاپيل سمجهي ٿو، ان کي، جي فيلسوف ۽ قديم چين جي مفڪرن سان تعلق رکي ڪنفيوشس (551-479 ق.م. ابڙو). اڳي ڏسي رهيا آهيو، اسان کي ان سوال جو جواب ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. غربت جي لالچ، لالچ، لالچ ٿي ويا آهن. دولت جي محبت، جنهن کي ست رھيو گناهن مان هڪ آهي - چرچ جي ٻولي ۾.

ڪنهن به unsubstantiated دعوا عشرت تسليم ڪيو، ان جي نه آھي؟ اهو اظهار جو هڪ دليل شروع ڪرڻ جو وقت آهي "لالچ breeds غربت." ڪنفيوشس انساني زندگي ۾ پاڙون تبديلين جي سڄي عمل کي بيان ڪرڻ لاء هڪ مختصر جملي منظم.

غربت ۾ ئي ذهن جي ڪمزور

اچو ته ان جي دليل جي آخر کان شروع ٿي، موٽي وار. پوء، تصور: هڪ دفعو ڪافي ڪامياب ماڻهو غريب ٿيو. "هڪ Falcon جيئن جو مقصد،" ۽ ٻيو ڪجھ به نه. واٽ جو قسم، هڪ سڄو واقف ۽ اڃا remotely هڪ پري پرزا پرزا ايندي. مون کي لفظن ۽ اظهار، "بيشڪ"، "ڏيوالپڻو" خبر ناهي، "هر شئي وڃائي ڇڏيو" "جي گهٽين تي ٿي؟"

سوال ڪرڻ لاء بڇڙا. بلڪل حقيقت اها آهي ته انسان غريب هو، سندس جنم، جنم جي باري ۾ شاھدي نه ٿا ڪري سگهو. مثال طور banal، پر هر مليو آهي - پيو - خيرات حاصل ڪرڻ، سوال ان جي بدران "گردش ۾ وجهي" هڪڙا. غربت جي ذهن جي هڪ هيڻا آهي. هڪ شخص ڇا سٺو آهي ۽ جيڪي خراب آهي جي وچ ۾ فرق نه ٿو ڪري، ته هن هڪ ڪمزور ذهن جو ثبوت آهي.

۽ ان کي ڪوئي نه ڪندو ته هو ڄاڻي واڻي اختلاف نوٽيس نه ورتو. ته بس هن مصيبت جي (ٻي صورت ۾ هن نالائق ھا) ته سندن distinguishes آهي. هن شخص ملايا سندس ايڪٽ غلط آهي ته، پر تڏهن به ان کي ٻڌائيندو. ڇو؟ هڪ ڪمزور ذهن (اتي دماغي بيماري سان ڪندا ڪجھ به نه آهي، pathology). جمهوريت کي (unwillingness) موجب unwholesome ڪم، ان جي منفي غداري جو تعين ڪرڻ لاء.

اهو ڪو گداگر جيڪي سندن "رت" رکيو، جيتوڻيڪ hoarding handouts ۾ مصروف آهن ته اعتراض ٿي سگهي. بلڪل سچ. رڳو اسان کي هڪ شخص جنھن لاء "غربت" هڪ پيشو، فريب ۽ چٽو دوکي جي هڪ disguised واٽ بڻجي چڪو سان پريشان چارٽ سوال نه هئڻ گھرجي. هن جملي سان هن سڀني جي سلسلي ڇا آهي "جي لالچ غربت ماريندو؟" جڏهن ته سڀ کان وڌيڪ سڌو. جوڙي جي سڄي سند قاعدي موجب.

شرم جي نقصان - هڪ پڪ نشاني آهي ته غربت ۾ ئي آهي "درن تي کڙڪائي"

جنهن جي انساني ذهن کي سست؟ گناهه - وري، چرچ جي ٻولي ڏانهن اشارو ڪيو (ته هو مختصر طور ۽ concisely هڪ تمام ڪهڙو سمجھاڻي ڏيندو آھي)، تون هڪ لفظ ۾ جواب ڪري سگهي ٿو. گناھ ۽ ڪمزور ذهن ويجهي interrelated آهن. انسان جي عادت مات ڪرڻ واجب آهي، ڪڏهن به ان جي باري ۾ خيال نه ڪندا آھن، ان کي اهڙي هڪ مقصد مقرر نه رکندو آھي. هن چيو ته باريڪ اختلاف ڏسڻ پليندو، ان جو جواز به ڄاڻي واڻي ڪيني عملن لھي.

گناھ جي رياست جو قسم، موڙ ۾، شرم جي نقصان آهي. ڪنهن اعتراض ڪري سگهون ٿا، جو چوڻ آهي ته زوال خواهش کي ٿي ويا آهن. سولائيء سان سمجهي سگهجي. گناھ هميشه ڀلي ڪري آيا. اها طمع هوندي؟ ۽ هن کي سچو آهي، پر هڪ ڀيرو سوال - ڇو ڪنهن طمع هوندي بچي، ۽ ڪنهن نه ڪري سگهو ٿا؟ شروعات ۾ اتي هر ڪنهن کي ۽ سنڌ جي عوام جي راء، ۽ ماڻهوء کي، قانون ۽ ٻين سماجي ضابطن جي ريتن رسمن لاء کان پوء، عام طور تي آخر ۾ ٻين ماڻهن سان گڏ coexistence جو اصول قبول ڪئي. بڇڙائيء شرم جي نقصان، ضمير آھي لاء، توهان ان کي جيڪي توهان کي پسند سڏين ٿا ڪري سگهو ٿا. اهو ئي پوري سند جي جوڙي جو هڪ جوڙو رهي، جو جملي جي معني مان ئي ظاهر آهي کان جدا "لالچ غربت ماريندو."

شرم جي نقصان کي خير ۽ نيڪي ويا آهن جي نفي

شيء، يانيت هر عيب، ڏکيو ۽ unprofitable جي ٻين، غير نيڪي جي واسطي جيئڻ Unwillingness. انهن کي پنهنجي مفادن، ذاتي مفاد لاء Prioritize، ڪنهن به انداز ۾ يا ڪنهن به ذريعي انهن جي مقصدن حاصل ڪرڻ لاء، سنڌ جي حيثيت رکي ٿو ۽ ٻين جي امنگ جي قطع، ضابطن ۽ قائدن تي، ان کي شرم ۽ ضمير جي نقصان جو مطلب آهي.

آخر ۾، ان کي شرم جي نقصان ڪرڻ ٿي ويا آهن؟ بيشڪ لالچ. لالچ - ان کي هڪ پسند آهي. لالچ غربت جو ازالو. هن بيان جي معني آهي ته لالچ جي، ڇاڪاڻ ته فلاڻو (ٻين جي لاء ڳڻتي) جي abandonment گناھ جي sensuous بڻيا کي unrestricted تي گهڻن عملن جي آهي. ، "آء چاهيان ٿو" "مون کي ته ڪري سگهو ٿا"، "هي منهنجي زندگي آهي" "مون کي حق آهي"، "مون کي پرواه نه ڪريو" - اظهار آهي ته هڪ سند جي جوڙي آهي، غربت ۽ بدحالي ۾ ڇوڙ. انسان، هڪ راڄ جي حيثيت، عزت ۽ احترام "سندس منهن،" سٺا تعلقات، دوستن ۽ پيار وارن وڃائيندو آھي. ۽ هڪ complication زندگيء جي سفر جا ڪي interval تي سختيء جي متعلق جي نتيجي طور، هن ناگزير جي لسانه ۾، تري تي، جي چٽ اميد آهي ته ان کي ڪنهن سندس هٿ وجهي ۾ اڏامي ويندي.

هڪ پر جي دعوا آهي ته لالچ غربت جو ازالو سان متفق نه ٿا ڪري سگهو. ليکڪ رڳو نه حقن جي حوالن ان کي به ان جي اظهار ۾ تمام صحيح آهي.

ادبي مثال

ڪيئن Pushkin پراڻي مردن ۽ عورتن جو نيري سمنڊ ۾ رهندو هو، ان جي گولڊن لياقت ۽ Nasreddin Hodja ۽ لالچي سوداگر جي لالچي rajah جي ڀارتي پرزا پرزا، ادب ۽ پري قصا جي ڪيترن ئي ٻين امر ڪمن جو ذڪر ڪرڻ نه؟ نيري اھي بيٺو آھي ڇا؟ اهي ته دعوا جو هڪ سٺو مثال آهي ته لالچ غربت جو ازالو نه آهن؟