لشڪر جي پالڻھار الله. Akathist الله Safaofu

سڀ کان پهرين ته اهو ته جملي جي بڻ ڪرڻا ڪرڻ ضروري آهي "خدا تعالي،" اڪثر بائبل ۾، ۽ اسان جي پالڻھار جا نالا جي هڪ designating - ڪائنات جي ۽ سڀڪنھن شيء جو خلقيندڙ. اڀريون، ته ٻولي جنهن ۾ مشاعرا ڪتاب جي ڪتابن جي سڀ کان لکيو هو - اهو عبراني، يا بدران، ان جي قديم صورت جي مان آيو. ان کي ياد بني اسرائيلن طور "لشڪر، (צבאות)» جيئن ته لفظ جي جمع آهي "Tsawa» (צבא) "جيئن عبراني-مندن ۾" لشڪر.

آسمان ۽ زمين جي پالڻھار جا لشڪر ان

آرٿوڊوڪس روايت موجب، اها اڪثر ڪري اظهار جي روسي زبان ۾ ترجمو ڪيو آهي "ملائڪن جي لشڪر جي پالڻھار." اهڙيء طرح، حقيقي گورنر حجاج بن لفظ لشڪر ۾ پيو ٻين خلقڻ naming کي ان جي ابتڙ ۾ پنهنجي طاقت ۽ سمجھائڻ لاء emphasizes.

هن جو نالو لفظ "پمفليٽ" مان نڪتل آهي، تنهن ڪري، اتي هڪ توئي ته لشڪر جي خدا جي جنگ جي خدا جي جو personification آهي. تنهن هوندي به، بائبل عالمن، تحقيق حق بجانب ٻاهر نڪتو ته ان جو متن اهڙي Canaan جي فتح واري زماني جي طور تي يهودي قوم جي سڀ کان وڌيڪ سرگرم فوجي ڪارناما، جي دور ۾ اسي ۾ نه مليو آهي. جي برخلاف تي، ڪافي اڪثر ان جي استعمال جي پيغمبرن جي ڪتابن ۾ ۽ زبور ۾ ظاهر آهي، هڪ کان پوء واري دور ۾، جڏهن بني اسرائيل جي قبيلا ان جي پرامن ترقي شروع بابت.

اهڙيء طرح، جو پالڻھار لشڪر جي خدا پنهنجي سمجهه جي ڪنهن به تنگ حد جي اظهار تائين محدود نه آهي، ۽ غالب جو پالڻھار ۽ سڀ دنياوي جي حڪمران جي اهميت ۽ آسماني جهڙا کڻندا. بائبل جي قول مطابق، تارن ۽ جيڪي آسمان جي تجوري fills، به سندس گهڻو فوج جو حصو آهي.

پالڻھار لافاني ۽ هر ڳالهه

وڏي پيماني تي لشڪر الله جا ٻئي جو نالو طور سڃاتو - جيوواه (יהוה)، ته جيئن ترجمو "هن ٿيندو،" يا "هن کي جيئرو آهي." اهو ڪنهن به semantic اختلاف کڻندا نه ڪندو آھي، ۽ رڳو هڪ متبادل طور استعمال ڪيو ويندو آهي. اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ جي آهي ته ڪلام مقدس جي اصلي متن، لفظ، گڏو گڏ الله جي ٻين نالن جي، يھودين ۾ ايندڙ هنر جي خالق جي عظمت جي لاء ان جي تعريف جي ڇاڪاڻ ته unpronounceable آهي دلچسپ آهي.

ڪيئن Exodus پوء ٿلھو ٿيو ڀرڻ جي 3 باب ۾ مليو لشڪر الله جا نالا جي پي ھڪ کي استعمال ڪرڻ جو هڪ مثال. جي متن سان واقف ڪتاب جو چڱي طرح هڪ قسط ياد آهي جڏهن ته رسول الله موسى جنھن مھل مدين وارن پادريء ۾ هڪ ريڍار جيتر جي پالڻھار وٽان حاصل هو مصر ۾ غلاميء مان ڪڍي پنهنجي ماڻهن کي آڻڻ لاء حڪم ڏنو.

هي هڪ وڏو واقعو آهي جو جبل Hariv جتي خدا جي باه آهي ته بش بش ملوث کان سندس پيغمبر سان گفتگو تي جاء ورتي آهي. ۽ موسى جي هڪ سوال تي هن جواب compatriots جنھن مھل الله جو نالو، جيڪو کيس انھن ڏانھن موڪليوسون جي باري ۾ پڇيو آهي، هن چيو ته، لفظي، "مان آهيان مان ڪير آهيان." اصل متن ۾ عبراني لفظ استعمال יהוה، ته آهي، "جيوواه." ان کي الله جي نالي جي ڪلام جي هڪ عام احساس ۾ نه آهي، پر صرف سندس لافاني رهيو وهم.

هتي اسان کي نوٽ ڪريو ته بائبل مليو ۽ ٻيا ڪري سگهجي ٿو خدا جي نالن. مٿي ذڪر ڪيو تن کان سواء، اتي خدا، ئي Adonai طور تي پراڻي عهدنامي، جيوواه، ۽ ڪيترن ئي ٻين آهن. نئين عهدنامي ۾، هن جو نالو عيسى، ڇوٽڪارو، ۽ مسيح جي حيثيت ۾ ترجمو - جي مکيائين هڪ.

مونجهاري ۽ الله جي ملزوم ھئر کان سواء

اهو نوٽ ته XVI صدي عيسويء کان وٺي آرٿوڊوڪس icons آهي ته پاڪ تثليث جي لشڪر جي خدا جي جو عڪس ان جي ٽن incarnations جو هڪ ڪري سگهي - خدا جو پيء. هن پنهنجي لحاظ کان طرفان ڪيو ته لکت جي اليوم. تنهن هوندي به هن جو مطلب نه آهي ته غالب جو نالو چوڻ جي، اسان کي ذهن صرف خدا جي پيء ۾ آهن.

اسان جي حديث پاڪ جي تعليم، پاڪ تثليث جي موڪليل ٽن ماڻهن - پيء، پٽ ۽ پاڪ روح - نه گڏجي ۽ الڳ الڳ نه آهن. هنن هڪ ٻئي کان جدا نه ٿو ڪري سگهجي، ان کي ھاريو نور کان سواء سج جي radiant ڊسڪ تصور ڪرڻ ناممڪن آهي ۽ اھي پوشاڪون ۽ پسيج. ان جي جلوه جي سڀ جدا جدا سان هڪ - انھن جا سڀ هڪ اداري جي ٽن essences جو سج سڏيندا آهن.

۽ سڀ کان وڌيڪ هاء. ٻڌايون توانائي ته نظر ۽ لڪل دنيا ۾ پيدا ٿي، خدا جي پيء جي تصوير جي طور تي اسان جي خبر ھوا. سندس مرضي، هڪ لفظ دهرائي ٿو ته، سنڌ جي دائمي فرزند، عيسى مسيح جي تصوير ٿي گذريو آهي. ۽ طاقت جنهن جي خدا ماڻهن ۾ ڪم ۽ ان جي ئي گرجا گھر بڻايو سان پاڪ روح آهي. اهي سڀ ٽن ماڻهن کي ھڪ الله جي جزا آهن، ۽ تنهن ڪري، انهن مان هڪ ڪيئي، اسان جي ٻين ٻن مطلب. ڇو الله جي اظهار جو پيء لشڪر جي پالڻھار هڪ سوچن ۽ فرزند جو، ۽ پاڪ روح شامل آهي ته آهي.

ٻڌايون اقتدار جي نالي ۾ دهرائي ٿو

آرٿوڊوڪس نظريي ۾، خدائي جا نالا اسان جي آس پاس جي دنيا ۾ ان جي جلوه جي بحيثيت جي هنگامن. هن سبب، هن mnogoimonen. جي پيدا جدا جدا (يعني کي پيدا الله) کي سندس تعلق ۾ خدا ته جھانن جي دنيا کي پاڻ ڏئي ٿو، کيس سندس لافاني فضل nisposylaya. اسان جي زندگيء ۾ ان جي تجلي کٽ آهن.

اها ڳالهه ذهن ۾ برداشت ڪرڻ لاء ضروري آهي ته خدائي نالن جي آزاد نالي ماتر نظريا نه آهن، پر رڳو اسان جي آس پاس جي دنيا ۾ پنهنجي ساک جوڙائي. مثال طور، لشڪر جي خدا جي جو اظهار، مٿي ذڪر ڪري، سڀ دنياوي ۽ آسماني طاقتن جي حوالي سان سندس دليل emphasizes، ۽ جيوواه وجود جي infinity ڏيکاري ٿو. جيئن ته سندس لکڻين ۾ نشاندهي ڪئي، هڪ ذهين theologian سوم صديء - پئرس جي پهرين پادريء، سانت Dionysius، - خدا جا نالا "جي uncreated خالق جي پيدا اينالاگ." آهن

ايس ٽي Dionysius جي لکڻين ۾ سنڌ جي پالڻھار جو نالو

جي خدائي نالن جهڙا تقرير ۾ استعمال کي هڪ نج مثبت اصطلاحن جي حوالي ڪرڻ جي شرط جو تعداد استعمال جي theologian طور سندس تعليم ترقي. مثال طور، لشڪر جي الله هڪ خير ته جيئن کيس سڏيو. هن جو نالو هن جي ineffable خير جنهن کي هو، فياض دنيا-پيدا سندس آس پاس exudes جي نظر ۾ سنڌ جي پالڻھار کي ڏيندو آهي.

خوبصورتي - Radiant روشني جنهن کي الله جي زمين ۾ fills، ايس ٽي Dionysius کي گرائونڊ ڏئي پنھنجي نور کي، ۽ چارم سڏيو ويندو، انھن کي سندس مخلوق کي ڏني. اهي نظريا هڪ لفظ گڏي، ته هو خدا جي محبت جو نالو ڏئي ٿو. Dionysius جي آثارن اسان کي ملن ٿا ۽ سٺي، وحدت، زندگي، حڪمت ۽ ٻيا ڪيترائي جيئن خدا جي اهڙي نالن، جنهن جي rationale جي هڪ خدا ۽ Prisnosuschnom جي تمام تعليمات جو هجڻ گهرجي.

جي Neva جي بئنڪ تي ڄائو نماز

ان جو بنيادي معيار characterizing اهڙي naming خدا لفظن Kronstadt جي پالڻھار ٺهيل سانت جان کي معروف نماز ۾ ملي ڪري سگهجي ٿو. ان ۾، خدا جي فوج سڏي، درويش کيس حمايت کي سڏيندو، ملول ۽ ڏڪندي. سپريم نور ڪيئي، روح جي جهڙا passions ۾ نڪي ڪارنھن ۽ درخواستون روشن، ۽ کيس اهو نالو فضل جي لافاني ٻاجھ ۾ ڀروسو ڏنا،.

گيت ڳاتا ويندا، Byzantium کان روس آيو

پهرين سال ته Rus جي بپتسما پٺيان ۾، سنڌ جي سچي ايمان جي زمين کي تعظيم وارو روشني تي، ان کي يوناني کان ترجمي جي هڪ سرگرم عمل روسي مختلف liturgical گورنر حجاج بن ته Byzantium کان اسان وٽ آيو ۾ شروع ٿي. انهن مان هڪ اهم آرٿوڊوڪس hymnography جي صنف سان واسطو رکندڙ ۽ ساراھ جا گيت نمائندگي، سنڌ جي پالڻھار الله ۽ سندس جوئي ماتا، ۽ بزرگ ۽ ملائڪن جي شان ۾ لکيل گيت ڳاتا ويندا آهن.

ساخت جو مضمون akathists Kukula سڏيو، هڪ مختصر تعارف جي آڏو آهي، ۽ کيس 12 ويل ICOS سڏيو stanzas هيٺين ۽ ساڳئي باز سان ڇڏيندي، جي لفظن سان commencing "آداب ..."، ۽ ننڍي stanzas جو ساڳيو تعداد - Kondakov، جن مان هر هڪ جي آخر ۾ آهي " Hallelujah! "

جي ابدي خدا کي Akathist

اهو شايد ئي ڪو معتبر جي درستگي جي تاريخي دور ۾ جنهن ۾ لکيل هو "لشڪر جي Akathist پالڻھار" ٿي سگهي ٿو، پر روس کي هڪ دفعو، هن چيو ته ملڪي hymnography ۾ هڪ مضبوط حيثيت اختيار ڪري ڇڏيو آهي. قديم زماني کان وٺي، ان جي متن عام عبادت جي دور ۾ ڪجهه festive نماز جو هڪ حصو پڙهي آهي، ۽. متن akathist ۽ شروعات طباعت روايت، ۽ هنر اهڙي Akafestnik، ڪجهه ڪلاڪن جي ڪتاب جي طور تي liturgical ڪتابن ۾ رکيل وارا دستخطي روپ ۾، جو زبور جي تابعداري ڪريو، گڏو گڏ ان جي Lenten Triodion.

روايتي لکڻ akathists کان ان ۾ صرف فرق جي آخري لفظن هر Ikos "مگن ..." ان ۾ هڪ کان وڌيڪ مناسب عام مواد سان متبادل - "پالڻھار الله ...." پهريون سٽون، جنهن ۾ هن جا پالڻھار تو باھ ۽ آسماني جهڙا، جي سڄي متن akathist ڪائنات جي خالق جي اعلي گار، ۽ آرٿوڊوڪس گرجاگھر ۾ ايترو عام جو جذبو گهڻو جي کٽيون اڳواڻ سڏيو کان، "مون تي رحم ڪيو آهي!" پنهنجي خالق کي مخلوق جي قدرتي ۽ باقاعده علاج طور آواز.

گڏ دنيا جي تاريخ Akathist

متن جي هڪ محتاط پڙهائي ڏسي ته لشڪر جي Akathist الله جي Triune الله جي عيسائي فلسفي جي ھيئن مڪمل پڌرائيء آهي آسان آهي. ان کان سواء، مقدار ۾ سڀ کان انجام، پر مواد ۾ پاڙون ۾ ڀيرومل ان کي مسيح جي قرباني ڪرڻ جي تخليق کان مقدس جي تاريخ جي مکيه واقعن ڪارڻ آهي. هن اعلي artistry بڻائڻ ۽ transmitting سان ميلاپ ۾ ان مضمون جي تمام گهڻي اهميت ڪم عيسائي hymnography مان هن کليل مواد akathist نتيجا.