مدي خارج ثقافت. مدي خارج ثقافت جي خاصيتون

مدي خارج ثقافت تهذيب جي سڀ کان قديم قسم جي آهي ته تاريخ اهڙي انساني زندگي defines آهي. حقيقت اها آهي ته جديد عالمن ڪيترن ئي مختلف نموني ته انهن جي ظاهر جي ذري گهٽ تاريخ معلوم ڪرڻ جي اجازت ڏيندا آهن باوجود، اڃا تائين هڪ caveman جي وجود جو وقت طئه جو تعين ڪرڻ لاء لاچار آهن. ڇا معلوم ٿئي ٿو ته ان زماني، رستن سمجهيو ويندو آهي تنهنڪري ڪجهه قبيلا اڃا به مناسب امان ۾ رهي آهي. اهي آفريڪا ۽ ڏکڻ آمريڪا ۾ عام آهن.

دوا

دوا جي موڪليل عملي علم مان، oddly ڪافي، پهريون علائقو جنهن کي هڪ caveman سندس ڌيان عنه هو. هن جي پٿر جي carvings، جنهن جي جسم جي اڏاوت، جي ڍانچين، اندروني چڏي جو هنڌ ۽ پوء تي سان مختلف جانورن depict جي ڏيکاريو ويو آهي. ڍورن جي پاتل جي عمل ۾ هن علم جي علاج يا، مثال طور، جڏهن پچاء ۾ استعمال ڪيو.

ماڻهن جي بحالي جي مقصد لاء دوا جي استعمال جي حوالي سان، اتي ثقافت مدي خارج انسان جي جي وچولي جيستائين هن ائين ڪرڻ جي اجازت نه آهي. قديم مقبرا ڏيکارڻ ته به آهي ته وقت تي gypsum يا limb amputation لاڳو ڪرڻ جو موقعو مليو. يقينا، جو ماڻهو زنده رهي. پر سنڌ جي قديم ماڻهن جھڙا) ماڻھو (کي اهڙي عملن سان منسوب ڪري نه سگهيو، ته دوائون اھي ڳالھ خدائي ڪري وڃي اتي رهيو. تنهن ڪري، سڀ جو ماھر جي بزرگ مان شمار ڪيا ويا، اهي فائدا ۽ عزت جي سڀني قسمن جي پيدا ڪرڻ shamans ۽ oracles ٿيو.

چيڪلو

جڏهن Paleolithic جي عهد للڪارڻ جي رياضياتي علم وٺڻ شروع ڪيو. اهي عام طور تي ان جي پيداوار يا ذميوارين جي ڊويزن جي ورڇ ۾ استعمال ٿيندا آهن. هن جو ثبوت، مثال طور، ڇا هاڻي سنڌ جي چڪ جمهوريه نيزن، جنهن 20 notches، 4 حصن ۾ ڪتب تقسيم ڪئي آهي ۾ مليو آهي. هن جو مطلب آهي ته ماڻهن کي اڳ ۾ ئي سنڌ جي سڀ کان سادي arithmetic ٻاهر کڻندا ڪرڻ جي قابل آهن.

جاميٽري - امن شاھوڪار ۽ ٻين علم جي نوپھڻي از ثقافت ۾. پهريون شخص کي پھڻن يا لاڳاپيل لحاظ کان مختلف شين تي مدد ورتي وئي. هن کان پوء گھرن باقاعده جاميٽري جي شڪلين جي تعمير لاء آگم. هيء ضرور جهڙا زندگي جي آسائش تي مثبت اثر آهي.

الاساطير

مدي خارج ثقافت ۾ Myth دنيا کي سمجهڻ جو هڪ طريقو بڻجي چڪو آهي، ۽ جيڪڏهن هن نظر نٿو اچي، ان کي بعيد آهي ته هڪ شخص عصر ثقافتي ھميشه لاء سٺا سگهي آهي. ڪنهن به عمل، قدرتي يا موسم، شيء جو حڪم ۾ ماڻهن جي خبر نه آهي، سڀ اچڻ ۾ هڪ لطيف سائينء بنا چرپر جي هئي. اهو، بيان ڪرڻ ممڪن نه هو، مثال طور، ڏسڻ جي هڪ علمي نقطي کان مينهن جيڪڏھن اھو نڪتو، وري پوء ڪجهه اعلي رهيو جو خواهشمند آهي.

ڪوڙيون جي مدي خارج انسان لاء ڪجهه خاص هئا. صرف انهن جي مدد سان هن چيو ته ايندڙ سطح ڏانهن رخ ڪري سگهي ٿي. قديم الاساطير ۾ ڪيترن ئي خوبيون موجود هئا:

• پهرين Myth ماڻهن کي ظاهري ڏينهن جو هڪ انگ سان شرطن کي اچي ڏنا، ۽ اھي منطقي ۽ تجريدي ميلاپن جي پيدا ڪيا ويا.
• الاساطير جي واقعي جي ايندڙ ثابت ٿي سگهي ٿو.
• ڪوڙيون صرف ايڏو نه ڪندا آھن. اهي جذباتي، موسم، قدرتي، ۽ ٻئي ڪنهن قانون جي بنياد تي مرتب ٿيا.
• الاساطير نسل کان نسل لاء نازل گذري، ان جي ابن ڏاڏن جي نظريي جو هڪ قسم، جنهن جو، رهڻو آرام ٺاهي يا کاڌو حاصل ڪرڻ لاء مدد هئي. تنهن ڪري، ان کي نه ڪنهن فرد مخلوق، هر Myth جي مدي خارج برادري جي هڪ ۾ اجتماعي تجربو جي نتيجي ۾ دشمني پڌري ٿي آھي سڏيو ڪري سگهجي ٿو.
• ڪوڙيون انھن کان سواء ڪونه، اظهار ڪري وڌو فن جي مختلف قسمن جي اتي هئا.

جتان caveman جي آکاڻين کان پري نڪري ويو، ۽ پوء پهرين مذهبي عقيدن آيو. پهريون ڀيرو، اهي هڪ ٻئي سان ملندڙ هئا، پوء وڌيڪ ۽ وڌيڪ individualized.

مدي خارج مذهبن جي ذات

سڀ مدي خارج ثقافت جي خاصيتن جي عقيدن ۾ صرف مشتمل نه رکندو آھي. ڪجهه وقت کان پوء، سنڌ جي قبيلن جي علم ۽ تجربي جي ضروري رقم حاصل، پوء اهي هڪ نئين اسٽيج، مذهبن جي ٺهڻ ۾ سڃاڻي جنهن، جنهن جي پهرين جي Paleolithic ۾ اڳ ۾ ئي هئا ڏانهن منتقل ڪري سگهو ٿا. جي ڏينهن بند ڪيو آهي ته ماڻهن کي ائين جا ڪجهه، اھي بيان ڪرڻ سکيو آهي، پر ٻيا اڃا لطيف ڪردار لاء کين پائي ويا. ان کان پوء اتي جو عقيدو آهي ته ڪجهه مافوق الفطرت طاقت شڪار يا ٻين اهم سرگرمين جي ڪالهه متاثر ڪري سگهن آهي.

مدي خارج ثقافت هيٺ ٽيبل ۾ ظاھر ڪيترن ئي مذهبن هئا.

انھن کان پوء، اتي هڪ عقيدي animism سڏيو ويندو آهي. کيس موجب ته انسان پنهنجي جيء پيو. سندس وفات کان پوء، هوء هڪ نئين "ظرف" جي ڳولا ۾ پري نگهو سار. ان کي ايمان آندو ويو ته هوء اڪثر هڪ شيل نه ڏسي سگهي ٿو، ۽ ان کان پوء ان کي هڪ روح طور ميت جي مائٽن کي ايذائيندا ڪرڻ لڳو.

Animism، اسان کي چون ٿا ڪري سگهو ٿا، سڀني جديد مذهبن جي وجود جو ذريعو، ڇو ته اتي اڳ ۾ ئي afterlife، ڪنهن به ديوتا جو هڪ شيل ۽ ان کان سواء سڀ پاڻ تي ضابطن سان گڏو گڏ سنڌ جي پهرين جنازي رسم نظر اچن آهي. اها آهي هن جي عقيدي سان هڪ روايت مئل مائٽن کي ڇڏي نه، ۽ انھن سڀني جي اعزاز سان منهن ڏنو وڃي نڪتو.

ادبي فن جي beginnings

جيڪڏهن اسان کي اهڙي هڪ وڏو-پيماني تي زماني ۾ ٻڌ، هڪ مدي خارج ثقافت جي طور تي، مختصر طور، ان کي ڏکيو وقت جي ادب جو هڪ موضوع کي ترقيء ڪرڻ ٿيندو. پهريون ڪم مان به ظاهر آهي، مقرر نه ٿي سگهي، ڇاڪاڻ ته اتي ڪو به لکيل ٻوليء هو. ۽ اتي مختلف قصا يا ڏند ڪٿا آهي علمي ثابت نه آهن.

تنهن هوندي به، جيڪڏهن توهان غار paintings تي نظر، ان کي لڳي قوم چٽيء طرح سمجهڻ ته جيڪي سندن اولاد کي پھچائڻ گھري ٿو. مطابق، اتي سندس مٿي ۾ ڪجهه پري ڪٿا هو. اها ڳالهه مڃڻ جوڳي آهي ته ادبي فن جي beginnings قبل از تاريخ دور ۾ بيٺو آهي. رڳو زباني ڳالهيون ذريعي ايندڙ نسل کي هن يا ته Myth نڪري منظم.

ڏسڻ آرٽس

مدي خارج فن ثقافت ڪافي وهن ٻارهين ڪري ڇڏيو آهي. ان کانسواء، ان جي اهميت جي موجوده ۾ کان اعلي هو. هن جي حقيقت اها آهي ته ماڻهو وري نه لکڻ ۽ مظاهرو ڪري سگهي ٿي سڀ جيڪي هن لفظن ۾ آڻجي سبب آهي. تنهن ڪري، رابطي لاء رڳو امڪان ئي نفيس آرٽس سگهي ٿو. ان جي مدد سان، جي واٽ جي، نه چيڪلو ۽ دوائون شامل آهن جي مشق جو هڪ قسم، هئا.

اهو ته مدي خارج ثقافت فن جي حيثيت جي تصويرن وٺي نه ڪيو جو امڪان آهي. انهن جي مدد سان، ماڻهن کي، مثال طور، سندس totem جانور جي نعمت، ملي ٿي سگهي ٿو پنهنجي ديس ۾ ان depicting. اهي decorative نمونن جي ڪردار غور نه ڪيو آهي، ۽ انهن کي صرف علم ڏيڻ لاء ڪندا آھن، سندن ايمان نشاندھي ڪرڻ ۽ پوء تي.

مدي خارج هنر ۾ اڪثر جانورن رنگيل. سنڌ جي ماڻهن کي جانور يا انهن حصن جي مختلف مٿاڇرا تي depicted. جڏهن ته حقيقت اها آهي ته ان وقت جي سڄي زندگي شڪار جي چوڌاري revolved آهي. ۽ جيڪڏھن جو ساٿ miners جو شڪار مثل رک، ان کي بعيد آهي ته هڪ شخص رهڻو ڪرڻ جي قابل ٿي سگهندي.

نه ڪنهن ٻئي مضمون ۾ آهي پٿر جي فن جي. مدي خارج artists چڙهي نه ڏٺو. اهي هڪ وڏي جبل بکري، جنهن کي ايندڙ ٺهي mammoth آهي ڪڍڻ سگهي. جي چڙهي سمجهه ۾ گهڻو دير سان ۽ هڪ مدي خارج سماج ۾ بيٺو. به، جانور بيٺل ڏنل نه آهن، اهي هميشه تحرڪ (ڊوڙندو يا galloping) ۾ آهن.

۽ ڪاسبي جي شروعات

سڀ مدي خارج ثقافت جي ڪاميابين جي حقيقت اها آهي ته اسين ۽ ڪاسبي ڪرڻ منظم ڪرڻ جي مقابلي ۾ گهٽ سمجهي سگهجي ٿو. ان وقت جي ماڻهن جو مجموعو به ڪم، جيڪڏھن شيء آهي ۽ تربيت، اهي هڪ اعلي ور سطح تي ٻاهر نه وڃڻ ڪري سگهي ٿي. پر زراعت جي شروعات سان تبديل ڪري ڇڏيو آهي، اتي ڪاسبي جو سندس سڀ زندگي هڪ خاص صورت ۾ مشغول هئا، صلاحيتن honing. اهڙيء طرح، ڪجهه ٺاھيو نيزي ڪڍيون ٻئي جو شڪار، ٻين ڀڙڪي ويا ريء چوٿين علاج ڪرايو ويو ۽ پوء تي.

جتان، ماڻهن جي بدلي جي باري ۾ خيال ڪرڻ لڳو. هن ڪميونٽي جي شڪل وٺڻ کان اڳ پسند نه، جڏهن رت جي دوري جي رهائش جي مکيه سنڌو وجھندڙ هئا لڳو. هارين، رک جتي زرخيز مٽي هٿن ٺاهيندڙن - جتي پڪي مٽيء - مدي خارج quarries يا کاڻ، potters جي ويجهو. شڪارين کي به جاء ۾ ڪڏهن به نه رھيو، اھي رکيو ويو، جو جانور جي لڏپلاڻ تي منحصر ڪري ٿو.

انهن برادرين جي هر کي، روانو ٿيو ته ان کي ڇا واهولو، ماڻهن کي مختلف شين کي تبديل ڪرڻ شروع ڪيو. هڪ ٻئي وينجن يا totem گريبانن تي ڏني، بدران ڀاڄيون ملڻ، ٻين جي گوشت تي سندن مهاجر تبديل ٿي. ڪجهه وقت کان پوء، هن جيڪي شهرن جي ٺهڻ جو سبب آهي، ۽ بعد ۾ - ملڪن يا رياستن جي مڪمل.

periodization

سڀ مدي خارج سماج جي ڪيترن ئي دورن ۾ تقسيم ڪيو آهي. هي ڪنهن به ڏني وقت تي هٿيارن جي سفر جي تياري ۾ استعمال جي مواد جي بنياد تي ٿيندو. هن جو پهريون ۽ رستن جي پٿر عمر آهي. Paleolithic، وچولي ۽ نوپھڻي: اهو، موڙ ۾، پڻ ڪيترن ئي مرحلن ۾ تقسيم ڪيو آهي. هن وقت، انساني واه، الطريق فن، علم الاساطير، روپ ۽ سگهارو اوزار.

ڌاتو جي ترقي کان پوء ٿي پيا آهن، خاص طور تي مدي خارج ثقافت جو هڪ اهم transformation undergone آهن. ٽامي جي دريافت eneolit يا mednokamenny eyelids ٿيندي آهي. هاڻي ماڻهن لاء ڌاتو جي علاج معلوم ڪرڻ لاء نه رڳو تن کي سندن مهارتن کي ترقيء ڪرڻ لاء ڪافي وقت هو هئا ته ضروري آهي ته جيئن، فنن ۽ شيئرنگ معلوم ٿئي ٿو.

ٽامي Bronze، جنهن اهڙو گھڻو firmer کي فوري طور جي ٽامي displaces کلڻ کان پوء. اتي هڪ Bronze Age اچي ٿو. پهرين سماج جتي طبقن ۾ هڪ ڊويزن آهي، پر توهان دليل نه ٿا ڪري سگهو ته ان کان اڳ ايڏو نه ڪيو سگهو ٿا. پڻ هن وقت جي آس پاس جي پهرين شهرن ۽ رياستون بڻجي.

لوهه ۽ لوهه جي عمر مال جي دريافت وٺندي سان. نه ته ان وقت جي خاندانن پيدا ڪري سگهي ٿو ۽ عمل جي چيو ته ڌاتو، پوء ڪجهه علائقن ۾ ان جي ترقيء ۾ هڪ ڊگهي واٽ وڃڻ. وڌيڪ، ان کي، هڪ نئين سنڌ جي مدي خارج زماني سڏ ڪرڻ ممڪن نه هو، پر نه سڀني قومن ان ۾ شامل ڪرڻ جي قابل هئا.

اهو ئي دورن جي پيداوار ۾ ٻئي مواد کي استعمال ڪرڻ جي اجازت جي هر دور ۾ غور ڪيو وڃي ته. سندن نالن جي استعمال جي خام مال جي سندن هڪ هٽي قائم مطابق ۾ رڳو حاصل ڪري.

Taylor مدي خارج ثقافت جي باري ۾ عام سوچون

موجوده علم کي وڏو حصو، جو انگريزي ethnographer، جيڪو تمام مدي خارج ثقافت ۾ دلچسپي هئي متعارف ڪرايو. Teylor ابڙو بي هڪ ڪتاب آهي، جنهن کي تفصيل سان بيان سندس سوچون جي موڪليل يقينا، شايع ڪيو، سندن حقيقتون سچو. مثال طور، هن چيو ته پهرين ته حقيقت اها آهي ته ان وقت جي سماج جي هڪ سادي سبب لاء تمام کاڌائين ٻارهين آهن نشاندھي ڪرڻ جي هڪ هو. اها هڪ لکيل ٻوليء جي غير موجودگيء آهي. انسان ۾، ان کي نه ممڪن ۾ معلومات گڏ ڪرڻ ۽ ڏيون لاء ته جيئن ان جي جديد انسان ڪري ويو. ۽ هر ماڻهو پنهنجي تجربي، جنهن، رواع، اڪثر مختلف معاشري يا برادريء ۾ بار بار آهي پر ڪجهه نئين سکيو.

نه به ڇو پوء سست مدي خارج ثقافت ترقي جي باري ۾ ڪجهه assumptions آهن. Taylor ته هن نه رڳو لکڻ جي کوٽ جي ڪري پيدا ٿيڻ جي تجويز ڏني. للڪارڻ سندن تجربو رهندا اڪثر ڪاري بڻجي سکيو. بهرحال، اهڙي اداس غلطيون کان پوء سڄي ساٿ جو احساس ڪرڻ لاء ته ڪجهه نه ڪيو سگهجي ٿو ٿيندي آهي. انڪري، جي ماڊل تي اثر ترقي decelerates، ماڻهن کي چئجي ٻي صورت ۾ ايئن ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ ڊڄندڙ آھن.

ڪيتريون ئي موءرخن جي نظريي ۾ آهي ته حصيداري نه ڪريو مدي خارج معاشري جي سماجي نظام تي هڪ ڊويزن آهي. تنهن هوندي به، Taylor ٻي صورت ۾ سوچيو. جيڪي پنھنجي رسم علم جوڙي، جي ساٿ ۾ هڪ خاص حيثيت occupies، کاڌو يا وڌيڪ آرامده ۽ محفوظ هائوسنگ جو اضافو servings کي معزز ۽ اڪثر تحفا ٿي.

مشهور ڪم

جيڪڏهن اسان کي مدي خارج ثقافت جي طور تي جيئن ته هڪ عهد ٻڌ، مختصر طور، اسان جي ڌرتي جو عملي طور ڪنهن به علائقي لاء هڪ بنياد جي حيثيت وٺي سگهي ٿو. هن جي حقيقت اها آهي ته شروعات ۾ سڀ معاشري ته هونئن به دنيا ۾ ظاهر ڪيو آهي، اهڙي طرح ترقي جي ڪري آهي. سندس "مدي خارج ثقافت" ۾ Taylor وقت جي ڪيترن ئي ڏينهن بيان ڪيو، ۽ هر لفظ هن جي حقيقت اها پڪ ڪري، آثار قديمه لھي يا شروعات mythological آثارن ت.

Tylor موجب، جديد دور ۾ مدي خارج ثقافت تمام گهڻو underestimated. ان کان علاوه، ڪيترن ئي ماڻهن کي اڄ به يقين آهي ته هن زماني ۾ جهنگلي هو. اهو سچ آهي، پر رڳو مڪمل طور. هن وقت هڪ شخص کوٽائي بنايل ڪهاڙي، هڪ bumbling جادوگر اسپنر جي پيداوار جي طور تي جن جي mammoth لاء تلاش ۾ مدد، سٺن آهي ته، ان کي ڇا ايڏو وڏو ها جي باري ۾ خيال ڪرڻ بعيد آهي، نه توهان جي هٿ ۾ هڪ قديم شينھن هن پيداوار وٺي ڏني.

تحقيق لاء فائدي جي ثقافت مدي خارج زماني ۾. حقيقت اها آهي ته ڪيترن ئي سائنسدانن ان کي پنهنجي ڌيان جي حوالي باوجود، اتي undiscovered ۽ unproven شيء جو هڪ لافاني نمبر آهي. نه رڳو assumptions ۽ قياس آرايون آهن. حقيقت ۾، ڪو هڪ پڪ لاء چون ٿا ڪري سگهو ٿا ته هن يا ته پٿر جي مصوري چٽيء طرح هڪ مخصوص واقعي يا عمل لاء لڳل آهي. پراسرار، گڏو گڏ ڪيترن ئي ٻين شين ته اڄ به سنڌ جي جديد شاندار ذهن ۽ ٽيڪنالاجي سان وضاحت نه ٿو ڪري سگهجي، جيئن Prehistory.