مشرقي ۽ مغربي رياست ۽ قانون جي ايندڙ جي طريقن: ڀيٽوار

تاريخ کي، انسانيت جي ترقي جو هڪ سطح تي ڪنهن به سوال ڪرڻ جي جواب نه ڪا اوکائي نه آھي جيڪي تي پهچي چڪو آهي. اسان لڳ ڀڳ سڀ زندگيء جي موجود ٽاريون ۾ ڪامياب ٿي ويا آهن: .. سنڌ جي تعمير، قانون لاڳو ڪندڙ، علم طب، علم وغيره جڏهن ته، هن صورتحال هميشه نه هو. شروعات ۾، ماڻهن جي خاندانن کي سڏيو ننڍي ڍانچي ۾ وجود ۾. ٿوري دير کان پوء، سنڌ جي مسئلي جي ماڻهن جي وڏي عوام جي انتظام ۾ انهن تنظيمي نظام جي وجھندو آھي اثرائيء ٿيو. تنهن ڪري، ان جي خاندان سٺا، رياستن جي شروعات ۾ ڇوڙ شروع ڪيو.

هن ملڪ ۾ ماڻهن جي اندروني لهه وچڙ ڪرڻ جي حوالي سان، ان جي قانون تي ٻڌل آهي. جنهن وقت جي تشدد ۽ دين مٽائي آيو. اڄ، حق - هن ڪنهن به ملڪ ۾ سماجي تعلقات جي هڪ اهم ريگيوليٽر آهي. اسان کي ڏسي جيئن، قانون ۽ رياست اعزازي ڀاڱا آهن. اهي سڀ زماني ۾ ٻي جاء ۾ ٻارهين آهن. اوڀر ۽ اولهه: تنهن هوندي به قومي ثقافت ۽ سڀني قومن جي ذهنيت ۾ اختلاف رياست ۽ قانون جي ٻن قسمن جي ٺهڻ لاء روانا. چيائون، منفرد خصوصيتن ۽ پنهنجي تاريخ جي تمام گهڻو ھوسون تنھن آهن ته جيئن هن مقالي ۾ ڪوشش سان ڳالهه ٻولهه ڪئي ويندي.

حقن جي تصور

جي الهندي ۽ اڀرندي رياستن ۽ فقہ جي ترقي سٺن کان اڳ، ان جي ٻئي درجي جي peculiarities سان ڊيل ڪرڻ لاء ضروري آهي. اڳ ذڪر ڪري، حق - هن سماجي تعلقات جي هڪ اهم ريگيوليٽر آهي. پر هن معاملي ۾ ڪو هڪ منطقي سوال آهي ته هن جو هڪ درجو آهي؟ جنهن مان ان کي سڌو سنئون آهي؟ هن حالت ۾، ان جي حقيقت اها آهي ته سنڌ جي حق اخلاقي معيار آهي ته آبادي جي زندگي جي مختلف مرحلن جي سڌي ڪنٽرول لاء رياست جي legalized آهن جي هڪ سيٽ آهي نوٽ ڪيو وڃي. اظهار جي حقن قانوني ڪم آهي. اهي عام طور تي تعمير ۽ مقصد جي هڪ hierarchical نظام آهي. اها به حقيقت آهي ته حق بامعني رياست جي تنظيمي ڍانچي complements کي احوال قابل آهي. حقيقت ۾، ملڪ جي قانون کان سواء چئجي موجود نه هوس.

حڪومت جي تصور

سياستدانن ۽ سڀني جي وقت ۾ مفڪرن جيڪي هر ملڪ کان الڳ constitutes جي باري ۾ سوال پڇي؟ هن اڏاوت خلاصيون قانوني آهي يا هوء انسان جي ذهانت کان اچي ٿو؟ هن مسئلي جي بنياد تي اڳتي مختلف شادي ڪرائي جي هڪ plurality وجهي ٿي چڪو آهي، هر هڪ پنهنجي peculiarities جي characterized. تاريخ کي، اتي جو عام تصور جي هڪ کان وڌيڪ درجي جو آهي. ان جي روزي جي تحت، رياست - هڪ خاص سماجي تنظيم آهي، جنهن کي سياسي طاقت جي وجود جي characterized آهي، لاڳاپا ۽ ريگيوليٽري فريم ورڪ جي اندروني ريگيوليشن، جنهن جي اظهار جي حقن جي هڪ صورت آهي جي مجبور ڪيو آهي. هن معاملي ۾، هر ملڪ ۾ پوريء طرح آزاد ۽ ڪي وڏا "زنده" ڏانهن آهي. مشرقي ۽ رياست جي ايندڙ جي مغربي طريقي، مختصر طور هن مضمون ۾ ڳالهه ٻولهه ڪئي، ضعف هڪ خاص قسم جي stanovelenie جهڙا ڏسڻ جي اجازت ڏني.

رياست ۽ قانون جي ھڪ ٻئي کي ٻڌاء ته جيئن؟

هن مضمون ۾ پيش ٻه ڀاڱا اعزازي آهن. جڏهن ته، ڪيترن ئي ماڻهن کي، ڪي theorists شامل آهن، سلسلي جي هن قسم جي اهميت جو احساس نه ڪندا آھن. تري لائن آهي ته حق کي رياست جو حصو آهي. ٻين لفظن ۾، پهرين درجي، هڪ خاص فريم ورڪ ۽ عمل لاء اصولن پيدا بنياد جنهن جي ڪنهن به ملڪ ۾ موجود آهي پر. ان کان سواء، هن قانون جي مکيه تنظيمي عامل، جنهن جي ڪري ماڻهن کي گڏ نه ڏسبا صرف انفرادي جزا، پر سڄي سماج ۾ آهي. پر، جيئن اسان کي خبر آهي، جو حق ۽ رياست کي هڪ پل ۾ نظر نه آهي. سندن پيدائش ٺهڻ ۽ نظرياتي جي ترقي جي سالن جي ذريعي ٿي پيا آهن.

مشرقي ۽ رياست جي ايندڙ جي مغربي طريقي، مختصر طور هن مضمون ۾ خيالن جي ڏي وٺ رڳو پيچيده شادي ڪرائي آهي. انهن ملڪن جي ۽ فقہ جي تاريخي تعلقي جي ڪجهه خاصيتون بيان ڪرڻ پلي ويا. تفصيل ۾ نظريو رياستن جي شروعات رنگيل. هن معاملي ۾ ترقي جي مغربي ۽ مشرقي طريقن سان - ان کي هڪ تاريخي سڄو آهي. آھي، (اھي) سڏجي ٿو جو بنياد ۽ ان جي ماڻهن جي ثقافت جي ملڪ-مخصوص خاصيتن جي وجود تي اڪيلائيء آهن.

رياست ۽ قانون جي ايندڙ جي مشرقي ۽ مغربي طريقن: عمل جي ذات

ان ۾ ملڪ ۽ هر فرد ۾ قانوني نظام وقت جي هڪ ڊگهي مقدار جي حوالي سان پيدا ڪيا ويا. ٻين لفظن ۾، انهن جا ڀاڱا هڪ جديد نظر حاصل اڳ پاڪستان ٺهڻ جي هڪ ڊگهي رستي گذري ويا. ترقي، يا بدران ان جي وجود جي نظريي جي طريقن لاء، ان جي اوڀر ۽ اولهه جي پيپلزپارٽي ۾ پڌرو اختلاف جي نتيجي ۾ قائم ڪيو ويو. ڪيترن ئي صدين تائين، اهي معاشري جو ڪلچر هڪ ٻئي کان اڪيلائيء ڪيو ويو آهي. جيتوڻيڪ XXI صدي عيسويء ۾ الهندي ۽ اڀرندي جھانن صرف سندن تجربا حصيداري ۽ مختلف شعبن ۾ هڪ ٻئي سان لهه وچڙ کي آهستي آهستي آهن. پر دنيا جي ساٿ ۾ سڀني ملڪن جي جڙڻ جي حقيقت مختلف هنر سان خاص ملڪن خارج نه رکندو آھي. تنهن ڪري، رياست جي ايندڙ ۽ مورخ ۽ قانوني theorists جي سرگرم تحقيق اڄ جي حقن جي اڀرندي ۽ الهندي طريقن سان.

رياست جي پس منظر - الهندي ۽ اڀرندي واٽ

اڄ ملڪ جي هڪ تمام وڏي تعداد جي دنيا ۾ موجود آهن. پر سڀ اهي هڪ ڀيرو nucleation ۽ پاڪستان ٺهڻ جي عمل underwent. رياستن جي ايندڙ جي مشرقي ۽ مغربي طريقن سان ڪجهه عام خاصيتون آهن. هن معاملي ۾، اسان کي ان کي خاص طور تي عجيب ويچار، ڇاڪاڻ ته ان جي حق ايتري ڪنهن به سماجي formations کان اڳ سماجي خاندانن جي اندروني اخلاقي ضابطن جي بنياد تي ظاهر ڪرڻ لاء. اهڙيء طرح، رياست جي راهيء جي پيدائش تي ڪيترائي interrelated عنصر سبب هو، يعني:

• هڪ اهم ڪردار ادا قدرتي ڌڪيندا، جنهن هميشه سنڌ جي ماڻهن لاء سازگار نه هيون جي ادا؛
• مکيه معاشي عامل، عام مارڪيٽ يقينا پيداوار جي ترقي آهي ۽،؛
• نفسياتي عامل ماڻهن جي ميڙ ۾ گڏيل وڃي ڀلي ڪجهه مقصد حاصل ڪرڻ جي ضرورت ماري؛
• societal عنصر جو مشورو آهي ته هن قانوني ۽ حڪومت عمل جي سڀ رڳو سماج جي اندر ترقي يافته آهن ۽ ان جي درجه بندي کان emanating آهن.

سنڌ جي سڀني خاصيتن جي بنياد تي، اسان کي ويچار ڪري سگھو ٿا ته رياست ۽ ان جي حق - هي سڄو، ان جي ارتقا جي رخ ۾ انسان جي سڌو سنئون پيدا ڪيو. ٻين لفظن ۾، ملڪ ۽ ريگيوليٽري ضابطن جي ترقي سماج جي اعلي علمي سطح تي، جنهن کي بيشڪ هڪ مثبت عنصر آهي جو ثبوت آهن. مشرقي ۽ قانون جي رياست جي ايندڙ جي مغربي طريقي جنهن ان لحاظ کان انهن جي بنيادي مضمونن جي رقم مختص ڪئي ڪندو پيچيده ڀاڱا طور سمجهيو وڃي هجڻ ضروري آهي.

فقہ ۽ اوڀر جي ملڪن ۾

رياست ۽ قانون جي ترقي جي اوڀر يا "ايشيائي" واٽ - ته هڪ خاص علائقي ۾ هن درجي جي شروعات ڪرڻ لاء روانا interconnected عمل جو هڪ مجموعو. دنيا جي هن حصي جي مکيه خصوصيت سماجي ڪنٽرول جي مکيه طريقن مان هڪ طور، جبر جو تسلط آهي. ته ڪنهن به جمهوري عمل جي اوڀر ۾ فرياد ٿيڻ نه آهي، نه آهي. سڀ کان پوء، مختلف عنصر، جي سخت موسمي حالتون آهي جنهن جو هڪ سبب، دنيا جي هن حصي ۾ ماڻهن جي وچ ۾ تعلق کي هميشه ٻين جي حوالي سان ڪجهه ماڻهن جي dominance جي هڪ اعلي سطحي ٿي وئي آهي.

اڀرندي رياستن جي هڪ سٺي اشاري جي معيشت آهي. اهو عوام جي ملڪيت جي موجودگي جي characterized آهي. قانون جي طور تي، هن جو درجو به الهاس نگر جي ثقافت ۽ سنڌ جي اوڀر رياستن جي آبادي جي ذهنيت جي عام خصوصيتن سبب آهي.

جي ايشيائي قسم جي مکيه خاصيتون

جي مشرقي ۽ مغربي طريقن کي رياست جي بڻ پنهنجي خصلت خاصيتون ته انھن کي ھڪ ٻئي کان جدا ھوسون. هر قسم جي خاصيتن کي سمجهڻ لاء، ان کي ان جي خاصيتن جو تجزيو ڪرڻ ضروري آهي، جنهن کي انساني سرگرمين جي مختلف شعبن ۾ ڪهڙو: معيشت، سياست، وغيره هن حالت ۾، رياست ۽ ان جي اوڀر ۾ قانون جي ترقي جي نک جي سماجي formations جي ھوريان ارتقا جي ذريعي ٿي گذريو هڪ سماج آهي ته بڻجي کي .. اهو ملڪ ۾ ميلاپ. فقہ به سماجي قانون جي تابع ٿي، پڪو centralization جي ٺهيل آهي. اهڙيء طرح، سنڌ جي اوڀر ۾ سماج جي ترقيء جي مکيه ڪارڻن هئا:

1. جوش آبهوا، جنهن جي وڏي آبپاشي نظام جي پيدائش جي ضرورت سبب، کيت کي، اڃا به ٿر جي وچ ۾ رهڻ.
2. ۽ وڌيڪ موثر انتظاميا جي لاء ماڻهن جي ضرورت subordination وڏي عوام گڏي.
3. هڪ عام، واحد مينيجر جي نگراني ۽ ماڻهن جي وڏي انگ جو رويو بهتر ڪرڻ جي ضرورت.

اڀرندي رياستن جي انهن جو ازالو ڪرڻ کان سواء، گهرن ۾ هڪ اهم مضمون ۾ هڪ مضبوط ڪنٽرول نظام جو انھن ۾ موجودگي آهي. اهو، هڪ uncompromising انتظاميا طور characterized آهي هڪ ۽ سڀ ٿيندو لوڪ آهن. مالي، فوج ۽ عوام: عام طور تي پنهنجي نظام ۾ ٽي اهم علائقن جا شعبا هئا. آخري شاخ ڪاميٽي ڪم لاء ذميوار هو. اهڙيء طرح، سنڌ جي مشرقي رياستن طاقتور شاهوڪار آفيسرشاهي جي جوڙجڪ جيئن characterized هئا.

ايشيائي ملڪن ۽ حقن جي ترقيء جي ٻين مضمونن جي

جو ڪورس، پيش جي عادتن سان گڏوگڏ ۾، اتي جي مشرقي ملڪن ۽ انھن جي حقن جي ٻين خاص عادتن، مثال طور آهن:

• ي صنعت عام طور تي رڳو سڀ رواجي طريقا ڄاڻايل آهن، ۽ هڪ انسان جو رواج جي سنڀاليو جي روزانه زندگيء؛
• حق جي سڀ کان ڪيس ۾ ان کي ماڻهن جي دلين ۾ رڪارڊ ۽ اتي نه هو.
• شهرين 'قانوني حيثيت الڳ الڳ گروپن ۾ سماج جي جدائي سبب برابر نه هو؛
• مدي خارج معاشري جي ڪيترن ئي ادارن اڌار هئا، مثال طور، زمين-قسم جي ڪميونٽي.

اهڙيء طرح، رياست ۽ قانون جي ترقي جي مشرقي انداز ۾ دلچسپ پل جي تمام گهڻو ڪيو آهي. بهرحال، في الحال ته نظرياتي تڪرار کان گهٽ مغربي ملڪن ۽ انهن جي تنظيمن جي حوالي سان پٺتي. هن معاملي ۾، ترقيء جي ٻئي واٽ جي روسي وفاق جي آبادي ڇاڪاڻ ته اسان جي قوم کي ان جي بنياد تي ٻارهين ڪري ڇڏيو آهي، وڌي آهي.

ترقي جي مغربي واٽ

اڄ جي رياست جي شروعات ڪرڻ لاء مختلف طريقن سان سائنسدانن اوڀر ۽ اولهه جي پيپلزپارٽي جي وچ ۾ اهم ثقافتي ۽ ذهني اختلاف جي نشاندهي ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته formations جي ٻنهي قسمن جي ھڪ ٻئي جي سڌي opposites آهن. سڀ کان پوء، سنڌ جي رستي ئي رياست جي شروعات جي شروعات ۾ ريگيوليشن، حڪمراني، گنجائش ۽ وسيلن جي واپرائڻ جي مختلف طريقن جي استعمال داخل. تنهن ڪري، جڏهن ته حق ۽ مغربي ملڪن جي سٺن، ان کي سمجهڻ وڃي ته هن کي هڪ مڪمل طور تي مختلف جوڙجڪ، گهرن جي اوڀر سان ملندڙ جلندڙ آهي.

هن معاملي ۾ وڏي اهميت جا حقدار آهي. عوام لاڳاپن جي ريگيوليٽر جي الهندي جي حدن ۾ شروعات ڪافي پيدا ٿيو. تري لائن آهي ته ماڻهو هڪ ٻئي سان لهه وچڙ جي عمل ۾ سنڌ جي حقن جي فائدي کان واقف آهي. تنظيمي اچڻ ۾ حقيقتن جي اهڙي قسم جي رياستن جي دؤران قيام ڪيو. هڪ دلچسپ حقيقت اها آهي ته سنڌ جي آهي مغربي ملڪن کان اڳ ئي سماج جي طبقن ۾ تقسيم ڪيو ويو بيٺو. بهرحال، ان کي معاشري جي تفرقي آھي انھن کي درجي ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي آهي. اهڙيء طرح، اسان کي، ملڪ جي ترقي ۽ هن قسم جي حق جي هيٺين خصلت خصوصيتن ۾ فرق ڪري سگهو ٿا مثال طور:

• طبقن گهڻو بعد ۾ جنرل تنظيم نظر؛
• حق وڏي پيماني تي عوامي زندگي جي سمورن علائقن ۾ استعمال ڪيو ويو آهي: سياست، معيشت، واپار، وغيره ...
• قانون جي پهرين جمهوري ادارن، جنهن کي ڪجهه جديد رياستن جي خصلت آهي پيدا ڪرڻ جي اجازت ڏني.
• سياسي طاقت ان جي ميمبرن جي ملڪيت مال جي آڌار آهي؛
• سماج جتان رياست مشڪن جي طاقت جو مکيه ذريعو بڻجي ويندو آهي.

پر جيڪڏهن ان جي اڀرندي ملڪن ۾، سڀ کان ڪيس ۾ اولهه ۾، ترقي ۽ ضرورت جي عام خاصيتون آهن ٺهيل هو ارتقاء جي ڪيترن ئي طريقن سان اڄ فارم سڏيندا آهن.

ترقي جي Spartan ۽ اٿينس جي واٽ

مشرقي ۽ TGP جي ايندڙ جي مغربي طريقي ڪيترن ئي ملڪن ۾ آهي ته اڄ تائين موجود آهن جي ارتقا جي interrelated ۽ متضاد صورتون طور تي ڏٺو ويو آهي. تنهن هوندي به، طاقت ۽ حق جي الهندي تنظيم ڪي ٽاريون اٿس. انهن مان هڪ رياست ۽ قانون جي ترقي جي اٿينس جي واٽ آهي. هن ملڪ جي ترقي جو سڀ کان شاندار روپ آهي. اهو طبقن ۽ سياسي اشراف جي وجود کي مڃڻ. حق جي طور تي، ان ۾ ئي آهي ته وقت تي ڪيترن ئي ٽاريون ته اوھان کي اندروني تعلقات جي هڪ وڏي انگ جي پورائي ڪرڻ جي اجازت ۾ تقسيم ڪيو ويو آهي. گهرن جي سامهون Spartan رياست جي روپ آهي. هن ترقي واٽ جي اڀرندڙ قديم Sparta ۾ لڳن ٿا. هن رياست readiness جي هڪ رياست آهي، جنهن جي وڏي ڪيترن ئي اندروني ڪم متاثر ۾ مسلسل آهي. عملي طور تمام اهم سرگرمين جو عام طور تي پابند ضابطو، جنهن پسند جو حق ڏئي نه ڪيو جي regulated ويو.

رومي قسم جي رياست

ڪيترن ئي ملڪن جي لاء بنيادي ترقي جي رومن واٽ آھي. تري ليڪ به ساڳيو نالو آهي ته رياست قانوني ادارن جي هڪ قسم جي ترقي ڪئي آهي. اهو قديم روم ۾ هو پهريون ڀيرو سنڌ جي سرڪاري ۽ نجي شعبن ۾ حقن جي ڊويزن جا پيروڪار ٿيڻ لڳو. رياست مشڪن جي حوالي سان، ان کي هڪ نج آفيسرشاهي، ۽ ڪي جمهوري خاصيتن جي طور تي شامل ڪيو آهي.

جي حقيقت، صورت پيش ڪيو - هن رياست جي شروعات جي مکيه واٽ نه آھي. تنهن هوندي به، اهي به اڄ جي سياسي ۽ قانوني نظام جي ڪيترن ئي جي هڪ اهم حصو آهن. تنهن ڪري، سندن وجود چئجي کي نظرانداز ڪرڻ ممڪن نه آهي.

ٿڪل

اهڙيء طرح، هن مضمون ۾ اسان جي رياست جي ايندڙ جي اڀرندي ۽ الهندي طريقن تي پائيندو. اهي صورتون جو مقابلو پهتا ته دنيا جي ٻنهي حصن جي عوام جي وچ ۾ فرق نه صرف سبب ثقافتي، پر شايد انهن جي ترقي جي سياسي ۽ قانوني peculiarities آهي.