ميڊيوليلي جاپان. ثقافتي جاپان جو ثقافت

جاپان ۽ ان جي تاريخي ترقي جون خاصيتون اڄ به واضح نظر اچن ٿيون. اهو اصل ملڪ صدين تائين تقريبا اڻ سڌريل خاص ڪلچر ذريعي گذرڻ جي قابل ٿي، ڪيترن ئي اندازو مختلف آهي، جيتوڻيڪ خطي جي پاڙيسرين کان به. جاپان جو خاصيتون روايتون جون بنيادي خصوصيتون، شروعاتي وچين ۾ ظاهر ٿيو. انهي کان پوء، ترقي پذير ماڻهن جي فن کي طبيعت جي اچڻ جي خواهش، نشانين ۽ حسن جي سمجهڻ سان لڳل هئي.

حالتون

آئرلائي جاپان جاپان تي واقع آهي، فطرت خود بخود کان محفوظ ٿي ويو آهي. ملڪ تي ٻاهرين دنيا جي اثر هيٺ بنيادي طور ڪورين ۽ چيني سان رهندڙ ماڻهن جي ڳالهين جي عمل ۾ بيان ڪيو ويو آهي. ۽ پهرين سان گڏ جاپاني گهڻو ڪري وڙهندي، جڏهن ته ٻيو گهڻو ڪجهه ورتو.

ملڪ جي اندروني ترقي انفراضي طور تي قدرتي حالتن سان ڳنڍيل هئي . پر نسبتا ننڍا ٻيٽ تي، ڀروسي ٽائيپون ۽ زلزلي کان فرار ٿيڻ لاء عموما هتي نه آهي. تنهن ڪري، هڪ طرف، جاپاني پاڻ کي غير ضروري شين سان بوجھ ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪئي، ته ڪنهن به وقت تي آساني طور تي سڀني ضرورين کي گڏ ڪرڻ ۽ خطرناڪ عناصر کان بچايو وڃي.

ٻي طرف، اها ئي شرطن جو شڪريو هو ته وچيو مييوئل جو ڪلچر پنهنجي خاصيتن کي حاصل ڪيو. جزائر جا باشند عناصر جي طاقت کان آگاہ هئا ۽ ان جي ڪجھ به مخالفت ڪرڻ جي قابل نه هئا، انهن کي طاقت ۽ ساڳئي وقت فطرت جي همت محسوس ڪيو. ۽ انھن ان جي خلاف ورزي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. قرون وسيلو جاپان جو فن، عناصر جي روحاني ۽ عبادت جي بنياد تي شينٽ جي پس منظر جي خلاف ترقي ڪئي ۽ اندروني ۽ ٻاهرئين دنيا جي ويچاري جي جذبي جي آجيان ڪئي.

پهرين حالت

ٽيون صديون جي ماٿري واري علائقي ۾ هونگا جي علائقي تي. ياماتو جي قبائلي فيڊريشن. IV صديء جي بنياد تي ان بنياد تي پهريون جاپاني رياست، ٽينو (شهنشاهه) جي سربراهي ٺاهي وئي هئي. ان عرصي دوران مائيڊل جاپان جاپان سائنسدانن کي دفن ڪرڻ واري تدريسي تدريس جي مطالعي ۾ نازل ڪيو آهي. انهن جي ڏاڍي جوڙجڪ ۾، ملڪ جي فن تعمير ۽ فطرت جي وچ ۾ اها محسوس ٿيندي آهي ته: دڙي جو هڪ ٽڪري آهي جيڪو وڻ سان ڳاڙهو هوندو آهي ۽ پاڻيء سان ڳاڙهو اچي ويندو آهي. مختلف شين جون روزاني دفن دفن ۾ رکيل هئا، ۽ باقي مقتول حڪمران خشڪ سرينشي شين جي انوگيرن جي دڙي جي سطح تي رکيل هئي. انهن ننڍڙن انگن اکرن کي ڏيکاري ٿو ته جاپاني ماهر ڪيئن هئا: اهي ماڻهن ۽ جانور کي پيش ڪن ٿا جيڪي معمولي خصوصيتون بيان ڪن ٿا، ۽ انهن جي مزاج ۽ ڪارڪرائي خاصيت کي پهچائي سگھندا هئا.

جاپان جو پهريون مذهب، شوٽزمزم، سڀني فطرت کي ٺهرايو، هر وڻ يا تلاء جي جذبن کي آباد ڪيو. مندر نموني هڪ جبلخانه ۽ ڪاٺيء جي ڪاٺيء واري ايراضيء ۾ ٺهيل هئا ("جيئري" مواد). فن تعمير بلڪل سادي هئي ۽ ڀرسان ڀرسان طبيعت ۾ ڀرپور آهي. مندر جي زيورن ۾ ڪو زيور نه هئا، انهن کي آسان طور تي نظارن ۾ رواني پئي. قرون وسيلو جاپان جو ثقافت فطرت ۽ انسان بڻيل جوڙجڪ کي متحد ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. ۽ مندرن کي واضح طور تي ظاهر ڪري ٿو.

فلالزم جي تاليف

وچ ايجاد ۾ جاپان چين ۽ ڪوريا ۾ گهڻو ڪري قرض ورتو: قانون سازي ۽ زمين جي انتظامي خصوصيت، لکڻ ۽ رياستي. ملڪ جي پاڙيسرين جي وچ ۾ داخل ٿيو ۽ ٻڌ ڌرم، جنهن جي ترقي ۾ وڏو ڪردار ادا ڪيو. هن ملڪ جي اندروني مصيبت کي منهن ڏيڻ ۾ مدد ڪئي، قبيلن کي متحد ڪن ٿيون جيڪو جاپان کي ونڊيو ويو آهي. اسوڪا جي دورن (552-645) ۽ نارا (645-794) جاگيرداريء جي پيداوار جي ڪري ٿي، هڪ اصلي ثقافت جي ترقي ڪندڙ قرضن جي عناصرن تي ٻڌل هئي.

انهي وقت جي فن کي غير معمولي عمارتن جي تعمير سان ڳنڍيل هو جنهن کي مقدس اهميت هئي. هن دور جي ٻڌ ڌرم جو هڪ شاندار نمونو خوروجي آهي، جيڪو نارا جي ويجهو تعمير ڪيو ويو آهي. ان ۾ هر شي کي شاندار آهي: شاندار داخلي سجاڳي، وڏي پيماني تي پينگودا، مين اڏاوت جي هڪ وڏي ڇت، مکيه بریکٹ جي حمايت ڪن ٿيون. چيني پيچيده جي روايتن جي اثر هيٺ، هن جي پيچيدگي جو فنڪشنل اثر، ۽ پڻ مختلف خاصيتون آهن جيڪي جاپان وچ وچ ۾ رهن ٿا. اتي مقدسات کے لئے مخصوص طور پر کوئی گنجائش نہیں ہے جو Celestial Empire کی وسعت میں بنایا گیا تھا. جاپاني چرچ وڌيڪ سازگار هئا، اڃا به ننڍو.

7 صدي عيسوي ۾، سڀ کان وڌيڪ متاثر ٿيندڙ ٻڌندڙ مندر شروع ٿي، جڏهن مرڪزي मध्यकालीन राज्य स्थापना भयो. جپان کي هڪ گاديء جي ضرورت آهي، ۽ اهو نارا بنجي، چيني ماڊل تي تعمير ڪيو. هتي مندر جا نمونا شهر جي پيچل سان ٺهرايو ويو هو.

مجسمو

فني آرٽ کي ساڳي طرح ترقي ڏني وئي آهي، تقليد جي چيني ماسٽرن جي هڪ وڏي سڃاڻپ جي حصول لاء. اصل طور ديوتا جي زمين جي مجسمي تان هٽايو ويو، عام طور تي عام ماڻهن لاء مخصوص ۽ جذباتي سان ڀريو وڃي.

هن وقت جي مجسمي جي پيداوار جي هڪ شاندار نتيجو Todaidzi جي ماستري ۾ واقع هڪ بوڌ جي مور 16 ميٽر اونچائي آهي. اهو نتيجو آهي ته نارا جي دور ۾ استعمال ٿيندڙ ڪيترن ئي طريقن جو فيوزن: معدنيات، ٺيڪ ڇڪڻ، پيچيده، وسارڻ. وڏا ۽ روشن، اهو ئي دنيا جي معجزات جي عنوان سان آهي.

ساڳي ئي وقت، ماڻهن جي مجسمي تصويرون موجود آهن، اڪثر مندر مندر ۾ موجود آهن. عمارت جون آسماني دنيا کي تصويرن جي تصويرن سان سجايا ويا.

نئون رخ

جاپان جي ثقافت ۾ تبديلي، ايڪس صديء ۾ شروع ٿيو، هن وقت جي سياسي عمل سان لاڳاپيل آهن. ملڪ جي گاديء جو هوائيان ڏانهن منتقل ڪيو ويو، جيڪو اڄ جيڪوٽو جي نالي سان مشهور ٿيو. صديء جي وچ ڌاري، اڪثريت جو هڪ پاليسي هو، وچولو هوائي ميڊيڪل جاپان پنهنجي پاڙيسرين کان بند ٿي چڪو هو، سفيرن کي حاصل ڪرڻ کان روڪي ڇڏيو. ثقافت چين کان تيزيء سان اجايو ويو آهي.

هيئن جي دؤر (ايڪس-ٽي صدي عيسوي) - مشهور جاپاني شاعري جو اڀرندو. ٽانڪ (پوتيمي) جاپاني سان گڏ مسلسل. اهو ڪو حادثو ڪونه آهي ته هن دور کي جاپاني شاعري جي سونهن سال سڏيو ويندو آهي. ان ۾، شايد، سڀ کان وڌيڪ رڻ جي راڻي جي دنيا جي رهڻ وارن دنيا جي رويي جو اظهار ڪيو، انسان ۽ فطرت جي وچ ۾ ڳاڙهو لاڳاپو، هن کي سمجهڻ جي صلاحيت خوبصورت هجي. نفسيات ۽ خاص فلسفو جي شاعري جي هيئن جي دور جي سڀني آرٽ کي ختم ڪري ٿو: فن تعمير، مصوري، نثر.

مندر ۽ سيڪيولر عمارتون

ان زماني ۾ جاپان جا خاصيتون ڪيترن ئي احترام ۾ ٻڌمت جي ٻڌايل نظر سان ڳنڍيل هئا، جن ۾ بدھ جي تعليم ۽ شٽين جي روايتن کي متحد ڪيو ويو. هڪ ڀيرو ٻيهر منسٽر ۽ مندر، شهر جي ڀتين، ٻيلن ۽ جبلن کان ٻاهر واقع ٿيڻ لڳو. انهن وٽ واضح منصوبو ڪونه هو، ڄڻ ته ڇڪيل يا وڻن جي وچ ۾ نڪتو. سجاڳي طبيعت خود هو، عمارتون صاف طور تي ممڪن طور تي هڻي رهيا هئا. تاريخي نظارن جي تعميراتي اڏاوتن جي تسلسل ٿي رهيو هو. منسٽر طبيعت جي مخالفت نه ڪئي، پر ان سان گڏوگڏ ان ۾ مناسب آهي.

ساڳيو اصول طرفان، سيڪيولر عمارتون پيدا ڪيون ويون آهن. سنڌين، جيڪي اسٽيبلشمنٽ جي سامهون ويٺل، هڪ ئي جاء هو، جيڪڏهن اسڪرين جي طرفان ضروري هجي. هر عمارت لازمي طور تي باغ سان گڏ، اڪثر ڪري ننڍا ۽ ڪڏهن ڪڏهن، شهنشاهه جي محلات وانگر، تلاء، پل ۽ گازبوس سان ليس. اهڙا باغ سڀني قرون وسيلو ايشيا جو شڪار نٿا ڪري سگهن. جپان، چين جي قرضن ۽ عناصر کي نظر انداز ڪيو، پنهنجي پنهنجي فن تعمير کي، بي مثال طور تي فطرت سان تعلق رکندڙ آهي.

رنگ سازي

مجسما پڻ تبديل ٿي چڪا آهن: نيون تصويرون ظاهر ٿينديون آهن، پلاسٽڪ وڌيڪ بهتر ٿي چڪا آهن ۽ سارنگ. تنهن هوندي به، رنگ جي رنگ ۾ قومي خوبيون تمام گهڻا مشغول هئا. ياتما-12 صديء ۾ يومتو-اي نئين انداز ۾ ترقي ڪئي. هن لاء، پاڻي تي ٻڌل رنگين استعمال ڪيون ويون آهن. بنيادي طور تي، يامتو-اي مختلف مضمونن جي نمائش لاء استعمال ڪيو ويو آهي. هن وقت، فنڪشنل نثر فعال طور تي ترقي ڪئي، اتي اسڪومون-ڪهاڻيون، يا ايڪيميانو هئا، جنهن ۾ شاعرين دنيايويوڪ ۽ طبيعت جي پوڄا، قرون وسالڻ جاپاني جي پوڄا ڪئي وئي هئي. ضابطي جي طور تي، هي مضمونن سان گڏ بيان ڪيل هئا. ياماتو جي ماسٽرس فطرت جي عظمت ۽ ماڻهن جي جذباتي تجربو کي مختلف رنگن جي استعمال سان پهچڻ جي قابل هئا، فلکر ۽ مترجم جي اثر کي حاصل ڪرڻ.

دنيا جي جذبي جي ڄاڻ ان وقت جي لاڪورواڙ ۾ قابل ذڪر آهي - لفظي برهمڻ واري ڪاسٽ ۽ پيالو، موٽر موسيقي جو سامان، گندا ٿڌن.

منامياموت خاندان جي

12 صديء جي آخر ۾، جاگيرداري جنگ جي سبب، جاپان جي گاديء کي ٻيهر منتقل ڪيو ويو. فتح منامائوٽو ڪلان ڪاما ڪورو ملڪ جو مکيه شهر بنايو. نئين حڪمران سڀني مفاصلي جاپان جي تابع هئي. مختصر ۾، ڪمالڪور جي دور ۾ شيجات جو وقت بيان ڪري سگهجي ٿو - فوجي حڪمراني. اهو ڪيترن ئي صديون ختم ٿي ويا. رياست سنڀالڻ لاء خاص سپاهي هئا. ساموري. جاپان ۾، انهن جي طاقت اچڻ سان، نئين ڪلچرل خاصيتون شڪل ڏيڻ شروع ٿي. ٽانم جي شاعري کي بدلي ڪرڻ واري جاء تي ٿڌڻ آيو - ويڪرو ايپيڪس، جرئت جي حيرت واري جنگجو. مذهب ۾، هڪ انتهائي اهم ڪردار زين بوديت جي ذريعي ادا ڪيو ويو، جيڪو زمين تي جسماني تربيت، مضبوط-جانبدار ڪوششون ۽ گہرے خود علم تي نجات حاصل ڪرڻ سيکاريو ويو. ٻاهرين چمڪ غير معمولي هئي، مذهب جي رسم جي پسمنظر ۾ پسماندگيء سان.

جاپان ۾ سموري جي روح، عزت ۽ عقيدت جو هڪ خاص ڪلچر رکيو. ان کا مذاق اور طاقتور تمام فن فن تعمیرات کان پینٹنگ سے گرایا. منسٽر بغير پيگودن جي تعمير ٿيڻ شروع ٿي، انهن مان هوان جي دور جي تڪليف غائب ٿي وئي. مندر جي ساده نموني وانگر ٺهيل آهي، جنهن کي صرف پنهنجي وحدت کي فطرت سان وڌايو. مجسمي جي وڏي تعداد ۾ وڏي تعداد هئي. ماسٽر تصويرن ٺاهڻ جو نئون طريقو سکيو جيڪو زنده رهيو. ساڳي ئي وقت ۾، ساڳيو مذڪر ۽ شدت جو نتيجو، شڪل ۽ ترتيب ۾ چمڪيو ويو.

ايمڪيمون هن وقت تائين انسانن جي جذبات جي ڪري نه ٿو سگهيو، پر ڪائنات جي انتها وارين جنگين بابت ڳالهيون ٻڌائن ٿا.

باغ. گھر جي تسلسل

1333 ع ۾، سرمائي واپس هوان ڏانهن ويو. نئين حڪمرانن کي فن ڏيڻ جي شروعات ڪئي. هن دور جي تعمير لاء، فطرت سان اڃا به هڪجهڙا اتحاد پيدا ٿئي ٿي. شدت ۽ سادگي شاعري شاعري ۽ حسن سان گڏ لاڳاپو شروع ٿي. زين فرق جي تعليمات سڀ کان اول ۾ ايندا آهن، انهن فطرت جي عقل جي ذريعي، روحاني تعريف سان ڳاڙهو ڪيو آهي.

هن عرصي دوران ايڪيبانا جي آرٽ کي ترقي يافته ۽ گهر تعمير ٿيڻ شروع ڪيو ويو ته جيئن اهي رهائش جي مختلف حصن ۾ توهان کي ٿورڙي مختلف زاويه ۾ باغ کي تسليم ڪري سگھن ٿا. فطرت جو هڪ ننڍڙو ٽڪرو گهڻو ڪري گهر کان به وڌيڪ حد کان جدا نه هو، ان جي تسلسل هئي. جينڪڪيج جي عمارت ۾ اهو سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر آهي، جتي هڪ برانڊي تعمير ڪيو ويو، آسانيء سان باغ ۾ وهندي ۽ تلاء تي چاڙها. انھيء شخص جو گھر ۾ ھو بيماري ھئي تھ جيئري چنڊن ۽ پاڻي ۽ باغ جي وچ ۾ حدون نھ آھن، اھي ھڪڙي واحد جا ٻه حصا آھن.

چانھن جي حيثيت ۾ فلسفو

صدين کان وٺي XV-XVI ۾، جاپان ۾ چاهيندڙ گهر ڀڃڻ شروع ڪيو. ٿوري وقت کان چين مان ڪڍيو پيئڻ جو هڪ رسم رسما بڻجي ويو. چانهه گهر جي ڪاٺي وانگر هٽنديون آهن. انهن پاڻ اهڙي طريقي سان ترتيب ڏنو ته تقريب جي شرڪت پاڻ کي ٻاهرئين دنيا کان جدا ٿي سگهيو. ننڍي ڪمري جون شيون ۽ ڪاغذن واري ونڊوز هڪ خاص ماحول ۽ موڊ ٺاهي وئي. هر شئ - پٿر پٿر مان دروازو ڏانهن وڃڻ جو رستو، سادو زلزلي ۽ آبي پاڻيء جو آواز - شاعري ۽ ڀرپور فلسفي جي فلسفي سان ڀريو ويو هو.

مونوڪووم مصوري

باغن ۽ چانهن جي پوکيء جي فن سان متوازي شڪل ۾ پڻ پيننگ ٺاهيا. XIV-XV صدين ۾ قرون وسيلو جاپان ۽ ان جي ثقافت جي تاريخ. اهو سنيبوڪو گيڪي تصويرن جي شڪل ظاهر ڪندي آهي. نون صنف جون تصويرون مونوچومن جي نظارن جي خاڪي، اسڪالر تي رکيل هئا. ماسٽر سوبڪو-ه، چيني کان مصوري جي خصوصيت وٺڻ، جلدي جاپاني رنگين کي آرٽ ۾ متعارف ڪرايو. انهن جي طبيعت جي حسن، ان جي مزاج، عظمت ۽ اسرار کي پهچائڻ لاء سکيو آهي. 16 صدي عيسويء جي شروعات ۾، سوبڪوڪو گيس ٽيڪنالاجي سان ياتما-ايڪي ٽيڪنالاجي سان ملائي، رنگين ۾ نئين انداز کي جنم ڏيڻ.

بعد ۾ وچين دور

XVI صدي جي آخر ۾ وچولي وچولو جاپان جو نقشو مختلف ڪتن جي مال تان "پيچائي ڪمائي" جي نمائندگي ڪرڻ کان روڪي ٿي. ملڪ جي اتحاد جو آغاز ٿيو. رابطن سان مغربي ملڪن سان قائم ٿيڻ شروع ڪيو. هاڻي اهم ڪردار ادا ڪري ٿو سيڪيولر فن تعمير. امن جي دؤر ۾ شجون جي قابل قدر قلعات، معزز سجايا ڪيل چيمبرز جي محلات ۾ هيا. پینٽن سان سجايا ۽ جدا جدا روشني ۾ روشني سان گڏ حصو ورهايو ويو آهي، هڪ تہوار ماحول پيدا ڪرڻ.

هن وقت ڪانو اسڪول جي ڊگريون مصوري، جيڪا هن وقت ترقي ڪري رهي هئي، نه رڳو اسڪرين کانسواء، پر محلات جي ديوار پڻ. تصويري شڪلن ۾ رسيل رنگن سان گڏ، فطرت جي شان ۽ سخاوت کي پهچائي ٿي. عام رعايت عام ماڻهن جي روزمره جي زندگيء جون تصويرون ظاهر ٿيون. محلات ۾ پڻ هڪ مشڪوڪ نقشو پڻ هو، جيڪو خاص مظاهرو حاصل ڪيو.

اڪثر ڪري مونوچوم پينڪن کي چانهه گهرين ۾ سينگاريو ويو، جتي امن جي ماحول، قلعاتي چيمبرز جي وحي کي اجنبي هو. سادگي ۽ شان جي سلسلي جو سلسلو ايرو جي دور جي پوري ڪلچر کي ختم ڪري ٿو (صهودي ٽيڪس XVII-XIX). هن وقت، قرون وسيلو جاپان هڪ ڀيرو ٻيهر الڳ ٿيڻ جي پاليسي جي پيروي ڪئي. اتي فنون نوان قسمون هيون، جاپاني جي خاص رويي جو اظهار ڪندي: ڪاببي ناهي، لکت، ناول.

ادو دور جي ڀرسان قلعي ۽ معمولي چاء جي گهرج، جيمتو-اي ۽ روايت جون 16 صديء جي مصري طريقيڪار جي شاندار نمائش جي ڀرسان آهي. مختلف فنڪشنل واهه ۽ دستڪاري جي ميلاپ کي چٽسالي ۾ واضح طور تي نظر ايندو آهي. مختلف هدايتن جي ماسٽر اڪثر ڪري گڏجي گڏجي ڪم ڪيو، وڌيڪ، ڪڏهن به ساڳيو فنڪار پينٽنگ کي شائق ۽ اسڪرين جي طور تي ٺاهيو، گڏوگڏ گڏوگڏ ۽ سيڪٽس.

بعد ۾، وچين دورن کي روزمره جي زندگي جي اصل ڀرڻ تي ڌيان ڏنو ويو: نئين ڪپڙا ظاهر ٿي چڪا هئا، مرچڻ استعمال ڪيو ويو، ۽ ڪپڙا بدلجي ويو. جنهنڪري netsuke جي ظهور سان جڙيل آهي، جيڪي ننڍا ننڍا بٽڻ يا ٽينڪنٽ آهن. اهي رائنگ سنج جي زمين جي مجسمي جي ترقي جو هڪ واضح نتيجو بڻجي ويو.

جاپان جو ثقافت ٻين ماڻھن جي تخليقي ڪم جي نتيجن کي پريشان ڪرڻ ۾ ڏکيو آهي. ان جي اصل طبيعي حالتن ۾ ترقي يافته. ناجائز عنصر جي مسلسل قربت هڪ خاص فلسفي کي جنم ڏنو جنهن جي همعصر لاء جدوجهد ڪئي، جيڪا پاڻ کي فن ۽ دستور جي سڀني هدايتن ۾ ظاهر ڪيو.