نفسيات ۾ خود شعور - ان کي ڇا شعور آهي ...؟ جي تصور فنگشن

خود سڃاڻپ جي نظريي ۾ بنيادي طور مان هڪ هڪ مسئلو آهي. اهو ئي سبب آهي جو تصور تمام پيچيده ۽ multifaceted آهي، رايو نه آهي. سائنسي تحقيق ڪيترن ئي هي سڄو مريد ڪم ڪيو آهي. نفسيات ۾ خود شعور - سمجهڻ جي عمل آهي ۽ مختلف سرگرمين جي موضوع جي حيثيت ۽ هڪ شخص جيڪو پنهنجي مفادن، جو هڪ مقرر ڪيو آهي ته جيئن فرد خود ڇنڊڇاڻ جو قدر انهن ويهڪن ۾، motives ۽ آدرشي.

وصف

نفسيات جو چوڻ آهي ته نه صرف خود خبر رکندڙ شخص مختلف آهي، پر سماج، طبقي، قوم يا ڪنهن ٻئي سماجي گروهه، پر انهن عنصرن جي سمجهه ۽ نظام، عام مفادن، عام سرگرمين جو تعلق جو شعور پهچي صرف جيڪڏھن. نفسيات ۾ خود شعور - هن جڏهن انسان پاڻ کي سموري ماحول جي هڪ مختص ڪيا ۽ اڻائو فطرت ۽ سماجي زندگيء ۾ ان جي جاء تي جي وصف آهي. هي سڄو ويجهي اهڙي سوچ، نظرياتي سوچ جي طور تي هڪ مدت تائين لاڳاپيل آهي.

سنڌو وجھندڙ ۽ ٿيندڙ نڪتو جو ڪيئن هڪ شخص بابت ڪرڻ لاء پاڻ کي - آهي ته ماڻهن جي آس پاس، ته آهي، شروعات ۽ ترقي جي شعور وارو تي مان پنهنجي قسم، ۾ هڪ سماج. سماجي نفسيات جو هڪ شخص، ڇهن، سرگرميون، رابطي ۽ خود شعور جي حيثيت ۾ فرد جي ٺهڻ جي لحاظ کان پاڪستان ٺهڻ جي ٽن علائقن ۾ ۽ ۾ دليل آهي ته.

نظريو هلي آيس. Merlina

Socialization عمل جي توسيع ۽ لاڳاپن ۽ ٻين ماڻهن سان ذاتي رشتا، عام ۾ سماج جي ڪجهه گروپن جي عمق لاء مهيا ڪري. جي "مان" develops ۽ وڌيڪ مستحڪم ٿيندو جي تصوير. خود شعور جي تاليف، يا تمام "مون کي" جتان جي زندگي جي ھلندو وٺندي آهي، ۽ صرف جنم کان نه. هيء هڪ پيچيدو عمل ڪيترن ئي سماجي اثرن کان متاثر آهي. ان سلسلي ۾، هلي آيس. Merlin مختص سڃاڻپ جزا:

• پهريون - شخص سندن اختلاف ملايا ۽ ٻاهر دنيا کان پاڻ کي سڃاڻي.
• ٻيو - فرد هڪ سرگرم موضوع، ڀرپاسي حقيقت کي تبديل ڪرڻ جي قابل جيئن، ۽ نه ڪنهن جي نظريي تي اعتراض جي طور تي پاڻ مان معلوم ٿيندو.
• ٽيون - جي شخص پنهنجي خبر رکندڙ آھي ذهني مال، عمل ۽ جذباتي رياستن.
• چوٿين - سماجي ۽ اخلاقي پهلو جي انساني روپ، جو تجربو حاصل ڪرڻ جي نتيجي ۾ خود عزت.

سڃاڻپ: سائنس ۾ ٽي گڻ

جديد سائنس جي بڻ ۽ ترقي تي خيالن جي وڏين حد ڪئي شعور ۽ خود شعور جي. روايتي اچڻ ۾، هن جو تصور جينياتي جي سلسلي ۾ اصل جي بنيادي صورت طور تي سمجهيو ويندو آهي انسان جي شعور جي، جنهن خود تاثر ۽ خود تاثر تي ٻڌل آهي. اهو ننڍپڻ ۾ develops جڏهن ته ٻار کي پنهنجي جسم سان آشنائي ٿيندو ته ان جي ٻئي جو "آء" مان distinguishes پنهنجي "آء"، ۾ ائين پيا ملايا ۽ ملايا ته هن ان کي آهي.

هن تصور جي خاص طور تي ۽ اسان کي ڇا سڏيندا نسلي سڃاڻپ خود تجربو آهي ۽ جنهن ان کي جنم ڏئي ٿو جو آفاقي پاسو ته اشارو.

پر سائنسدانن روڪي نه ڪيو آهي، ۽ ايس ايل Rubinshteyn جي سامهون ڏسڻ جي تجويز ڏني. ان لاء، شعور جو مسئلو مختلف آهي ۽ مختلف علائقي ۾ آهي. اها حقيقت آهي ته هن سڄو جي بلند ترين سطح ڪئي آهي ۽ پيداوار جو هڪ قسم ۽ شعور جي ترقي جو نتيجو آهي ۾ ڪوڙ.

ڏسڻ جو ٽيون نقطو، جنهن assumes ته ذهن ۽ نفسيات، گڏو گڏ خود شعور، ٻي جاء واحد ۽ برابريء جي simultaneous ترقي جي characterized نه آهي. پوء، هڪ شخص جي حواس جي ذريعي دنيا perceives، ۽ هن کي ٻاهر جي دنيا جي هڪ مخصوص تصوير develops، پر ڌار ته هو خود شعور، جنهن پاڻ کي هڪ نمائندگي بڻجي ذريعي وڃڻ جي ته مان.

جو سڄو جي ترقي

نفسيات ۾ خود شعور - هڪ عمل آهي ته ٻه مکيه قدم سڃاڻي آهي:

• پهرين طبعي جسم جي تعمير جي اسڪيم ۾ شامل ٿي ۽ "مان" جو احساس پيدا ڪري.
• جڏهن ته ٻئي مرحلي ٿيندي آهي جڏهن علمي صلاحيتون، conceptual سوچ ۽ ارتقا پذير سوچ تي مثبت. ان فرد جي اڳ ۾ ئي پنهنجي جان جو احساس ڪرڻ جي قابل آهي. پر جيئن ته اسان rationally خيال کي پسند آيو ھا، به reflexive سطح تي اڃا affective تجربا سان ڪو تعلق آهي، گهٽ ۾ گهٽ، پوء هلي ص Zinchenko چوي ٿو. سائنسدانن مطابق، حق اڌ گول جي دماغ ۾ خود جي احساس لاء ذميوار، ۽ کاٻي ڌر جي - پرتو لاء.

جي تصور جي جزا

هن اڏاوت جي سڃاڻپ ڪيترن ئي حصن جي characterized آهي. پهرين فرد جي ڀرپاسي دنيا کان پاڻ کي detaches موضوع جي طور تي، سنڌ جي وچولي جي قطع پاڻ کي خبر رکندڙ آھي - ۽ فطرت مان ۽ عوام مان. ٻيو ته، اتي جي intrinsic سرگرمين جو شعور، ڪنهن کي ڪنٽرول يعني آهي. ٽيون، ماڻهن کي ٻين جي ذريعي پنهنجو پاڻ کي ۽ ان جي معيار جي خبر ٿي سگهي ٿو (جيڪڏهن توهان، جو واقف ۾ دوزخ جي ڪجهه حساب سان نوٽيس پوء اتي توهان کي ان جي آهي، ٻي صورت ۾ توهان جي پس منظر ۾ مان ان کي چونڊيو نه ٿين). Fourthly، جو ماڻهو ڏسڻ جي اخلاقي نقطي مان پاڻ جائزو وٺي، پرتو، سندس لاء ڪهڙا تجربي جي characterized آهي. هن اڏاوت جو هڪ روسي جي سڃاڻپ ڪئي آهي.

گذريل ڏينهن جي هوندي آهي، جي موجوده ۽ وڏي مستقبل لاء اميد جو تجربو: انسان وقت جي تجربي جي تسلسل کي متحد شڪر رهندو آهي. تنهنڪري ان کي هڪ مسلسل سڄو آهي، جو ماڻهو هڪ اک کلي تعليم ۾ پاڻ integrates.

خود شعور جي جوڙجڪ، ڇهن ان جي متحرڪ پاسو بار بار تجزيو ڪرڻ جي تابع هو. "جنهن جي مزاحمت جي characterized ۽ ٻين سڀني جي بنيادي آهي،" مون کي ته موجوده آهيان 'جي موجوده مون کي "ڪيئن هڪ شخص هن جي دور ۾ پاڻ کان واقف ٿيندو جو ڪجهه فارم designating،" هتي ۽ هينئر "۽" ذاتي مون کي ": جي نتيجي ۾، اتان ٻه اصطلاح آهن. اهو ٻاهر ڦرندو ته خود شعور جي ڪنهن به فعل کي خود علم ۽ خود تجربي طور characterized آهي.

ٻي اڏاوت

تنهنڪري هن مسئلي کي، ڪيترن ئي عالمن ويٺا انھن مان گھڻا اڪيلائيء ۽ سندن سڃاڻپ جزا سڏيو ويندو آهي. هتي هڪ ٻيو مثال آهي:

• اسان کي، توڙي جو اهي اڪثر ڳجھي ۽ پردي ۾ ڪري سگهجي ٿو ته بند ۽ ڊگهي مدت مقصدن، سندن سرگرمين جو motives جو احساس ڪري سگهو ٿا ( "مون کي ڪم").
• اسان کي سمجهڻ لاء جيڪي خوبيون واقعي اسان ۾ پيدائشي عمل آهي سگهندا آهن، ۽ جيڪي صرف ڪرڻ گھرندا ( "مون ڀرپور آهيان" "مون کي حقيقي آهيان").
• سندن سنج اڀريو ۽ پاڻ بابت درجي کي سمجهڻ جي عمل ۾ وڃڻ.
• پاڻ ڏانھن جذباتي غصو، جنهن جي خود لائين امتحان اندازو ڪرڻ ۾ مدد ڏيندو.

هن ٻول ۾ معلومات جي سڃاڻپ موجب خود (سمجھ پاسو) ۽ خود (جذباتي) شامل آهن.

CG Jung جو نظريو

نفسياتي سائنس ۾ وڏي مقبوليت، جو نظريو "شعور ۽ ذهنيت جي،" CG Jung، هڪ آسٽريائي ماھر نفسيات جو نظريو ملي. هن دليل ڏنو ته خود شعور جي بنياد باشعور ۽ ناقابل يقين سرگرمي جي مخالف آهي. نهال Jung موجب، سنڌ جي نفسيات خود سوچ جي ٻن سطحن ڪئي. انهن مان پهريون خود، جنهن جي باشعور ۽ غير شعوري عمل ۾ حصو وٺندو آهي، سراسر شيء permeating آهي. خود جي واڌ - ٻيو سطح جي واٽ اسين پاڻ جي باري ۾ سوچيو آهي، مثال طور، هي سڀ "مون کي محسوس وانگر مون کي تنهنجي سڪ لڳي آهي"، "مون کي پاڻ سان پيار"، ۽. Subjectivity ۽ هڪ بوتل ۾ لڪل.

humanists جي خيالات، نفسيات

سائنسدانن انساني نفسيات جي سڄي انساني فطرت آهي، جنهن جي وڌ ۾ وڌ امڪاني گنجائش جو احساس ڪرڻ ۾ مدد ڪندو جي وڌائڻ جي طور تي خود سمجهندا آهن.

ڪيئن فرد پاڻ ۾ ڪهڙو ٿيندو جو سچ، وڌيڪ فرد بڻجي. هن معاملي ۾، اها، نسلي سڃاڻپ ۽ سماجي رابطن جي ترقي آهي هڪ نئين تجربي بيرنگ، اسان کي ڇا آهن جي خيال کي تبديل ڪرڻ، ۽ ان کان وڌيڪ versatile ڪر. سنڌ جو باشعور رويو پاڻ کي نه ايترو گهڻو تي جلوه گر جيڪي انسان حقيقت آهي پاڻ introjects دقيانوسي، ٻين ماڻهن سان رابطي جي نتيجي ۾ قائم ڪرڻ جي نتيجي ۾.

فرد ان پالجي ٿو هئڻ ضروري آهي، ۽ ائين سمجهي ٿو ڏکيو پل ۾ پاڻ جي حمايت ڪرڻ جي صلاحيت آهي ڪرڻ لاء، جو خود خود کي تبديل نه ڪيو آهي، ۽ ان جي امتحان جي خود کيس عزت ۾ مستحڪم نتيجن کي پهتا.

شعور جي سطح

نفسيات شعور جي چئن سطحن جي سڃاڻپ آهن. پهريون - سڌو-حساس، جنهن جي جسم سڌن جي موڪليل physiological عمل، ذهن جي حالت جي باري ۾ معلومات ڪئي. خود شعور ۽ خود تجربو انساني جي سڃاڻپ جو سڀ کان بنيادي مهيا ڪرڻ جي هن سطح.

ٻيو سطح - ذاتي، يا integrally سيئن. فرد سرگرم پاڻ کان واقف آهي، ۽ ظاهر خود actualizing عمل.

ٽيون، تون، جي ذهني سطح جو سڏ ڪري سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته آهي اتي هڪ شخص سندن علمي فارم جي مواد گھيرو ڪندڙ، انهن کي ڌيان، جو تجزيو، ڏسي.

خير، هن جي چوٿين سطح - هڪ purposeful سرگرمي، ته گذريل ٽن جي ميلاپ سان، هڪ شخص کي مناسب طرح دنيا ۾ ڪميٽيء کي رهڻ آهي. خود ڪنٽرول، خود تعليم، خود تنظيم، خود تنقيد، خود کيس عزت، خود علم، خود سڌارڻ ۽ ٻين ڪيترن ئي خود - هن سڀني جي چوٿين synthesized سطح جي خصلت آهي.

شعور مختلف مواد جي بنيادي ڍانچي جزا ۽ اهڙي assimilation جيئن مشين سان ڳنڍيل آهن، ته، هڪ شئي يا لوڪ، ۽ سمجھ تجزيا (ان کي هڪ سوچ آهي) سان گڏ هڪ فرد جي سڃاڻپ آهي.

درجي جو تعلق

نفسيات ۾ خود شعور - خود ۽ ٻين ڏانھن نقطه نظر جو ميلاپ آهي، ۽ ڪيئن ٻين جي جيء (projective مشين) ڪهڙو ٿيندو جي اميدن.

هن تعلق سان تعلقي ۾ قسمن ۾ ورهايل آهن:

1. انا پرست - فرد پاڻ کي مرڪز ۾ ڪندو ۽ ايمان آهي ته اهو پاڻ ۾ هڪ قدر آهي. جيڪڏهن ماڻهن ڪندا ته جيئن هن کي گھرندو آھي، وري اهي سٺا آهن.
2. Gruppotsentricheskie - جي ۾ هڪ تعلقو حوالي گروپ. توهان اسان جي ٽيم تي آهيو، ته توهان - سٺو.
3. Prosocial - جيئن ته هر انسان خود قابل سمجهيو ويندو آهي جيئن جو هڪ تعلقو ۾، سنڌ جي عزت ۽ ھڪ ٻئي جي قبول prevails. ڇا توهان موٽڻ ۾ حاصل ڪرڻ چاھيو ٿا.
4. Estoholicheskie - روحاني تعلق، جتي ترس، ايمانداري، عدل، الله جي محبت، پاڙيسريء جي طور تي انهن سڳوري فصلن استقبال جي سطح تي آهي.

جو سڄو جو Pathological فارم

جيئن ته ان کان اڳ سنڌ جي عام شعور آهي شعور جي pathological جلوه ۾، پهرين جاء ۾ شڪست جي تابع آهي.

ٻڌ جي شرارت آهي سو:

• depersonalization جي عمل - پنهنجي "آء" جي نقصان جي characterized آهي. هن معاملي ۾، جي ماڻهو ظاهري ڏينهن perceives ۽ هڪ کان ٻاهر مبصر ۽ نه هڪ سرگرم موضوع جي حيثيت ۾ ايندڙ.
• شخصيت جي بنياد تي ڏين جو عمل. اهو disotsiatsiya. هن بنيادي ٻه، ڪڏهن ڪڏهن ٽي يا وڌيڪ اجنبي مال جنھن جي ھڪ ٻئي سان مداخلت ڪري سگهون ٿا گذارڻ لڳو ۾ ورهايل آهي. نامياري سائنس جي صورت جڏھن ھڪ شخص coexisted 24 (!) شخص جنھن کي سندن يادون پئي ڪيو آهي، مفادن، منشا، مزاج، انهيء، ۽ ڪڏهن به آواز. انهن مان هر هڪ جي دعوي ڪري ٿو ته ان کي سچو آھي، ۽ ٻين کي چئجي موجود نه ٿا لڳو.
• نه پنهنجي بدن شناخت جي خلاف ورزي آهي. ماڻهن جو حصو، اجنبي طور تي ڏسي سگهجي ٿو جدا.
• سڀ کان pathological بڻجي - derealization. هڪ شخص حقيقت سان رابطي وڃائيندو آھي، اھو پاڻ مان نه رڳو وجود پر ان جي ماحول جي سڄي شڪ ڪري ٿيندي آهي. تمام سخت شخصيت نظمي.

ٿڪل

هن بيان جو تصور انساني زندگيء جي مختلف عمل کي سمجهڻ لاء ضروري آهي. خود شعور جي شخصيت جا ڪيترا ئي پهلو، جلوه جي مختلف قسم سان واسطو آهي، ان کي ٻنهي عام ۾ ۽ pathological حالتن ۾ ملي ڪري سگهجي ٿو. مختلف عالمن ان جي جزا، جوڙجڪ، ليول ۽ مرحلن جي سڃاڻپ آهن. هي سڄو انساني نفسيات، شعور تي تعمير ۽ فرد ڀرپاسي جي ماڻهن تي دارومدار، ان جي صلاحيتن جو آهي. خود شعور جي ترقي ۽ ontogenesis ۾ پاڪستان ٺهڻ جي پنهنجي peculiarities ڪئي. جيتوڻيڪ هي علائقو چڱيء طرح اڀياس ڪيو هو ويو، پر گهڻو وڌيڪ ڳجھو ۽ مطالعي جي سختيء جو.