وچئين دور يورپ: رياست ۽ ان جي شهر. وچئين دور يورپ جي تاريخ

وچين دور جي نئين ۽ قديم epochs جي وچ ۾ ان وقت interval سڏيو ويندو آهي. Chronologically، ان جي آخر ۾ ٿيل-vi جي فريم ورڪ ۾ XVI کي (ڪڏهن ڪڏهن بخود)، عمر جو جتن ڪيو. موڙ ۾، وچين دور ٽن دورن ۾ تقسيم ڪيو آهي. هن، خاص ۾: سنڌ جي شروعات، اعلي (جي وچ) ۽ ٻارهين زماني (جي شروعات پريتم). اڳيون، ٻڌ ڪيئن يورپي وچئين دور رياست کي ترقيء ڪرڻ.

جنرل ڪنڀار

ڏينهن ثقافتي زندگي لاء هڪ خاص اهميت آهي ته، XIV-XVI صديء جي مقدار جو قسم، الڳ الڳ ۽ آزاد دورن ٿي سمجهيو. گذريل مرحلن جي خصلت خاصيتن جي heritability جي ڊگري مختلف هو. وچئين دور جي مغربي يورپ، وچ ۽ مشرقي حصن، گڏو گڏ وسين، ايشيا ۽ انڊونيشيا جي ڪجهه علائقن ۾ سنڌ جي قديم دور ۾ پيدائشي عمل عناصر سالم. هن بلقان اپٻيٽ جي آباد ڪجيٿو شديد ثقافتي مٽاسٽا ڪرڻ گھري. اهو ساڳيو رجحان منعقد ۽ ٻين وچئين دور جي شهرن يورپ ۾: اسپين ۽ فرانس جي ڏکڻ ۾. ساڳئي وقت تي اهي، گذريل ڏانھن موٽڻ تن کي يا ٻين علائقن ۾ گذريل جڳ جي ڪاميابين جو اهڃاڻ اتساهڻ توکان موڪلائين. جيڪڏهن اسان جي ڏکڻ ۽ ڏکڻ-اوڀر جي باري ۾ ڳالهائي، هتي جي ترقيء جي روايت جي بنياد تي ڪيو ويو، جيئن اوائلي رومي دور جي طور تي ٺهيل آهي.

"ثقافتي لينڊس"

هن عمل يورپ جي ڪجهه وچئين دور جي شهرن ڏانهن پکڙيل آهي. ڪيترن ئي نسلي گروهن جن جي ثقافت کي سختي سان پراڻي جي فريم ورڪ ڪرڻ سان تمسڪ ڪيو آهي، پر اهي مذهب جي ڪيترن ئي ٻين علائقن ۾ ڌارا لاء مقرر فرياد ڪري سگهو ٿا. پوء، مثال طور، ان جي Saxons سان ڪئي وئي آهي. عيسائي - - ثقافت فرئنڪن کين پنهنجي لاء مقرر ڪرڻ جي قوت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. اهو به سنڌ جي ٻين قبيلن ته polytheistic عقيدن محفوظ آهن متاثر جي. پوء جنھن مھل جي روميون ملڪ پڪڙ جي ماڻهن جي نئين عقيدي کي قبول ڪرڻ لاء زور ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ڪڏهن به نه. ثقافتي بيٺڪ جي XV صدي عيسويء کان گڏ ڪيو ويو، ڊچ جي جوش پاليسي، ته پورچوگيز، جو ٿيندڙ، ۽ بعد ۾ ٻين ملڪن، حدن کي گرفتار ڪرڻ جي.

بدوشي قبيلن

وچئين دور يورپ جي تاريخ، هڪ ابتدائي مرحلي ۾، خاص ۾، قيد، جنگين، آباد جي تباهي جو پورو ٿي ويو. هن وقت زور ڏئي بدوشي قبيلن جي motions ذريعي وڃڻ. وچئين دور يورپ محسوس ڪيو ويو پيپلزپارٽي جي وڏي لڏ پلاڻ. دوران ان جي لساني گروپن ته ڪجهه علائقن ۾ آباد آهن جي ورڇ ٿيو، supplanting يا اتي جي اڳ ۾ ئي-موجود قومن سان گڏي. نتيجي ۾، اسان کي نئين symbioses، سماجي تضاد پيدا. پوء، مثال طور، ان کي اسپين، جنهن جي VIII صدي قبل مسيح ۾ سنڌ جي مسلمان عربن جي ڪاهه هو ۾ هو. هن سلسلي ۾ وچئين دور يورپ جي تاريخ قديم کان ٿورو اختلاف.

تعليم رياستن

وچئين دور يورپي تهذيب ڪافي وهن ٻارهين ڪري ڇڏيو آهي. اوائلي دور ۾ ڪيترن ئي ننڍن ۽ وڏي رياستون ٺاهي. سنڌ جي وڏي frankiyskoe هو. اٽلي جي رومن علائقي ۽ هڪ آزاد رياست ٿيو. وچئين دور يورپ جي باقي ڪيترائي وڏا ۽ ننڍي راڄڌانين ته رڳو وسيع تر formations جي بادشاهن جي رواجي جمع ڪرايل جواب ۾ هئا ۾ ڀڃي. هن کي انگريزن جي ٻيٽن، Scandinavia، ۽ ٻين زمينون جي وڏي رياستن جي انشا ۾ شامل نه ڪرڻ لاء خاص طور تي لاڳو ٿئي ٿو. دنيا جي اڀرندي حصي ۾ به اهڙي عمل مان گذري. پوء، مثال طور، چين ۾ مختلف وقتن تي اتي 140 جي باري ۾ ملڪ هئا. اتي شاهي ۽ جاگيردار طاقت سان گڏجي - اوس جي مالڪن پئي، ٻين شين مان، جي انتظاميه، فوج، ۽ ڪن حالتن ۾ به پنهنجي دولت. هن fragmentation جي نتيجي ۾ بار بار وار هئا، چٽيء طرح پڌرو arbitrariness، ۽ رياست کي عام طور ڪمزور ٿي ويو.

ثقافت

وچئين دور يورپي تمدن تمام heterogeneous اڀري. هن جي دور ۾ سنڌ جي ثقافت ۾ ڌيان آهي. نه هن ميدان جي ترقي جي ڪيترن ئي طرفن هئا. خاص طور تي، subculture اهڙي شهري، هارين، knight طور لکان. آخري جاگيردار ڌارو ڌار جي ترقي مصروف هئا. قسم سٽي (burgher) ثقافت ۽ ڪاسبي ۽ سوداگر طور درجه ڪيو وڃي.

سرگرمين

وچئين دور يورپ جو بنيادي پورت پوکي ڪري ويو. جن يا ٻين علائقن ۾، بهرحال، سرگرمين جي مختلف قسمن کي ترقي ۽ initiation جي هڪجهڙا بن أبي طالب ڌيان ڇڪايو. مثال طور، خانه بدوشي پيپلزپارٽي، زمين تي آباد عربن ٻيون قومون آباد، پوکي ۾ مشغول ٿي لڳو. تنهن هوندي به، انهن جي ڪم جي معيار کي ۽ جي پوء جي نتيجن جي ديسي آبادي ۾ جي ڀيٽ ۾ گهڻو وڌيڪ خراب ٿي وئي آهي. وچئين دور يورپ جي اوائلي دور ۾ من-urbanization عمل هو. جي ناس وڏي آباد کان سندس قوم دوران countryside تي رکيو ويو. نتيجي طور، شهرين کي ٻين سرگرمين تي وڃڻ لاء مجبور ڪيو ويو آهي. سڀ زندگي جي necessities، هارين جي روپ ۾ ڌاتو جي شين کان سواء. bulls يا کاڌو - ملڪ ھٽائڻ لڳ ڀڳ universally يا سنڌ جي ماڻهن جي (انھن جي جوت کي harnessed آهن)، يا مال استعمال ڪرڻ جا پيروڪار آهي. جي IX-ايڪس صدين سان ڪلپ لاڳو ڪيو ويو آهي. هن سان گڏ گهوڙي پٺڀرائي ڪرڻ لڳو. پر اهي جانور تمام ننڍي مقدار ۾ هئا. هن شرطيه صدي عيسويء تائين، هارين کي هڪ ڪاٺيء جوت ۽ ڪاٺيء shovel استعمال ڪيو. seldom جي ملڻ لاء ڪافي ٿي سگهي ٿو watermills ۽ پن جي انٽر صديء ۾ ظاهر ڪرڻ لڳو. ان دور جي مسلسل سنگتي هڪ ڏڪار هو.

سماجي ۽ سياسي ترقي

زمين جي ملڪيت جو شروعاتي دؤر جي برادرين هارين، چرچ ۽ سنڌ جي جاگيردار ڌارو ڌار جي وچ ۾ مختص آهي. جتان ماڻهن جي enslavement ٿيو. زمين مفت ۾ هارين کي چرچ يا هڪ علائقي ۾ انھن سان رهندڙ، دنياوي feudalists کي جن prepositions يا ٻين حصن کان گهٽ ۾ شامل ڪرڻ لڳو. نتيجي طور، هن اليون سااله لڳ ڀڳ هر طرحين طرحين درجن کي معاشي ۽ ذاتي تعلق flourishing ڪرڻ. زمين جي استعمال لاء هاريء جي ڪل جي اوٽ مان هڪ ڏهين، جي پالڻھار جي چڪي تي پيسن، ماني، ورڪشاپ ۾ يا ان جي شعبن ۾ ڪم ڏي، ٻين ڪمن ۾ حصو وٺڻ لڳو. جنگ خطري جي حالت ۾ هن ملڪ جي مالڪ جي حفاظت جو حڪم ڪيو آهي. وچئين دور يورپ ۾ Serfdom مختلف دورن ۾ مختلف علائقن ۾ ڪردار ادا ڪيو. پهرين ته انٽر صدي عيسويء ۾ فرانس ۾ منحصر هارين ڇڏيا هئا - جي صليبي جنگين جي شروعات. جي XV صدي عيسويء کان وٺي انگلينڊ ۾ آزاد هارين ٿيو. هن ملڪ جي بچاء جي ڪري ٿيو. ناروي ۾، مثال طور، هارين ۽ نه منحصر هئا.

واپار

مارڪيٽ ۾ لاڳاپا ٿي يا بدلي (مال لاء مال) يا مالي (commodity-رقم) آهن. مختلف شهرن ۾، مختلف خريداري بجلي جي سڪن ۾ چانديء جو هڪ وزن هو. اڀاز رقم جاگيردار ڌارو ڌار، جن coining لاء هڪ روشن ٿي گذريو آهي سگهي ٿو. منظم واپار جي غير موجودگيء ۾ مٺو کي ترقيء ڪرڻ لڳو. اهي عام طور تي جن يا ٻين مذهبي جون موڪلون سان عطف ۾ منعقد آهن. جي princely محل پردا هيٺ وڏو مارڪيٽ ٺهيل آهي. واپارين جي وچ ۾ منظم ۽ ملڪي ۽ غير ملڪي واپار روانا ٿي ويا. وقت جي باري ۾ مون کي ٺاهي ته Hanseatic ليگ. هن چيو ته سنڌ جي وڏي ۾ وڏي تنظيم گڏجي سوداگر رياستن جي هڪ انگ مثل بڻجي چڪو آهي. 1300 ع جي طرفان ان جي انشا ۾ هالينڊ ۽ Livonia جي وچ ۾ وڌيڪ 70 شهرن ۾ هو. هنن 4 سيڪشن ۾ تقسيم ڪيا ويا. هر علائقي جي مٿي تي هڪ اهم شهر هو. اهي ننڍا آباد سان ڪنيڪشن هو. سنڌ جي شهرن ۾ warehouses، هوٽلن (جنهن ۾ سوداگر رھيو)، واپار ايجنٽ هئا. جي مواد جي ترقي ۽ ثقافتي پهلو هڪ خاص حد تائين ڪردار ادا ڪيو آهي ته صليبي جنگين.

فني جاري

هن دور ۾، اھو ته رڳو مقداري هئا. هيء چين، جنهن جي پري اڳتي يورپ کي مائٽ چڙهي چڪو آهي ڏانهن منسوب ڪري سگهجي ٿو. guild ميثاق ۽ چرچ: تنهن هوندي به، ڪنهن به سڌارڻ ٻه سرڪاري وڌاياته ٻئي سان پيا آهن. آخري نظرياتي considerations موجب کان روڪي ٿو، پهريون - مقابلي جي خوف مان نڪرڻ جي. شهري craftsmen ۾ جي دڪان ۾ متحد ٿي ويا. تنظيم کان ٻاهر ڪيترن ئي سببن لاء ممڪن نه هو. جي دڪان جي مواد، شين جي مقدار، وڪري جي جاء تي تقسيم ڪري ٿو. اهي به طئي ڪيو ۽ سختي سان پيداوار جي خاصيت ڪنٽرول. عدد ورڪشاپ جو سامان جنهن تي پيداوار جي جاء وٺندو پٺيان. ميثاق regulated ۽ آزاد وقت ۽ محنت، ڪپڙا، موڪلن ۽ وڌيڪ. ٽيڪنالاجي هڪ ويجهي پرهيزگار راز رکي. اھي درج ڪيا ويا آهن ته، رڳو ضابطا ۽ خلاصيون گذري مائٽن جو وارث. گهڻو ڪري ساڳئي ٽيڪنالاجي ۽ مستقبل جي پوين لاء هڪ راز رهيو آهي.