وچين دور: ڪنڀار ۽ peculiarities

وچين دور ۽ پريتم - ۾ brightest دورن ماڻھن جي تاريخ. اهي مختلف واقعن ۽ تبديلين کي ياد ڪريو. اڳيون، وڌيڪ خاص طور تي وچين دور سمجهيو.

خلاصو

وچين دور ڪجيٿو ڊگهي عرصي آهي. هڪ ڪرڻ جي عبوري - ان جي فريم ورڪ جي اندر جي شروعات ۽ يورپ جي تهذيب ۽ ان جي transformation جي پوء پاڪستان ٺهڻ کان آهي نئين وقت. ، ته 8th صديء جي آخر ۾ اٽلي ۾ Lombards جي حملي کان پوء - وچين دور جي سرحد کي 6 کان اڳ وڌائڻ لاء مغربي رومي (476) جي زوال تان آهي، تنهن هوندي به، جديد عالمن موجب، وڌيڪ چڱو. اهو وچ 17th صدي ۾ سنڌ جي وچئين زماني completes. هنر جي مدت جي اختتام طور لحاظ منظور انگلستان ۾ بورجوا انقلاب. بهرحال، ان احوال ته گذريل صديء جي بلڪل مختلف وچئين دور ڪردار آهي لڳي آهي. تحقيق جي وچ 16th کان جدا ٿي لاء توکان موڪلائين تڏھن - جي شروعات 17th صديء. هن "آزاد" جي گهرو ڀاڱي جي دور ۾ ظاھر جي شروعات وچين دور. پر ان جي باوجود، هن ته گذريل periodization بلڪه رائج الوقت آهي ته.

وچين دور جي ڪنڀار

هن دور ۾، اتي يورپي تمدن جي ٺهڻ هو. parliamentarism - هن وقت، ان جي فڪري ۽ جاگرافيائي دريافتون، هڪ جديد جمهوريت جي پهرين نشانين مان هڪ سيريز ٿيندي آهي. روسي محقق، "obscurantism" جي زماني ۾ ۽ "سڪو عمر" جي طور تي وچين دور جو تعبير نه مڃڻ، جو سڄو ۽ ڏينهن بند ڪيو آهي ته هڪ مڪمل نئين سڀيتا ۾ يورپ جاين کي اجاگر ڪرڻ لاء، جيئن خارجي ممڪن طور تي طلب. اهي چند مسئلا pose. انهن مان هڪ جي جاگيردار سڀيتا جي بنيادي، سماجي ۽ اقتصادي ڪنڀار جي وصف آهي. ان کان سواء، تحقيق کان وڌيڪ ڌريون ان جي وچين دور جي عيسائي دنيا ۾ پيش ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن.

عوام جي جوڙجڪ

اهو هڪ وقت، جنهن جي پيداوار جي جاگيردار جي صورت ۾ ۽ زرعي هدايت جي حاوي آهي هو. هن جي اوائلي دور جو خاص خصلت آهي. سماج جي مخصوص طريقن ۾ به اهڙي تثليث ويو:

• جي خريد و فروخت. هتي جي مالڪ منحصر ماڻهن جي محنت جي ذريعي انهن کي پنهنجي مواد جي ضرورت جو سڀ کان راضي.
• وهار. زمينن مان هن جي حقيقت اها آهي ته وقت کان وقت هتي ڪرڻ لاء تعليم جو ماڻهو ڄاڻن ڪيئن ڪتابن لکڻ ۽ ائين ڪرڻ وقت پئي ڪئي آهي ملاقات جي طيبة ويو.
• رايل ڪورٽ. هن چيو ته هڪ جاء کان ٻي تي رکيو ويو ۽ ان جي عام جائداد جي مثال تي عمل انتظام ۽ زندگي منظم.

polity

ان کي ٻن مرحلن ۾ قائم ڪيو ويو. پهرين ته رومن ۽ Germanic جي coexistence جي characterized هو "barbarian ملڪ" جي صورت ۾ عوام ادارن ۽ سياسي جوڙجڪ تي ترميميو ويو. جي 2nd اسٽيج تي رياست ۽ جاگيرداري سماج جي هڪ خاص نظام آهي. سماجي stratification ۽ زمين جي مالڪن جي وچ ۾ ڦرلٽ مچائي ڏني aristocracy جي وڌندا اثر جي رخ ۾ - جي قوم ۽ ڌارو ڌار subordination ۽ تسلط جو تعلق اٿيو. وچين دور جي خريد و فروخت-ڪارپوريٽ ڍانچي جي موجودگي جي characterized آهي، جدا جدا سماجي گروپن جي ضرورت کان متعلق. جڏهن ته سڀ کان اهم ڪردار رياست جي هر اداري جي طرفان ادا ڪيو هو. اها جاگيردار freemen ۽ ظاهري ڌمڪين کان آبادي جي تحفظ مهيا ڪري. ساڳئي وقت رياست، سنڌ جي ماڻهن جي مکيه exploiters مان هڪ هو، ڇاڪاڻ ته ان جي حڪمران طبقي جي بنيادي مفادن جي نمائندگي ڪري.

ٻيو دور ۾

اوائلي وچين دور جي مڪمل ٿيڻ کانپوء معاشري جي ارتقا جو هڪ اهم acceleration ڪئي وئي آهي. اهڙي سرگرمي زري لاڳاپن ۽ commodity پيداوار جي مٽاسٽا جي ترقي جي ڪري هو. جائداد، ۽ ideologically - - مڙهيء ۾ هن شهر جي اهميت ۾ اضافو ڪرڻ لاء جاري آهي، پهريون ڀيرو Seniors ۾ سياسي ۽ انتظامي اختيار ۾ تڏهن به هو. تنهن کان پوء، سنڌ جي نئين وقت ۾ قانوني سسٽم جي ٺهڻ سان لاڳاپيل ان جي ترقي پاليسي سان. هن عمل شهري برادرين جي پيدائش جي نتيجي جي طور تي سھي ويندو، حڪمران پالڻھار خلاف جنگ ۾ آزادي دفاع ڪندا. ان کان پوء اها آهي ته انصاف جي جمهوري احساس جي پهرين عنصرن جي شڪل وٺڻ لڳو هو. تنهن هوندي به، مورخ کي يقين آهي ته ان دور ۾ حق رڳو شهري ماحول ۾ جديديت جي قانوني نظريا جي اڀرندڙ طلب ڪرڻ نه ٿي سگهندي. وڏي اهميت جي ٻين طبقن جي نمائندن هئا. مثال طور، هڪ ذات جاگيردار شعور ڪرڻ وارو ۽ شروعات جي ذاتي وقار جي باري ۾ خيالن جي ٺهڻ aristocratic ڪردار جي هئي. هن مان اسان کي ويچار ڪري سگھو ٿا ته جمهوري آزادي اپر طبقن volnolyubiya کان ٻارهين آهن.

چرچ جي ڪردار

وچين دور جي مذهبي فلسفو هڪ جامع معني هئي. ڄمڻ کان موت تائين - چرچ ۽ ايمان مڪمل طور تي انسان جي زندگيء سان ڀريو پيو آهي. دين جي ڪمپني جي انتظاميا موجب، هوء ڪيترن ئي ڪم پرفارم ڪيو، پوء جي حالت کي گذري. ان دور جي گرجا گھر سخت hierarchical canons تي منظم ڪيو ويو. ته ٻي طرف - جي سر تي ئي پوپ هو. اهو وچ اٽلي ۾ پنهنجي رياست هئي. سڀ يورپي ملڪن ۾، محڪومي ۾ پوپ پادرين ۽ archbishops هئا. انھن جو تمام وڏو جاگيردار ڌارو ڌار هئا ۽ سڄي ملڪ مالڪ. اها جاگيردار سماج جي ترڪيب هئي. مذهب جي اثر هيٺ انساني سرگرمين جي مختلف شعبن آهن: سائنسي، تعليمي ۽ وچين دور جي ثقافت. گهڻو طاقت جي چرچ جي هٿن ۾ ضلعا. ڌارو ڌار ۽ بادشاهن، جيڪي سندس مدد ۽ حمايت جي ضرورت آهي، سندس تحفا سان لڳايل، ناهن، سندس امداد ۽ هنڌ خريد ڪرڻ جي ڪوشش ڪري. ساڳئي وقت جي مذهبي فلسفي جي وچين دور جي ماڻهن جي calming اثر تي پيو. چرچ جي سماجي تضاد جي حوالي ڪري ڇڏيندو کي، لڙڪ لڙي ۽ مظلوم کي ٻاجھ لاء سڏي، غريب لاء خيرات جي ورڇ ڪرڻ گھري ۽ لاقانونيت جي خاتمي.

سڀيتا جي ترقيء تي مذهب جو اثر

چرچ جي ڪتابن ۽ تعليم جي اشاعت جي ڪنٽرول ڪيو ويو. جي 9th صدي عيسويء ۾ عيسائيت جي اثر جي ڪري، هن جي سماج جي شادي ۽ خاندان جي هڪ بنيادي طور نئين غصو ۽ سمجهه ۾ ترقي ڪئي. شروعات وچئين دور ۾ ٿيا بند مائٽن جي وچ ۾ ھيئن عام ميلاپن ۾ ڪافي رائج الوقت ۽ ٻيا شادين هئا. سان هن سڀني جي چرچ وڙهيا اهو آهي. شادي جو مسئلو لڳ ڀڳ کي آماده ڪيو آثارن جي هڪ وڏي انگ جي مکيه موضوع ٿيڻ جي عيسائي پاڻ پلي سو مان هڪ آهي،. خاندان جي زندگي اڄ به موجود جو معمول بڻجي - ته تاريخي دور ۾ چرچ جي پرنسپال ڪاميابين جي هڪ matrimonial سيل ٺهڻ سمجهيو ويندو آهي.

معاشي ترقي

ڪيترن ئي تحقيق موجب، فني ترقي به عيسائي فلسفي جي وڏي پيماني تي شهرت سان جوڙيو ويو آهي. جنهن جي نتيجي ۾ فطرت کي ماڻهن جي نقطه نظر ۾ هڪ تبديلي هئي. خاص طور تي، ان جي taboos ۽ پابندي آهي ته واپس زراعت جي ترقي منعقد ڪيو جو هڪ نفي آهي. فطرت خوف ۽ عبادت جي اعتراض جو هڪ ذريعو ٿي محروم ڪري ڇڏيو آهي. سنڌ جي اقتصادي صورتحال، ان جي فني بهتري ۽ تخليقن ڪجيٿو مستحڪم رهندڙ جو هڪ اهم سڌارڻ لاء ڪردار ادا ڪيو آهي ڪيترن ئي صدين کان جاگيرداري دور ۾ تائين برقرار رهيو. وچين دور، پوء ان کي ۽ ضروري ٿيو عيسائي سڀيتا جي ٺهڻ جي گهرن قدرتي اسٽيج.

هڪ نئون تاثر جي تاليف

سماج ۾، انساني شخصيت قديم آثارن ۾ کان اعلي قابل قدر هو. هن ۾ اهڙا ته حقيقت اها آهي ته وچئين دور تمدن، عيسائيت جو جذبو گهڻو، جو لاڙو دنيا سمجهندا آهن ڇاڪاڻ ته ماحول کان شخص مختص کي ڳولين ٿو نه ڪيائون سبب هو. ان سلسلي ۾، ان جي باري ۾ ڳالهائي کي غلط ڪري ڇڏي ٿو، مشڪوڪ، هڪ شخص جيڪو وچين دور ۾ رهندو تي چرچ آمريت جي شخصيت فصلن جي ٺهڻ کان روڪيو. دين جي مغربي حدن تي پراڻ ۽ فرد جي ترقي لاء سازگار حالتون مهيا ڪرڻ جو ڪم stabilizing نماز لاء توکان موڪلائين تڏھن. اها چرچ کان ٻاهر آهي ته وقت انسان جي هڪ روحاني جستجو تصور ڪرڻ ناممڪن آهي. اهو ئي ماحول جي ۽ الله جي علم، جنهن کي چرچ جي منصوبن وحي آهي، ان جي وچين دور جي هڪ، قسمين قسمين رنگا رنگ ۽ خوش طبع ڪلچر کي جنم ڏنو. چرچ جي اسڪولن ۽ يونيورسٽين ۾ ٺهيل آهي، ڇپائي ۽ آماده ڪيو اختلافن جي هڪ قسم جي هدايت.

نتيجي ۾

وچين دور جي سماج جي سڄي ڍانچي اڪثر جاگيرداريء (- اوارڊ جاگيردار ۽ منصبدار جي اصطلاح جي طور تي "جاگيردار") سڏيو ويندو آهي. ۽ هن جي حقيقت اها آهي ته هن اصطلاح سماجي دؤر ۾ اوزار جي حتمي بيان مهيا نه ڪندو آھي جي باوجود. مکيه خاصيتون ته وقت طور درجه ڪيو وڃي ٿو:

• جي رهڻ جي مطلق اڪثريت جي ڳوٺن ۾ ڪنسنٽريشن؛
• جي هٽي پورت پوکي ؛
• جي ساٿ ۾ وڏا زميندار جي غالب حيثيت؛
• بادشاهن ۽ retainers طاقت جي وچ ۾ ڦيٽو؛
• عيسائي مذهب جي dominance؛
• هارين زميندار جن جي پالڻھار تي ذاتي انحصار ۾ آهن جو unfree صورتحال؛
• هن سماج ۾ وڌيل حوس ۽ مال سان موسمي جي غير موجودگيء.

يورپ جي ثقافتي اتحاد جي سڀ کان اهم عنصر عيسائي هو. اهو جائزو هيٺ دور هو، ان کي دنيا جي مذهبن جي هڪ بڻجي چڪو آهي. عيسائي چرچ جي قديم تهذيب تي ٻڌل هو، نه رڳو پراڻي انهيء کان انڪار، پر کين reinterpreting. مذهب، ان جي مال ۽ واريو، centralization ۽ لک، ماڻهوء کي، قانون ۽ اخلاقيات - اهي سڀ ھڪ جاگيردار نظرين بڻجي. عيسائيت رکيا ته وقت تي ٻين براعظمن تي ٻين سماجي جوڙجڪ جي يورپ ۾ ان جي ابتڙ وچئين دور جي سماج جي آڌار آهي.