ڪسٽم ۽ Bashkir جو روايتون: قومي لباس، شادي، تدفين ۽ جنازي جي رسم، خاندان جون روايتون

ڪسٽم ۽ Bashkir جي روايتن قوم ميلا، تفريحي ۽ فرصت اقتصادي، مزدور، تعليمي، جمالياتي، مذهبي فطرت جي جزن تي مشتمل. سندن مکيه مقصد سنڌ جي عوام جي اتحاد ۽ ثقافتي سڃاڻپ جي پرزرويشن کي مضبوط ڪرڻ لاء هئا.

ڇا ٻولي Bashkortostan ۾ ڳالهائي ويندي آهي؟

Bashkirs Bashkir، جنهن Kipchak، تاتار، بلغاريا، عربي، فارسي ۽ روسي ٻولين جي خاصيتن combines چئي. اهو به Bashkortostan جي سرڪاري ٻولي آهي، پر اهي ان جو چوڻ آهي ته روسي فيڊريشن جي ٻين علائقن ۾.

Bashkir ٻولي kuvanksky، Burzyan، yurmatinsky سي ۽ ٻين ڪيترن ئي ڀاڱن ۾ ورهايل آهي. انھن جي وچ ۾، نه صرف صوتياتي اختلاف آهن، پر هن جي باوجود، هن Bashkirs ۽ Tatars آساني سان هڪ ٻئي کي سمجهڻ.

جديد Bashkir ٻولي جي وچ-1920s ۾ قائم ڪيو ويو. جي ڪن لفظن جو گهڻو ڪري سنڌ جي قديم Turkic بڻ جي لفظن جي سڃاڻي. هن Bashkir ٻولي في prepositions، پريفڪس ۽ قسم ڇڏيو آهي. لفظن affixes جي ذريعي قائم آهن. دٻاء جي اچار ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪري ٿي.

جي 1940s ايتري قدر، Bashkirs وولگا علائقي وچ ايشيائي لکڻ استعمال ڪيو، ۽ ان کان پوء سيريلي رسم الخط کي پيام.

جي خاتمي ۾ Bashkortostan

۾ داخل ٿيڻ جيستائين جي خاتمي حدن-انتظامي يونٽن - Bashkiria cantons جي گولا. Bashkiria جي اڳوڻي سوويت يونين جو پهريون خودمختيار سلطنت هئي. اهو مارچ 23، 1919 ع جي Orenburg صوبي ۾ شهري آباد جي کوٽ جي ڪري ٺهرايو ۽ Ufa صوبي ۾ Sterlitamak کان هاليو ويو.

مارچ 27، 1925 ع جي آئين منظور ڪيو ويو، جنهن موجب، سنڌ جي Bashkir خودمختيار سوويت سوشلسٽ جمهوريه جي اوزار جي canton برقرار رکي، ۽ ان جي ماڻهن کي ٿي سگهي، عوام جي زندگيء جي سڀني شعبن ۾ روسي، Bashkir ٻولي استعمال ڪرڻ سان گڏ.

ڊسمبر 24، 1993 ع Bashkortostan جي روسي جمهوريه جي سپريم ڪائونسل کي ٽوڙڻ کانپوء نئين آئين adopts.

Bashkir ماڻهو

ٻيو ملينيم قبل مسيح ۾. اي. جديد Bashkortostan جي سڏجي ٿو قديم Bashkir قبيلن Caucasians آباد. سنڌ جي ڏاکڻي Urals ۽ گهر جي آس پاس جي بيابانن ڪيترائي پيپلز ته رواج ۽ Bashkirs جي روايتن تي هڪ اثر پيو ڪيو ڪرڻ ۾. herders، ۽ اتر ۾ - - زميندار، شڪارين، جي Finno-Ugric پيپلزپارٽي جي مستقبل جي ابن ڏاڏن جي ڏکڻ ۾، اسان کي ايراني ڳالھائيندڙ Sarmatians رهندو هو.

پهرين ملينيم جي شروعات منگول قبيلا، جنهن کي سنڌ جي ثقافت ۽ سنڌ جي Bashkirs جي ظاهر تي ڌيان جي هڪ وڏي ڊيل پئي جي اچڻ جي لڳل هئي.

Siberian، Nogai ۽ قازان - بعد Zolotaya Orda کي شڪست ڏني هئي، Bashkirs ٽي khanates جي حڪمراني هيٺ ڪري پيو.

جي Bashkir ماڻهن پاڪستان ٺهڻ کان IX-ايڪس صدين ع ۾ ختم ٿي. اي، ۽ XV صدي Bashkirs ۾ ماسڪو رياست ۾ شامل ٿي پوء rallied ۽ سڏجي جي نالي سان سنڌ جي ماڻهن جي آباد جي تصديق -. Bashkiria.

سڀني کي دنيا جي مذهبن جي سڀ کان وڌيڪ عام اسلام ۽ عيسائيت، جنهن جي Bashkir قوم جو رواج تي في الحال ننڍي اثر پيو آهي.

ڳجھي سيمي بدوشي ڪئي وئي آهي ۽ ان مطابق عمل، هائوسنگ ٿوري وقت ۽ بدوشي هو. Bashkir مستقل گهر، سنڌ جي جاگرافي تي مدار رکندي، هن وقت جتي سنڌ جي آخري مليل ڪرڻ جي ابتڙ ۾، سرن يا پٿر جي carcass، جنهن جي هڪ دري هئي ٿي سگهي ٿو. تصوير اپ ڏيکاري ٿو ته روايتي Bashkir گھر - yurt.

روايتي Bashkir خاندان کي ڇا ٿي ويو آهي؟

جي XIX صدي ايتري قدر، ننڍي خاندان جي حاوي جي Bashkirs مان. پر اڪثر ملي ڪري سگهجي ٿو ۽ unshared خاندان جتي شادي پٽ سندس پيء ۽ ماء سان رهندو هو. ان جو سبب اهو - عام تجارتي مفادن جي موجودگي. خاندانن جا اڪثر monogamous هئا، پر ڪڏهن ڪڏهن ان جو خاندان، جتي ماڻھن کي ڪيترن ئي زالون پئي ملڻ جي لحاظ کان هو - بئس يا پادري جو ميمبر. جي گهٽ چڱي-بند خاندانن جي Bashkir هڪ ٻيو وقت سان شادي ڪئي، ته هن جي زال کي ھيڪلو، سنجيدگي سان بيمار ٿي پيو ۽ ڪمن ڪارين ۾ حصو نه سگهيو ۽ هڪ انسان هڪ مراعتون ڇڏي ويو.

جي Bashkir خاندان جي سر جو پيء هو - هن چيو ته نه رڳو ملڪيت بابت حڪم ڏنائين، پر سڀ ڪم ۾ ٻارن جي قسمت، ۽ سندس ڪلام معنى هئي.

Bashkir عورتن جي عمر تي مدار رکندي، هڪ مختلف جاگرافيائي بيهڪ جي خاندان ۾ آهن. سڀني عزت جي گھر وارن جي ماء ۽ عزت، سڀ سندس گھر وارن مسئلن جو مريد هڪ خاندان جي سر سان گڏ، ۽ هوء گهريلو ڪمن ڪارين ٿياسون.

پٽ (يا پٽ) جي شادي کان پوء، housework جي تڪليف گھوٽ ۽ قانون ۾ ماء جي shoulders تي ٿڌيء ڇانو صرف سندس ڪم هئس. نوجوان عورت جي سڄي خاندان لاء کاڌو تيار ڪرڻ، ان جي گھر کي صاف ڪريو، ڪپڙا ۽ جانورن لاء پرواهه لاء ٻاهر ڏسي پيو. ۾-قانون Bashkiria جي ڪجهه علائقن ۾ خاندان جي ٻين ميمبرن جي منهن ڏيکارڻ جو ڪو حق نه هو. اهڙي صورتحال مذهبي dogmas سبب هو. پر Bashkir ۾ آزادي جي هڪ مخصوص مقدار اڃا به هو - هوء ته ڪنو علاج ڪيو ويو، ته هوء هڪ طلاق جو مطالبو ڪيو ۽ ملڪيت وٺي، جنهن کي هوء هڪ ڏاج طور ڏنو ويو سگهي. طلاق کان پوء زندگي ڪا به چڱائي انجام نه رکندو آھي - منهنجو مڙس پنهنجي اولاد کي موڪلي نه حق هو، يا سندس خاندان کان چٽي جو مطالبو ڪرڻ. کان سواء، هوء remarry نه سگهي.

اڄ، شادي سان لاڳاپيل روايتون جي ڪيترن ئي، جاڳي. انهن مان هڪ - گھوٽ ۽ دولھ Bashkir قومي لباس پائڻ. ان جو مکيه خاصيتون گھڻن مٿانئس جھڙ ھجي ۽ رنگن جو هڪ قسم آهي. Bashkir قومي لباس ملڪي ڪپڙي، محسوس ڪيو، sheepskin، چمڙو، کلون، hemp ۽ nettle canvas جو ڪيو ويو.

ڇا جون موڪلون Bashkirs ملهائي رهيا آهن؟

ڪسٽم ۽ Bashkirs جي روايتن صاف جي festivities ۾ ڌيان آهن. انهن ۾ تقسيم ڪري سگهجي ٿو:

• رياست - نئين سال جو جي لاء، پرچم جي ڏينھن، Ufa جو شهر، سنڌ جي جمهوريه جي ڏينھن کي، جي آئين جي ڏينھن جو محافظ جي ڏينھن.
• مذهبي - عيد الفطر (رمضان جي دعوت ۾ صوم جي آخر ۾)؛ Kurban Bayram (قرباني جي دعوت) Mawlid هڪ نبي (صلي الله عليه وسلم جي جنس).
• قومي - Yyynyn، Kargat، Sabantuy، Kyakuk Syaye.

عوام ۽ مذهبي موڪلن جي ملڪ ۾ پنهنجي عمل سان اهو ساڳيو ملهائي رهيا آهن، ۽ اهي روايت ۽ Bashkirs جي شعاري جي عمل عاري آهي. ان جي ابتڙ جو قسم، پوريء قوم جي قومي ثقافت ڌيان.

Sabantuy، يا Habantuy، جون جي آخر تائين مئي جي آخر ڌاري پوک کان پوء ملهايو. ڊگهي موڪل جو ڏينهن اڳ نوجوان جي ماڻهن جي هڪ گروپ جي گھر کي گھر مان نڪري ۽ کين وظيفا گڏ ۽ ڪمرن سان سجايو - Maidan، جتي هن چيو ته سڀني کي موڪل جو ڏينهن سرگرمين جي ذريعي وڃڻ لڳو. جڏهن ته سڀ کان وڌيڪ قيمتي انعام هڪ ٽوال سمجهيو ويندو هو، نوجوان ڌيء ڪيو ته جيئن هوء شهتير قسم جي علامت هو، ۽ موڪل جو ڏينهن زمين جي تجديد جي لاء وقف ڪيو ويو. Maidan جي مرڪز ۾ Sabantui جي ڏينھن قطب، جنهن جي ونگن کي تيل جي دعوت ڏينهن آهي نصب ۽ مٿي تي موٽفس ٽوال waved، جنهن هڪ انعام سمجهيو ويندو هو، ۽ رڳو سڀ کان nimble ان کي وٺي وڃ ۽ ان کي وٺي سگهو ٿا. ان کي مختلف لطف Sabantuy جو تمام گهڻو تي هو - هن جي نظر شعاع تي گاهه يا اون جي بيگز سان هڪ جدوجهد، هڪ چمچو يا بيگز ۾ هڪ آنا سان ڊوڙندو، پر مکيه ڊوڙ ۽ ڦٽي آهي - kuresh جنهن ۾ شريڪ جي مخالف يا ڇڪيو ٽوال clenched نازل سچيء ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. ويڙهه لاء وڏا پٺيان، ۽ فاتح - Batyr - رڍن کي ذبح ڪرائڻ. جي Maidan ۾ ويڙهه کان پوء گيت ڳائيندي ۽ danced.

Kargat، يا Hag Butkahy - فطرت جي جاڳائڻ جشن، جنهن جو منظرنامو هڪ قسم جي هئي، جاگرافيائي مقام تي منحصر ڪري ٿو. پر عام روايتن جوار porridge پچاء سمجهي سگهجي ٿو. هن چيو ته outdoors منعقد ۽ نه رڳو هڪ اجتماعي کائڻ سان گڏ، پر به پکي کارائڻ. هي چوڻ لڳو ميلو هو ۽ اسلام - Bashkirs جي بتن جو مينهن لاء دعا گھرڻ لاء لاڳو ڪيو. Kargat ان ناچ، گيت ۽ راندين گهڻن کان سواء نه آهي.

Kyakuk Saye عورتن جي ڏينهن هو، ۽ پڻ چوڻ واريون پيو. اهو درياء ۾ يا جبل تي غور ڪيو ويو. ان جي مئي ۽ جولاء مشهور. خاطر تواضع سان عورتن، جشن جي جاء ڏانهن ويو هر جي ڪارڊ سان ڪنهن جي خواهش جي ڪوشش ۽ cuckoo پکي جيئن ٻڌندو. جيڪڏهن توهان کي سڏي، پوء هڪ خواهش پوري ڪرڻ. عيد تي به راندين جو هڪ قسم منعقد.

Yyynyn، مذڪر موڪل جو ڏينهن هو جيئن ته رڳو ماڻھن کي ان ۾ حصو ورتو. اونهاري equinox جڏهن ماڻهو جي اسيمبلي، جنهن کي ڳوٺ جي ڪيس ۾ اهم معاملن تي خطاب جي ڏينهن ۾ مشهور. ڪائونسل موڪل جو ڏينهن آهي، جنهن جي اڳواٽ تيار ڪيا ويا مڪمل. بعد ۾ هن هڪ عام موڪل جو ڏينهن آهي، جنهن جي ٻنهي مردن ۽ عورتن جي شرڪت هو ٿيو.

ڇا شادي روايتون ۽ دستور جي تعميل Bashkirs؟

ٻئي خاندان ۽ شادي روايتون سماج ۾ سماجي ۽ معاشي تبديلين جي اثر هيٺ هئا.

Bashkirs هيس ته پنجين نسل جا مائٽ نه شادي ڪري سگهي ٿي. ڇوڪرين جي شادي جي عمر - 14 سالن کان، ۽ ماڻھن لاء - 16. سوويت عمر جي اچڻ سان 18 سالن تائين جيئرو هو.

پريم جو، نڪاح، ۽ موڪل جو ڏينهن پاڻ - Bashkir شادي 3 مرحلن ۾ ٿي گذريو.

هن ڇوڪري کي propose کي دولھ جي خاندان يا پيء کي پاڻ کان ماڻهو معزز هئا. اهو گھوٽ جي قيمت، شادي خرچ ۽ ڏاج جي سائيز جي اجازت سان ڳالهه ٻولهه ڪئي وئي. اڪثر ٻارن، جڏهن ته اڃا هڪ ٻار بند سان شادي ڪئي، ۽ خيالن جي ڏي وٺ پوڻ سندن مستقبل جي والدين انهن لفظن Bata محفوظ - mare جي کير پاڻي يا ماکيء سان ملي جلي وئي، جيڪو هڪ ئي پيالي مان پيتو.

جذبات سان نوجوان سمجهي نه هئا ۽ آساني سان جيئن ئي شادي حصو مواد considerations تي مشتمل آهي، هن جي عمر انسان جي هن ڇوڪري ڏئي سگهي.

collusion خاندانن کان پوء سنڌ جي ھڪ ٻئي ديس جو دورو ڪري سگهي ٿي. زيارت مجلسن ۾ matchmaking سان گڏ، ۽ اھي رڳو ماڻھن کي وٺي سگهي شرڪت ڪئي، ۽ Bashkiria ۽ عورتن جي ڪجهه علائقن ۾.

پوء جي ڏاج جو سڀ کان واپس وريو هو، گھوٽ جي عزيزن دولھ جي گھر آيو، ۽ هن جي دعوت جي شان ۾ بندوبست ڪيو ويو.

ايندڙ مرحلي - جي شادي جي تقريب، جنهن گھوٽ جي گهر ۾ ٿي گذريو. هتي مون کي نماز پڙهڻ ۽ نوجوان مڙس ۽ زال قرار ڏنو ملا. ته پل کان ڏاج جي پوري ادائگي ايتري قدر جو مڙس پنهنجي زال جو دورو ڪرڻ جو حق هو.

پوء گھوٽ جي قيمت پورو بدلو ڪيو ويو آهي، مشهور موقعن (tui)، جنهن کي گھوٽ جي ماء پيء جي گھر ۾ منعقد ڪيو ويو. جي مقرر ڏينهن تي، مهمان جي ڇوڪري کان آيو ۽ دولھ پنهنجي خاندان ۽ مائٽن سان گڏ آيو هو. عام طور تي شادي ٽي ڏينهن برقرار رهيو - دولھ - گھوٽ جي پاسي جو پهريون ڏينهن entertaining، ٻيو هو. ٽيون نوجوان زال تي هن پنهنجي پيء جي گهر ڏانهن روانو ٿيو. پهرين ٻن ڏينهن گهوڙي ڊوڙ، شتى ۽ رانديون، ۽ هڪ ٽيون راڳ قوم گيت ۽ روايتي laments منعقد ڪيا ويا. گھوٽ کان بچڻ مائٽن جي گھر ڇڏڻ کان اڳ ۽ کين تحفا ڏنائين - fabrics، woolen موضوع، رومال ۽ رڙي. جي جواب ۾، هوء زنده، پولٽري يا رقم ڏني. ان کان پوء، هوء سندس ماء پيء کي خيرباد چيو. هوء مائٽن مان ڪو بند ڏٺو - مامي، وڏو ڀاء يا دوست، ۽ ان سان گڏ گھوٽ جي گھر کي matchmaker هو. شادي جي سکيا دولھ جي خاندان جي ٻڌڻي ڪئي.

سنڌ جي نوجوان کان پوء هڪ نئين گهر جي حد پار، هوء پيء ۽ جي سامهون سندس گوڏن کي ٽي دفعا پيو ماء-۽ پوء سڀ تحفا ڏين.

صبح تي شادي کان پوء، سنڌ جي ننڍي ڇوڪرين سان گڏ گھر ۾ نوجوان زال پاڻيء جي هڪ مقامي ذريعو ڪرڻ لڳو ۽ چانديء جون ڳالھيون واپس هنيا.

اڳ ۾ کڻي ڌيء جي ڄمڻ زال مڙس جي ماء پيء کان بچڻ، هن چيو ته سندس منهن لڪائي ۽ کين نه ڳالھائيندو ھو.

روايتي شادي ڪرڻ کان سواء، ان کي بار بار ۽ گھوٽ کي اغوا ڪيو ويو. هنن جي شادي جون روايتون Bashkirs غريب خاندانن، جيڪو پوء شادي خرچ کان بچڻ لاء گهربل ۾ ٿي گذريو.

مامتا جي رسم

جي حمل جي خبر خوشي سان جي خاندان ۾ ورتو ويو. ته پل کان عورت جي ڳري جسماني پورهيو مان آزاد ڪيو ويو، ۽ ان تجربا کان پناهه ۾ رکندو. ان کي ايمان آندو ويو آهي ته جيڪڏهن هوء تمام خوبصورت تي نظر ڪندو، ۽ ٻار خوبصورت پيدا ٿيڻ جي ضرورت هوندي آهي.

مزدور جي دور ۾، سنڌ جي دائي جي گھر ڇڏڻ جي وقت جي دعوت ڏني، ۽ ان جي خاندان جي تمام آرام. صرف هن مڙس اچي سگهي ٿو، ته ضروري آهي، نئين ماء کي. هن دائي وڏي عزت ۽ احترام ۾ ٻيو ٻار جي ماء سمجهيو ويندو، ۽ ان ڪري آهي. هوء سڄي ٽنگ سان گھر ۾ داخل ٿي ۽ هڪ عورت جو جنم روشن ڪري ڇڏيو. جيڪڏهن جو جنم ڏينهن ڏکيو هو، ان کان پوء هن جون تقريبون جي سيريز منعقد - جنم ڏينهن خالي چمڙي جي بيگ ھڻي ڪاري کان اڳ يا خفيف کين واپس، پاڻيء سان غسل ڏيئي، جنهن جي مقدس ڪتابن اگھيا تي مات.

جنم ڏينهن جي دائي مامتا بيواهه هيٺين منعقد کان پوء - ڪتاب تي umbilical جي هڏي پٽي، بورڊ يا شيعي، ته جيئن اهي talismans سمجهي ويا، ته پوء umbilical جي هڏي ۽ afterbirth، خشڪ هڪ صاف ڪپڙي (Kefeng) ۾ ڍڪيل ۽ هڪ ويران جاء ۾ دفن ڪيا ويا. أيضا ڌوئڻ شيء آهي ته ويم ۾ استعمال ٿيل آهن دفن ڪيو.

فوري طور تي پينگھي ۾ ڀينگ پاليو ھوسون، ۽ دائي کيس هڪ عارضي جو نالو ڏنو، ۽ 3 ۾، 6 يا 40 ڏينهن عيد جا نالا (ESI tuyy) naming منعقد. جي دعوت تي ملا، مائٽ ۽ پاڙيسري جي دعوت ڏني. ملا، جي ڪعبة جي رخ ۾ پلو تي پاليو ڪر ۽ ٻنهي ڪنن ۾ ڦيرائيندا پڙهي سندس يا زال جو نالو. ان کان پوء رات جي ماني مقامي خوراڪ سان گڏ رهيو ٿي. هڪ لباس، scarf، شال يا پئسا - جي تقريب کڻي جي تحفا دائي، ۽ سندس ماء-۾-قانون پيش ڪرڻ جي ماء دوران.

جي پراڻن عورتن جو هڪ، اڪثر هڪ پاڙيسريء، هڪ ٻار وارن جي هڪ tuft پٽي ۽ قرآن جي صفحن جي وچ ۾ ان رکون. جيئن ته ان کي "وار" سمجهيو ويندو هو ته بيبي جي ماء. کڻي شيو وار جي پيء جي پيدائش کان پوء ٻن هفتن، ۽ اھي ئي umbilical جي هڏي سان گڏ جمع ٿيا.

circumcision - هڪ نينگر جي خاندان ۾ پيدا ٿيو آهي ته، ايوان naming سان گڏوگڏ ۾ Sunnat منعقد ڪيو ويو. اهو 10 سالن تائين 5-6 مهينا يا 1 سال ۾ ٻاهر چاڙهيو ويو. هن بيواهه جي ضرورت هئي، ۽ ان جي خاندان ۾ هڪ سينيئر انسان ۽ خاص مزدور ماڻهن جي طور تي ڏسجي ٿو - bogeyman. هن چيو ته هڪ ڳوٺ کان ٻئي ڏانهن ويو ۽ هڪ ڪمان فيس لاء سندن خدمتون پيش ڪرڻ. اڳ circumcision نماز پڙهڻ ويو، ۽ بعد يا چند ڏينهن کان پوء جون موڪلون بندوبست ڪرڻ - Sunnat Tuy.

مئل بند ڏٺو جيئن؟

اسلام جي Bashkirs جي تدفين ۽ جنازي جي رسم تي وڏو اثر پيو آهي. پر ان سان ملڻ ۽ قبل از اسلام عقيدن جي عنصرن کي ممڪن هو.

جڏهن ته ماتمي جلوس انهن پنجن مرحلن مان گولا:

• ميت جي تحفظ سان لاڳاپيل شعاري؛
• تدفين لاء تيار؛
• مئل ڏسي؛
• تدفين؛
• اٿاري.

جيڪڏهن ڪنهن شخص جي باري ۾ ماريندو هو، ان کان پوء کيس ملا يا هڪ شخص جيڪو نماز ڄاڻندو آھي ڪرڻ جي دعوت ڏني، ۽ اھو قرآن کان سورت "ياسين" پڙهڻ. مسلمانن کي يقين آهي ته ان جو اٽو جدا ۽ سندس بڇڙو ارواح کان رهنمائي سکر ويندي.

هن شخص اڳ ۾ ئي مري ويو آھي، ته ان جي هڪ سخت مٿاڇري تي رکيل هو، جو جسم گڏ سندس هٿن ڪئي ۽ ڪجهه سخت يا قرآن مان هڪ نماز سان ڪاغذ تي ڪپڙن جي صندوق تي رکيا. ميت کي خطرناڪ جيئن لحاظ هو، ۽ پوء ان کي پرهيزگار آهي، ۽ جيئن جلدي ممڪن طور دفن ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي -، اڳ ۾ ته هو صبح جو فوت ٿي ويو جو منجھند جو، ۽ جيڪڏھن جو منجھند جو، وري ايندڙ ڏينهن جي پهرين اڌ. قبل از اسلام دور جي باقيات مان هڪ - جي ميت کي خيرات، جنهن کان پوء ضرورت ۾ آھن تن کي تقسيم ڪيو ويو آڻڻ. وهنجڻ کان اڳ ميت سگهي ٿو جو منهن ڏسي. جنهن جو لاش خاص قوم جي قبر diggers سان گڏ اهم سمجهي ويا کي غسل ڏيئي. هن کي به سڀ کان مهانگو تحفا حوالي ڪيو. جڏهن ته مقبري جو هڪ طاق ھڻي ڪرڻ لڳو، پوء ته ميت کي ڌوئڻ جو عمل، جنهن ۾ 4 کان 8 تائين ماڻهن حصو ورتو ٿيندي آهي. پهريون ڪانہ وهنجاريو ڌوء، ۽ پوء ان جي ميت کي پاڻي سان doused ۽ سڪل اگھيا ڌوء. ان کان پوء ان جي لاش nettle يا hemp ڪپڙي جي هڪ shroud ۾ ٽي مٿانئس جھڙ ھجي ۾ ڍڪيل هو، ۽ سان ڪاغذ جي وڇوٽين جي وچ ۾ رکيل قرآن مان آيتون، ته ميت کي ملائڪن جي سوالن جا جواب ٿي سگهي ٿو. ميت کي simulated لکت جي صندوق تي هڪ ئي مقصد لاء "ڪو معبود نه آھي پر الله ۽ پيغمبر ۽ سندس پيغمبر آهي." ڀرئي bandage رسي يا ڪپڙي جي ماڻهن جي پنهنجي سر تي، جي ٻانهي ۽ گوڏن ڀر ڪرڻ. ته ان کي هڪ عورت هئي، پوء ڪنهن کي shroud هڪ scarf تي ڦٽو ڪرڻ ۾ ان کي جڳائين، ۽ بب پتلون. obmytiya ميت کان پوء coated قالين يا علامتون phloem منتقل ڪيو.

جڏهن ميت کي لاهڻ ڪنهن جو ميت جي روح لاء دعا ڪندو ڏانھن ڪا سوکڙي پالتو جانور يا رقم ڏني. اهي اڪثر ڪري ملا ختم، ۽ سڀ موجود ضلعن خيرات هئا. ڏند ڪٿا موجب، مئن کي واپس پنهنجي پيرن ۾ نه ٿا اچن اڳتي کڻي ايندا. گھر جي ختم ڪرڻ کان پوء ۽ belongings کي غسل ڏيئي ويا. جڏهن قبرستان دروازن مان 40 قدم هئا هڪ خاص نماز پڙھي ٻڌائبيون - نماز yynaza. پورڻ کان اڳ وري به پوري نماز پڙهڻ، ۽ قبر ۽ ڪعبة طرف ڀينگ منهن ۾ لاھي جي هٿن ۾ يا رڙي تي وفات ڪري ويو. طاق، جو بورڊ ٻ ته زمين جي مئل مڙس تي حاصل نه ڪيو.

آخري clod جي قبر تي حڪومتي دور کان پوء، سڀني جي دڙي جي ڀرسان ويھي رھيو ۽ ملا هڪ نماز پڙهڻ، ۽ آخر ۾ خيرات ڏيو.
هن عمل جنازي اٿاري ختم ٿي ويو. اهي، جي جنازي کي ان جي ابتڙ ۾، religiously regulated نه هئا. اهي 3، 7، 40 ڏينهن ۽ هڪ سال ۾ ملهايو. ميز تي، قومي وينجن جي اضافي ۾، هميشه پڪل کاڌي هئي، جيئن Bashkirs ايمان آندو ته بوء بڇڙو ارواح کي تڙڻ لاء ۽ ملائڪن جي سوالن جا جواب کي مئل آسان ڏنا. جي شروعات اٿاري ۾ يادگار کائڻ تي عمل هر جن جي جنازي ۾ شرڪت ڪرڻ لاء خيرات ڏيو - ملا جي لاش obmyvavim guarding ۽ قبرن ھڻي. اڪثر، قميص، bibs ۽ ٻين شين سان گڏوگڏ ۾، موضوع جي skeins ڏني، جنهن کي، قديم عقيدي موجب، انھن جي ذريعي روح جي transmigration symbolized. ٻيو commemoration 7 ڏينهن تي منعقد، ۽ پهرين طور تي هڪ ئي هئا هئا.

Commemoration ڏينهن 40، اهم هئا تنهنڪري ان کي ايمان آندو ويو ته ميت کي روح جي هن نقطي کي مٿي جي گھر جي چوڌاري پاڻي، ۽ آخر ۾ 40 هي جهان ڇڏي. تنهن ڪري، اهڙي اٿاري سڀني مائٽن جي دعوت ڏني وئي هئي ۽ هڪ مائي ميز سان ڀريو پيو "matchmakers طور قبول مهمان." ضروري هڪ گهوڙي، هڪ رڍ يا گابي ۽ کاڄ قومي وينجن قربان. زيارت ملا نماز پڙھي ٻڌائبيون ۽ خيرات ڏيو.

Commemoration ايندڙ سال بار بار ٿي، جن جي جنازي رسم مڪمل ڪيو.

ڇا پاڻ ۾ امداد جي رواج جي Bashkirs ويا آهن؟

ڪسٽم ۽ Bashkirs جو روايتون به پاڻ ۾ امداد به شامل آهن. اهي اڪثر ڪري موڪلن جي اڳي ئي ٿي، پر هڪ جدا سڄو ٿي سگهي ٿو. جڏهن ته سڀ کان وڌيڪ مشهور Kaz Wumahe ضلعي (گوس مدد) ۽ قيس Ultyryu (شام جو گڏجاڻين) سڏيو ڪري سگهجي ٿو.

جڏهن ته موڪلن ميزبان کان اڳ چند ڏينهن لاء Kaz ھنڌن تي ٻين عورتن کي دوستن جي گھرن جي آس پاس ويو ۽ کيس مدد ڪرڻ جي دعوت ڏني. سڀ خلق تي اتفاق ڪيو، ۽ سڀ جو سڀ کان خوبصورت لاڳو ڪري، سنڌ جي گھر کي سڏڻ ۾ وڃڻ.

هڪ دلچسپ واريو نه هتان - جي لشڪر geese سانگ، plucked عورتون ۽ نوجوان ڇوڪرين جي ٻر ۾ پکي ڌوئڻ هئا. سنڌ جي ڇوڪرين جي ڪناري تي هڪ جوان جو accordion ادا ڪيو ۽ گيت ڳائيندي لاء انتظار ۾ هئا. واپس ڇوڪري جي گهر ڪري، ۽ جوان مڙس گڏ واپس آيو، ۽ جڏهن ته سنڌ جي ميزبان هڪ گوس، جي "پريت" ۾ ادا ڪرڻ لاء هڪ دعوت کان noodles سان مالا مال سوپ سان پکا هو. انھن مان ڪي جيئن ته ڳائڻ جي طور تي هئا، ناچ، هڪ ڪهاڻي کي ٻڌايو ته: ٽيپ، combs، scarves، ويڪريون ۽ سرواڻ جي ڇوڪرين، جنهن کي واپس ماٺ ڪئي جو هڪ لاء هڪ سوال پڇيو - جي ڇوڪرين جي اڳواٽ ۾ هن ڪندا سٿ کي "ڇا Fanta جي نوڪري مالڪ آهي؟" ، kubyz تي راند يا نوجوان ماڻهن جي ڪنهن سان تارن تي نظر.

Ultyryu ميزبان جي دعوت ڏني مائٽن تي ڪنجيون. سلائي، اڻت ۽ ڪٽنب ۾ مصروف ڇوڪرين.

ختم ٿي ڪم پوڻ تي کڻي ڇوڪرين جي ميزبان ڏنا. قوم کي ڏند ڪٿا ۽ پري قصا، راڳ گيت چوان موسيقي ادا ڪيو هو، واجب ۽ ناچ پرفارم ڪيو. هن ميزبان چانهه، مٺايون ۽ cakes سان مهمان رهيو.

ڇا وينجن قومي آھن؟

Bashkir قومي cuisine اونهاري ۾ سنڌ جي ڳوٺن ۽ زندگي جي خانه بدوشي واٽ ۾ سياري جي اثر هيٺ ٺهيل آهي. امتيازي خصوصيتون - گوشت جي هڪ وڏي مقدار ۽ مصالحي جي هڪ وڏي تعداد جي کوٽ.

(koumiss) mare کير کان گهوڙي sausage (kazy)، ڳاڙهسرو کير مشروب Cheremuhovo تيل - گهوڙي جو گوشت ۽ ڌراڙ کي جوش اچي، تندرست يا رهي، ته رهي ميون ۽ محدود ٿي، ماکي ۽ کير جي مصنوعات - بدوشي هڪ وڏو کاڌي جي ڊگهي-مدت رکڻ جي تعداد جي نتيجي ۾ (muyyl mayy).

روايتي وينجن کان beshbarmak (گوشت ۽ وڏي نوڊلز جي سوپ)، vac-Belishev (گوشت pies ۽ آلو)، tukmas (هڪ نفيس noodles سان سوپ گوس گوشت)، tutyrlgan tauk (ڪڪڙ سان stuffed) kuyrylgan (آلو سلاد، سڏيو ڪري سگهجي ٿو مڇي، اچار، mayonnaise ۽ وليون، هڪ omelet ۾ ڍڪيل).

Bashkir ثقافت اڄ - جي ماڻهن جي تاريخي واٽ جي سوچ، نتيجي طور رڳو بهترين شامل ڪري ڇڏيو آهي.