Chrematistics - هڪ سائنس enrichment. ارسطو جي اقتصادي تعليمات

اسان جي سماج جي اهم سماجي ۽ اقتصادي transformation undergoing آهي. سنڌ جي اڀرندڙ کي دنيا ۽ اپيل جي باري ۾ خيالن rethinking جي اهڙي وقت خصلت لاء. هي جي روشني ۾ اهو رايو جهٽي ويو ۽ ارسطو کي اپيل نه آهي. هن وڌيڪ معيشت ۽ chrematistics ته - ٻه ڌڪيندا هٿ جو هڪ ذهين قديم يوناني پوڻا جيئن کيس سڌي طرح ملن ٿا. هن مقالي ۾ اسان ٻئي نظريا جي معني ۽ ڪيئن اهي لهه وچڙ بحث ڪندو.

ارسطو: معيشت ۽ chrematistics

قديم يوناني فلسفي تي رقم جي استعمال پاڻ ۾ قدرتي انسان جي حيثيت رکي ٿو ۽ هڪ حيثيت ختم ڪري انهن سان موسمي ملڻ لاء گڏيل. Chrematistics -، نفعي جي عبادت سندس نظر ۾، آهي. ارسطو هڪ صورتحال جتي پئسا مٽاسٽا جو هڪ وچولي جي ان بنيادي فعل وڃائيندو، ۽ پاڻ ۾ هڪ آخر ۾ ڦري هن اصطلاح جي سمجهڻ. Chrematistics - آهي، مثال طور، کٽيو ۽ نين واپار. سرگرمي جي ٻنهي شعبن جي لاء ارسطو negatively لحاظ. هن ايمان آندو آهي ته اهي نه رڳو قدرتي آهن ۽ ماڻهن کي استحصال.

فطرت ۾ ڪافي مختلف طور تي ارسطو، معيشت جي ڏٺو آھي. پئسا، سندس راء ۾، هڪ وسيلو ۽ نه ختم ٿي وڃي. اهي واپار سکر گهرجي. هڪ usurious مفاد، جي برخلاف تي، ان complicates، پئسا گهٽ موجود بڻائي آھن جتي ضرورت آهي. تنهن ڪري ارسطو لاء chrematistics سائنس enrichment perversion جي امير غريب آپريٽنگ جي ٻي واٽ لڳندي.

جي تصور جي اڀرندڙ

هن فرانسيسي انقلاب جو ٻيڙو وٺي، واپار ڪجيٿو reprehensible پيشو سمجهيو ويندو هو. هاڻي ان کي وٺي ڪافي ڏکيو، ڇاڪاڻ ته موجوده تاريخ صرف هڪ businessman جي معيشت جي مرڪز تي رکايائينس. پوء ماضي ۾ خود قياسي جو هڪ گناهه سمجهيو ويندو هو، ۽ استحصال جو سڀ فارم چرچ جي مذمت هئا. وچين دور ۾ اهي سوداگر بي مانو ڪيو. امان رهڻو ۾، اهي هڪ ور اتحاد قائم ڪيو آهي.

ارسطو ايمان آندو ته فطرت جي مال ۾ واپار chrematistics نه آهي. پر رڳو اهڙي وقت جيئن ان شيون ته وڪام ۽ اھا ڳڌي لاء گهربل آهن کي لاڳو جيسين. barter جي توسيع رقم گذارڻ سان. هنن سکر ۽ تحول تڪڙو. تنهن هوندي به، پئسا barter جي ايجاد سان ناگزير هڪ commodity ۾ ڦرندو. هن خود قياسي جو هڪ قسم جي امڪان در. ماڻهن جي ڪجهه درجي chrematistics جهن کي ٿيندي آهي. اهڙيء طرح ارسطو پهريون گردش ۽ موسمي جو مطلب ته جيئن دولت جي وچ ۾ فرق قائم آهي، ته راڄڌاني آهي.

ارسطو معيشت

ارسطو هڪ overarching خارجي طور تي رقم جي موسمي طرف بلڪل منفي غصو. هن کٽيو ۽ نين واپار غير فطري سرگرمين آهي ته جن انھن ۾ مصروف آهن dehumanizing سمجهيو ويندو. سندس استاد افلاطون وانگر، ارسطو رقم جي موسمي جي مذمت. Usurers، هن جو فڪر، انهن جي مال مان ڪجھ ٺاهڻ نه لڳ ڀڳ پتلي کي هوا کان ٻاهر نظر اچن ٿا. تنهن ڪري، اهڙي سرگرمي reprehensible آهي.

معاشيات ۾، واپار جي حق جي قيمت تي سڌو سنئون جي پالڻ ۽ مرضيء جي وچ ۾ جاء وٺي وڃي. هن معاملي ۾، اهو هيئن کان شامل قدر پيدا نه ڪري. اقتصادي ارسطو انساني ضرورتون ملڻ لاء ضروري آهي ته انهيء جي پيدائش کي مڃڻ. مني رڳو ظاهر ۽ ان جي معيار کي بهتر بڻائڻ جي وچ ۾ بدلي accelerating جو هڪ وسيلو آهي.

ارسطو ايمان آندو ته سچ مال مال جنهن فطرت جي ضرورت راضي سڃاڻي. ان جي طبيعت ۾ لافاني نه ٿو ٿي سگهي. اهو سٺو هو، پر نه ته پئسا، ارسطو مطابق، مال جي مکيه خصلت آهي.

وچين دور ۾

هن دور ۾ chrematistics دوران - ان چرچ جي ئي اختيار آهي. عام ماڻهن جي لاء، هن سرگرمي اڻ وڻندڙ سمجهيو ويندو آهي. تنهن هوندي به، جو گاديء جو جيڪڏهن هن کي مستقبل ۾ خيرات ڪري پيا ٿيندا accumulated ڪري سگهجي ٿو. ڪئٿلڪ چرچ جي وچين دور اهڙي معاشي نظريي جو حامي. chrematistics Foma Akvinsky جي گڏيل جي هن قول.

جديد خيال

ارسطو پنهنجي ڪم ۾ لکيو ته جيئن ته، سنڌ جي معيشت ۽ chrematistics - ٻه سائنس آهن. تنهن هوندي به، اسان جي وقت ۾، جنهنڪري رڳو عام نظريي جي فريم ورڪ ۾ ڏٺي آهي. جيئن ته "راڄڌاني" طور نظريا، "ڀاڙي" ۽ "سيڪڙو" روايتي معاشي ٿي سمجهيا وڃن ٿا. اها ڳالهه بعيد آهي ته جيئن هڪ تعبير ارسطو سگهي قبول ڪري ٿي سگهندي آهي. تنهن هوندي به chrematistics - پوکي جي جديد سرمائيدار صورت جو هڪ جز آهي. جيتوڻيڪ مارٽن لوٿر ڪنگ ۽ قبضي ۽ استحصال خلاف ٻاهر ڳالهايو، تنهن هوندي به، جي پروٹسٹنٹ ethic Maks Veber جي سندس مطالعي ۾ بورجوا واپرائڻ ۽ بچت لاء انتهائي اهم پٽڻ. هن اصطلاح "chrematistics" ڪارل مارڪس سرمائيداري نظام جي حوالي ڪرڻ لاء استعمال ڪري.

ارسطو جي اقتصادي تعليمات

ارسطو جي بنيادي tenets مان هيٺيان آهن:

• غلامي سماج جي فطري وصف آهي. ان کي ھٿ نه هجڻ ضروري آهي، ۽ آزاد شهرين کي ڪو به خطرو poses. اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ گهرجي ته ارسطو ٻانھن جي وقت يونان، جنهن جي ٻڌائڻ جو مفڪر جي اقتصادي تعليمات حق بجانب آهي پاران قبضو ملڪن مان پرديسي هئا. اهي اڄ بالڪل چوڪيداري ٿي لڳي جيتوڻيڪ.
• زرعي periphery جي استحصال ۽ وري پرديسي جي ٻانھن جي ذريعي سنڌ جي مڊل ڪلاس کي مضبوط ڪرڻ جي ضرورت آهي.
• ذاتي ملڪيت جي کان بچاء. ارسطو به جانور دنيا ۾ ان جي بنياد ڏٺو،.
• حقن جي معيشت ۽ زراعت کي هڪ موٽڻ جي ضرورت.
• خود قياسي ۽ کٽيو تي وڏي واپاري پابندي حد بندي ڪئي. ارسطو جي معيشت آهي ته اسين هاڻي هڪ ننڍو ڪاروبار سڏيندا ها جي بنياد ڏٺو. پر رڳو سندس ذهن ۾ هن هميشه مٺو جي ڀيٽ ۾ چيو ويندو هو.

قديم مفڪر هڪ اندازو آهي ته قدر-لاء-رقم بيان ڪرڻ جي اجازت ڏئي ڇڏي سٽ ڪرڻ جي ڪوشش ڪري. هن چيو ته ايمان رسوائي جي بدلي جي رخ ۾ نقصان ته هو شين جي خريد ڪيو هو لاء تلافي لاء هڪڙا ته. رقم جي شروعات، ارسطو ڊگهي فاصلي تي ڪجهه سامان جي آمد و رفت جي تڪليف بيان. تنهن هوندي به، اهي جتان بدلي فعل جي هڪ وچولي ۾ ترقي. معيشت chrematistics متبادل. اها صورتحال اڄ نه تبديل ٿي چڪو آهي. ۽ ان بحران ۽ مالي "بلبل" جو ازالو chrematistics.