Humanism: ان جي - لک، جاگرافيائي بيهڪ، طرف؟

فلسفي نظريا، مان، ڪونه ٿا ٻڌائين. جيتوڻيڪ اڪائونٽ ۾ فرد عقيدن ۽ شادي ڪرائي کڻڻ، جي فلسفي هدايتن جو هڪ مڪمل تصوير ڏيڻ کان سواء هڪ گھڻ-صفحي جي رچنا ۾ نه ٿي سگهي. بهرحال، ممڪن آهي ته جيئن سڀ کان عام خصوصيتن جي نشاندهي ڪري. ڪجهه theocentric آهن - ته ڪائنات گهرجي الله (بتن) جي بنيادي تي، آهي. ٻين، existential مذهبي، جيئن بيان ڪري سگهجي ٿو atheistic humanism. اهو ڇا آهي - هڪ الڳ دنيا، تصور، زندگيء جي حيثيت ڇا؟

اهو تصور کان ممتاز ۽ سندس انسانيت paronimichnoy ڪيو وڃي. هڪ ئي شيء آهي ته humanism - ڪڏهن ڪڏهن ماڻهو mistakenly ته جهڙن ايمان آندو. هن جو مفهوم ڇا آهي؟ سنڌ جي علمي ۽ فلسفي انسائيڪلوپيڊيا سميت ڪيتريون ئي لغات، هڪ سان مطابقت (يا عقيدي جي نظام) ته جيئن ان کي defines، جنهن جو مرڪز سپريم قدر جيئن هڪ انسان لڳل آهي. بس جو چوڻ آهي ته اهو آهي ته زندگي، شخصيت ۽ انفراديت جي آهي "سڀڪنھن شيء جو اندازو." سڀ نظريا، سڀ ڌڪيندا انسان ذات جي prism ذريعي خبر آهن. ته "آء" ۽ "اسين" جي ذريعي، ته خدائي ۽ انسان ۾ دنياوي جي باهمي جي ذريعي. هڪ عام جي لحاظ سان "revivalist" يا "پريتم" humanism ٻڌي سگهو ٿا. خيالات ۽ انهيء جي نظام کي رڳو دنيا يا سڄي طرف ته ڇا، - ڇا اهو آهي؟ هي نه آهي جديد دور جي ايجاد. جي برخلاف تي، مفڪرن ۽ جي پريتم جي فيلسوف زور ڏئي ڪري موٽيو آهي ته قديم ثقافت، سنڌ جي قديم رومي ۽ يوناني روحانيت کي. ۽ مان هڪ پهرين هن تصور سسرو جو ذڪر، انساني صلاحيتون دامن لفظ "humanism" جي اعلي ترقي ڏانهن اشارو ڪيو. ان جي پريتم ۾ پي آئي ته؟

وسنديون جي مرڪز ۾ پوئلڳ cosmocentrism theocentrism ۽ جيڪي زماني جي مفڪرن ڪائنات شخصيت ڪر. پنهنجي حقن ۽ آزادي سان انسان، موقعا ۽ حيثيت رکي ٿو، اڀريو ۽ ڪم فيلسوف جي دلين کي سائو ڪرڻ لڳو. Petrarch ۽ Dante، Boccaccio ۽ Michelangelo، ۽ ٿوري دير کان پوء - - وڌيڪ ۽ Montaigne، Copernicus ۽ اهي وقت جي وڏي ۾ وڏي مفڪرن آهن Erazm Rotterdamsky، Schiller ۽ Goethe. جيڪڏهن پريتم جي فلسفي humanism آرٽ ۽ انساني صلاحيتون جي ميدان تي اهڙا روشني وڌي ويو، شهيد 18th-شروعات 19th صدي عيسويء ۾، اهو خيال ذرا مختلف معني حاصل. ثقافت اڳ ۾ ئي مذهب ۽ چرچ کان الڳ آهي، تنهن ڪري، ان جي وڌائڻ لاء ڏني وئي آهي اخلاقي قدر ۽ ريتن رسمن.

Existentialists، Nietzscheans، nihilists، pragmatists - اھي سمجهيو روحاني دنيا ۾ هڪ مطلق طور تي، هڪ ٿيندڙ پوائنٽ جي حيثيت. ان جي ابتڙ، جي مذهبي فيلسوف ايمان آهي ته سماجي humanism، خاص طور تي ان جي atheistic روپ ۾، bestialstvom، ته خدائي ۽ فرد جي خود تباهي کان هڪ وڇوڙي وعدو. anthropocentric علائقن لاء هڪ مفڪر جي ملڪيت تي بحث اڄ ڏينهن تائين برقرار آهن. مرڪزي مسئلن جي هڪ دنيا کي سمجهڻ ۾ subjectivity ۽ لڪل جو مسئلو آهي. جيڪڏهن humanists ته سڀ انهيء تي ايمان، سڀ گھڻي قدر جو ماڻهو ڪهڙو پيو وڃي، سنڌ جي structuralists ۽ پوسٽ-modernists فرد جي primacy انڪار. هنن جي خاص جي حوالي سان عام جي primacy، فرد جي مقصد جو پڙھو.

جي مدت جي موجوده سمجهه موجب، انسانيت - اهو به هڪ اهم حيثيت آهي. انسان کي آزادي جي معني ۽ ان جي وجود جي اهميت جو اندازو لڳائي سگهن ٿا. شخصيت، انفراديت، ان جي آزادي ۽ حقن جي کي تحفظ جديد جمهوري سياست جو بنياد آهي.