Ijma - قرآن ۽ عيدن جي روزي جي تشريح جي باري ۾ unanimity آهي

سائنسدانن، مخالفت، جو ڪو به ڪم وسيلن جي تفسير ۾ مصروف، جو دين آهي ڇا، هن يا ته dogma جي باري ۾ بحث، جھڙا) ماڻھو (جي ضرورت پڙهڻ ڪتابن روزي کي بيان. اسلام ۾، حڪم قرآن ۽ عيدن جي تشريح جي مونجهاري کان بچڻ لاء ۾، ijma استعمال ڪيو. Ijma - unanimity mujtahids شريعت جي ضابطن جي باري ۾ هڪ نسل آهي.

تصور

جي باري ۾ ijma، ڳالهائڻ لاء جڏهن سڀ هڪ ڪميونٽي جو احساس ڪندو، سائنسدانن هڪ اتفاق ڪرڻ لاء ايندا آهن. گهٽ ۾ گهٽ هڪ مجتهد جي مخالفت ڪندو ته، جيئن ته ijma 'جي نظرن آهي.

Ijma - هن معاهدي اسلام professing سائنسدانن، مخالفت آهي. جي حساب ۾ عام ماڻھو جي خيالات ورتو نه آهي. ۽ نڪي قرآن ٻئي برادري جي بحث جي نتيجن جي اهميت آهي.

ijma وٺي - هڪ ٿڪل، ان جي دليل، پر نه سمجهي سگهجي ٿو ته مطلق سچ، جنهن کي الله ۽ سندس رسول محمد جي تعليم. ijma قسم جي ٻئي، شريعت نه قانون تي معاهدي پهچي تي لاڳو نه. قرآن، عيدن، ijma '- جي شرعي جي مکيه ذريعن. فارنهائيٽ مخالفت استعمال به kiyas جھليو، جنهن هيٺ بحث ڪيو ويندو بابت آهي.

مقصد ijma

مسلمانن جي مکيه ڪتاب - قرآن ۽ دستور. جڏهن ته ذريعن کولي ظاهر ڪيئن هڪ وفادار زندگي ٿي، جيڪي اوھان کي ۽ نٿو ڪري سگهان ٿو، مسلم آهي جيڪي ڪجهه حال ۾ ڪندا. جڏهن ته الله ۽ سندس رسول محمد جنرل صلاح ڏيو (توڙي جو ان جي روزي جي ڪيترن ئي عيدن ۾ متعين آهن)، پر زندگيء جي ڪافي خاص ۾، تنهن ڪري، هڪ تفصيلي وضاحت جي ضرورت آهي. هن ڪندا، ۽ اتي ijma آهي.

نگارن

سنڌ جي آخري ۽ اندازي مطابق: مخالفت ijma جي ٻن قسمن ۾ فرق. پهرين صورت ۾ ان کي سواء، سنڌ جي صورتحال جنهن سان هر سهمت وهم، مسلمان (واجب نماز پنج ڀيرا، جي پابندي ڌارئي ، ۽ پوء تي. المتوفي). هڪ شخص کي انهن دليلن سان متفق نه ڪندو، ته پوء سندس عقيدي جي حيثيت مضبوط نه آهي.

جي متفقه راء کي شريعت جي tenets جي برخلاف نه هجڻ گهرجي. Ijma '، قرآن جي برخلاف، معتبر، unconvincing ثابت منسوخ يا اڃا به اختلاف تي مشتمل آهي.

حالتون

جي طرحين طرحين معيار جي باري ۾ عام ٿڪل جي تصديق ٿي هجڻ ضروري آهي. جي بيانن تي ٻڌل دليل مشهور سائنسدان يا مواد لاڳاپيل ذريعن.

ijma جي اپنائڻ سان ان معاملي تي سڀ نظارو ۾ جھيڙو ممنوع. اهو نظارو عهدي جي mujtahids جي منظور جي منسوخي جي اجازت ڏني. ان کان پوء اتان هڪ نئين نظر آهي.

ڪميونٽي جي فيصلي جي حڪمت وارو ماڻھن کي ورتو طاقت ۾ آيو، ان جو صديء جي آخر جو انتظار ڪرڻ ضروري نه آهي. حاصل ڪرڻ سائنسدانن مان اتفاق جي ڪارڪردگي گهرجون مسلمانن لاء ضروري وٺي ضابطن طاقت ۾ داخل ڪندو آھي. Ijma - اها ڳالھ ته سڀني کي وفادار ڏک، ڪيفيت جي قطع آهي.

عالمن مان جي باري ۾ ڇا ijma ماٺ غور سان ڪو به رڪارڊ موجود نه آهي. ڪنهن ڀانئي ٿو ته جي نندا جي کوٽ، منفي بيان - ان معاهدي جي هڪ قسم تنھنڪري ijma طور تي ڏسي سگهجي ٿو آھي. ٻين mujtahids ايمان cues جي غير موجودگيء رڳو اسپيڪر جي نموني جو ثبوت. اڃا ٻين کي ڪنهن به قيمت ماٺ مقرر ۽ چوٿين جو چوڻ آهي ته ijma 'موجود ڪرڻ جو حق اٿس، ته سائنسدانن جي نسل هي جهان ڇڏي کان اڳ مهاپرشن جي ساٿ کان ڪنهن اختلاف پيو نه ڪندا آھن.

درجا

جيئن ھڪ دليل مختلف صورتن ۾ اچي ٿو، ijma جي وڏا هيٺين شامل ٿي سگهن ٿا:

• زباني: ان معاملي تي ڏسڻ جو هڪ نقطي اظهار جي ذريعي جو اظهار ڪيو آهي، جو ڪلام "اجازت" استعمال "ضروري" يا "ممنوع"؛
• خاموش: برادري جا ميمبر متفق نه ۽ ته من نه ڪندا آھن، جيئن مٿي نوٽ، ڪي مخالفت ijma سمجهي نه آهن؛
• هن سوق کان پوء تڪرار کان سواء حاصل؛
• تپسيا کان پوء مختلف سيرت excluding جي قائم.

مخالفت معيار، جنهن کي قرآن ۽ جيڪي توکان اڳ ۾ غير حاضر آهن مقرر نه ڪندا آھن. Mujtahids صرف مذهبي نظريا ۽ قانوني ضابطن جي سلسلي ۾ سنڌ جي شريعت جي بنيادي ذريعن جو تعبير. اسلام ۾، اهي نظريا ته جيئن ان کي سمجهيو ويندو آهي ته قانوني ميدان (سان گڏوگڏ مسلمانن جي سرن جي ٻين مرحلن) الله ۽ ان جي رسول جي سنڀاليو آهي، لڳ ڀڳ هڪجهڙائي آهي.

Ijma ۽ qiyas

Kiyasov هيٺ قياس جي استدلال سمجھي. مکيه ذريعو ڪجهه ڪارناما تي في الحال خاص هدايت آهي ته، سنڌ جي ضابطن ۾ ٻئي سامان جي بنياد تي formulated آهن.

Qiyas کي چئن حصن ۾ سڃاڻي:

• هڪ قياس لاء شرح؛
• عام طرح، جنهن تي قياس نصب آهي؛
• ٻيو تقسيم ڪرڻ جي معيار پهرين پوزيشن؛
• Shari'ah جي گنجائش موجب ۾ اتحاد.

مثال طور، سنڌ جي قرآن شراب پيئڻ جھلي، پر بيئر جي باري ۾ هيئن ٿو چوي. پر بيئر به شراب تي مشتمل آهي. سبب Kiyasov پابندي جي foamy پيئڻ لاء ڪئي وڃي ٿي. شراب واپرائڻ، ته روزي جي تابع - - جي پابندي، ۽ روزي جي وحدت - احتمال ٿيندڙ شرح هڪ سواء شراب قياس ٿي سمجهيو ويندو آهي نشي جي.

قرآن، ijma '، جي عيدن، qiyas - مسلم زندگيء جو بنياد. تنهنڪري ان کي سڌي مختصر فرمان خدا تي مشتمل قرآن، هڪ قانون-عملي آهي. جيڪي توکان اڳ موڪليل رسول الله، جنهن جو اظهار الله جي لفظن کي برابر مان اچڻ وارو آهي. به، لفظ "عيدن" شرعي سان هڪ نا مڪمل تعميل طور interpreted آهي.