Kuzanskiy Nikolay: فلسفي concisely ۽ جيون. هن فلسفي Nikolaya Kuzanskogo مختصر طور جي بنيادي خيال

سنڌ جي وڏي فلسفي جي هڪ، سائنسدان ۽ سياستدان Nikolay Kuzansky ڏکڻ جرمني ۾ پيدا ٿيو، 1401 ع ۾ ڳوٺ Cuza ۾. هڪ نوجوان جي حيثيت ۾، Nicholas گهر کان پري ڳڻپ Theodoric فإن Manderscheid، جو کيس سڄي زندگي سرپرستي ورهين سندس wanderings لا۽ کان پوء. امڪاني طور سنڀاليندڙ کيس هالينڊ ۾ تعليم حاصل ڪرڻ لاء موڪليو. نه، هن اسڪول "ڀائرن عام زندگي" ۾، هن يوناني ۽ لاطيني اڀياس، commenting ۽ فلسفي ۽ نظريي تي ڪتابن جي نقل ڪندي ۾ مصروف ٿي ويو. گريجوئيشن ڪرڻ بعد، هن چيو ته جرمني ڏانهن موٽي آيا ۽ Heidelberg جي يونيورسٽي ۾ پنهنجي پڙهائي جاري رکي.

Nikolay Kuzansky فلسفي، جيون ۽ واه

1417 ع ۾ Padua ۾ ٺاهيون ويون، Nikolay Kuzansky توپ قانون جي تعليم حاصل ڪرڻ لڳو. پر هڪ قانون جي باصلاحيت نوجوانن جي ڪافي نه هو، هن چيو ته دوا ۽ رياضي، جاگرافي ۽ اپگرهه آهي، قدرتي تاريخ ۽ سائنس جي تعليم حاصل ڪرڻ لڳو. Padua ۾ هن کي پنهنجي مستقبل جي دوستن Paolo Toscanelli ۽ Yulianom Tsezarini ملاقات، اھي فلسفي ۽ ادب لاء پڙھي Nicholas instilled.

هن چيو ته مان سندس doctorate لقب حاصل توپ قانون، 1423 ۾ Nikolay Kuzansky اٽلي، جتي کيس روم Podzho Brachcholini جي چانسلر، جيڪو نظريي کي ان جي شعبن ۾ دلچسپي آهي سان ملاقات لاء ويو. جرمني ڏانهن ورڻ کان پوء، هن Cologne ۾ نظريي سرگرمين جو اڀياس ڪرڻ لڳو. 1426 ع ۾، هڪ پادريء جي حيثيت ۾، هن نانشو legate، رشيل Orsini جو سيڪريٽري مقرر ڪيو ويو، ۽ بعد ۾ هن Koblenz ۾ چرچ جي rector ٿيو.

جي 15th صدي عيسويء جي پهرين اڌ ۾، ڪئٿلڪ چرچ جي دليل جي ديول ۽ پوپ جي وچ ۾ ٻيا به اوس جي undermined ڪيو ويو آهي، سنڌ جي جاگيردار ڌارو ڌار ۽ پادري چرچ دنيا ۾ ورهايو ويو ٿياسون. چرچ جي ضرورت اصلاح جي اثر بحال ڪرڻ لاء، ڪيترن ئي cardinals نانشو اثر محدود ۽ ديول جي طاقت کي وڌيڪ مستحڪم ڪرڻ جي تجويز ڏني. 1433 ع ۾ ديول ۽ Nikolay Kuzansky، جيڪو پوپ سپريم اٿارٽي جي ريسرچ لاء گفتگو ڪرڻ لاء آيو هو.

سڌارن جي چرچ ۽ رياست ۾ Nikolaya Kuzanskogo

Reformative خيالن جو هڪ سڄو جيئن ٻئي چرچ ۽ رياست سان ظلم. Kuzanskiy Nikolay، جن جي فلسفي کي سندس پهريون ڪم ۾ ظاهر ٿيو آهي "ڪيٿولڪ جي اجازت تي،" سند، Constantine جي ائين-سڏيو جو عطيو ڏيندڙ، جنهن جي شهنشاهه Constantine جي چرچ جي منتقلي، رڳو نه روحاني پر به اختيار چيو کان پڇيو. Nikolay Kuzansky به، جي خيال تجويز اڳ Ockham کي خبردار ڪيو ته ماڻهن جي مرضي تي، رياست ۽ چرچ جي برابر. ۽ ڪنهن به حڪمران - سنڌ جي ماڻهن جو ڪريئر ٿيندو. هن چيو ته به چرچ ۽ رياست اختيارين جي طاقت الڳ ڪرڻ جي تجويز.

ترڪ فوج يونان ۽ Byzantines جي حملي جو خطرو هيٺ اڀرندي ۽ الهندي گرجا جي ايسوسيئيشن تي ڳالهين، جنهن کي آيو ۽ Nikolay Kuzansky منعقد. نه، هن چيو ته هن وقت سنڌ جي Neoplatonists Vissarion ۽ Plethon معلوم سان ملاقات، اھي فلسفي جي مستقبل لک shaping ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو.

جي سڌارن ته Nikolay Kuzansky، جي فلسفي کي تجويز ڪيل آهن جي باري ۾ خيال، ان جي بنيادي خيالن جو مختصر طور بيان ٿيل آهن، البته، ان کي ڏکيو آهي - ان جي زماني جو اثر، ان جي اختلاف، سنڌ جي مختلف لاڙو جي جدوجهد جي وحي ڪيو ويو. رڳو زندگيء لاء جاگيردار غصو الطريق، اڃا وچئين دور خيالن ۽ ڳجھي تي ڪافي منحصر آهي. ايمان جو جنم، جي ڌڙڪن به سادگي، گوشت mortify کي اپيل، ان جي بلڪل cheerfulness زماني سان نه ٿيل ويندو آهي. فطرت جي قانونن ڄاڻڻ ۾ وشد مفاد، رياضي ۽ ٻين ٺيڪ ٺاڪ سائنس جي فضيلت جي تشخيص، قديم آثارن ۽ الاساطير جي اثر - هن جي هئي ته پريتم جو فلسفو. Nikolay Kuzansky زور ڏئي چرچ ۽ سياسي زندگيء ۾ شامل هئي، پر هڪ ئي وقت ۾ سائنس ۾ پڙهائي کي گهڻو وقت مريد.

جي پريتم، pantheism جو فلسفو. Nikolay Kuzansky، برونو

Ambrogio Traversari، سان شناسائي لورينزو Valla، Silvio Piccolomini (مستقبل پوپ Pius ii) ته ان وقت جي مشهور humanists دنيا Nikolaya Kuzanskogo جو تاثر متاثر. قديم فلسفي آثارن ڏانهن اشارو ڪيو، هن چيو ته اصل Proclus ۽ افلاطون ۾ پڙهيو.

کوٽائي سرگرمي اپگرهه آهي، cosmography، رياضي، عام مفادن جيئن ته سندس دوست Toskanelli طور humanists، سان جوڙيو. فلسفي infinity Nikolaya Kuzanskogo، وقت سان برابر. سائنسي اصولن جي رياضي جي منظم مطالعي، ڳڻپ، جريب، وزني جي ضرورت آهي. سندس treatise سائنسي ۽ ٽيڪنيڪي ترقي جي هڪ نئين دور ڏانهن پهريون قدم "وزني جي تجربي تي". ڪم Nikolay Kuzansky ۾ تجرباتي طبعي، Dynamics، انگ اکرن کي متاثر ڪري، هن نظريي ۽ عملي طور گڏجي ڳنڍ کي manages. هن چيو ته پهريون ڀيرو يورپ جي جاگرافيائي نقشي، گڏو گڏ جي تجويز اصلاح پيدا کي جولين ڪئلينڊر، جن کي اڃا تائين ٿوري دير کان پوء درست آهي، پر صرف هڪ اڌ صديء کان پوء.

هن فلسفي Nikolaya Kuzanskogo ۽ Giordano برونو ساڳي ڳالھ ۾. cosmology چئبو تي خيالن، Copernicus جو گهڻو پوء آيل: خيال هئا ۽ برونو جي تعليمات جو قسم لاء رستو تيار ڪيو. اھي نظريي، فلسفي، ecclesiastical ۽ سياسي هڪٻئي تي علمي ڪم، جو لافاني ڪائنات جو هڪ ئي خيال جي ميلاپ مان تمام گهڻو روانو ٿيو. سنڌ جي وچئين دور روايت مان عبوري ته انهيء جي پريتم جو فلسفو. Nikolay Kuzansky حد جي تصور develops، انهن کي استعمال جاميٽري ۾ خدا ۽ جي لحاظ کان بيان ڪرڻ.

خدا جي دنيا آهي، ۽ دنيا ۾ خدا آهي. هن سلسلي جو نظريو

جي سوچ Nikolaya Kuzanskogo ۾ مکيه مسئلو دنيا جي نظر ٿي ويو ۽ خدا، Theocentricism سندس فلسفي کي مڪمل طور تي وچئين دور نظريي کي اجنبي هو. خدا Cusa جي Scholastic علم "عالم جهل" جو نظريو، جنهن کي سندس پهريون فلسفي ڪم جو نالو ڏنائين جي مخالفت ڪئي.

علمي علمي الله ۽ دنيا جي علم جي رد مطلب نه آهي، هن skepticism جو ڪفر نه آهي، ۽ scholastic عقل جي ذريعي علم جي پوري گنجائش جو مظاهرو ڪيو. فلسفي الله ۽ دنيا جي معاملن ۾ اڳتي هجڻ ضروري آهي، ان جي علمي ۽ incommensurable نظريا ۽ خيالن جي شئي جي باري ۾ مان آهي. هن ۾ Pantheism جي پريتم جي فلسفي Nikolay Kuzansky نه فقط ڏسڻ جي هڪ مذهبي نقطي نگاهه کان، پر بجاء ان جي فلسفي کان بيان. دنيا سان هڪ سڄي جيئن خدا جي سڃاڻپ ۽ سڀني جي ذات، سندس فلسفي جي بنياد تي ٺهيل آهي. هن دين کان پري ۽ خدا کي ذاتي روحانيت ۽ سڀڪنھن شيء جي sublimity جي باري ۾ سليس خيالن منتقل ڪرڻ، جي اجازت ڏني.

مطالعي جي هڪ شئي - خدا کان پهرين عبادت جو تاثر تي ٻڌل آهي ان موضوع جي عبادت، - Iogann Venk eretizm ۾ Nikolaya Kuzanskogo الزام جڏهن، پنهنجي جاين ۾، اھو الله الڳ ڪرڻ جي ضرورت جو اظهار ڪيو. اهڙيء طرح، Nikolay Kuzansky، پنهنجي فلسفي تاثر جيئن، ۽ نه ڪنهن کي آماده ڪيو مسئلو جيئن خدا ڪر. هن حالت ۾، ان جي لافاني، اصل جي دنيا کي دنيا جي ختم شين جي نظر وهم.

ضرورت ناهي سنگين مطلق وڌ ۾ وڌ، حوالي جي ابتدائي نقطو

خدا جي، جنھن کي دنيا جي شين جي مڪمل زهد ۾ ڏٺو - جي وڏي رهيو جي شروعات، ان جي مطلق وڌ ۾ وڌ. هيء شيء ۽ سڀ ائين-دعوي Kuzanskiy Nikolay سان هڪ سڄي جي شروعات آهي. فلسفي جي حقيقت اها آهي ته الله سڀڪنھن شيء کي ٻئي تي مشتمل کان اچي ٿو. ۽ ان کي سڀني تي غالب آهي.

اهو ته Nikolay Kuzansky، جن جي سلسلي فلسفي ان otherworldliness ڪوڙ، دنيا سان ان combines کڻي خدا جو هڪ منفي تصور آهي. خدا دنيا sweeping وڃي رهيو، ۽ دنيا جي خدا ۾ آهي. هيء بزم pantheism کي بند ڪرڻ، جيئن ته الله فطرت سان سڃاڻپ نه آهي، امن امان ۽ فطرت کيس اندر آھن آهي، جيئن ته هن شخص ۾ آهي.

characterization عمل Kuzanskiy Nikolay، فلسفو جنهن جي سنساري ڪرڻ جي خدائي کان عبوري ۾ ڪوڙ لاء، جي مدت "رنيجرز" استعمال ڪري ٿو. پاڻ کي مطلق جي سنگين کي مڃڻ، هن دنيا جي اتحاد، hierarchical نظريا جي تباهي جو هڪ جوڙيو کي سمجهڻ لاء ٿي ويا آهن.

ڪيئن Nikolay Kuzansky، جي فلسفي جي طور تي جيئن ته هڪ سائنسدان بيان ڪرڻ، جو بنيادي خيال جنهن جي ذات جنهن جي خدا جي سنگين امن امان جي اندر هڪ ويڙھيل جي صورت ۾ آهي ۽ تحريڪ، وقت جي دور ۾ به موجود آهي جي تصور ۾ هيٺيان آهن - هڪ تڪڙي، ۽ لائن جي رنيجرز - جي نقطي. هن نظريي ۾ دنيا ۽ الله opposites جي جدلياتي اتفاق جي بنياد آهي. خلق کي، جي رنيجرز طور interpreted ٿوري وقت نه ٿي سگهي ٿو، ڇاڪاڻ ته خلق - خدا جو وجود آهي، ۽ ان دائمي آهي. اهڙيء طرح، خلق کي پاڻ، ته جيئن دين جي علمن حاصل ڪرڻ ۽ نه ئي خدائي رٿ، ته ضرورت جي هڪ ٿوري وقت مصلي نه.

Cusa جي خيالن ۾ cosmology چئبو. ڪائنات جي infinity ۽ خدائي ذات جي تصور

ڪائنات مستقل رنيجرز الله جي طور تي موجود آهن، رڳو اتي وٺي، ان جي مطلق وڌ ۾ وڌ، هن سيٽ ۾ سڀ کان ڀرپور رياست موجود ٿي سگھي ٿو، ٻئي لفظ، هڪ خدا ڪائنات صرف هڪ محدود انداز ۾ ڪري سگهجي ٿو. ڪائنات کان الله جي otherness جي مکيه اشارو - هي هڪ حد آهي. Nikolay Kuzansky سان ظاھر ڪئي ته جيئن، فلسفي مختصر طور اهو مسئلو بيان ۽ هڪ overhaul رکي ٿو. دنيا جي Scholastic تصوير، جڏهن پيدا دنيا، ان وقت ۾ کنيو ته آسماني ادارن جي immobility تائين محدود آهي، ۽ عيسائي الله سان سڃاڻپ جو نظريو، جنهن Nikolay Kuzansky پاران پيش ڪيو ويو سان ٺهڪي نه ٿو. فلسفي، جو بنيادي خيال جنهن جي خدائي جو هڪ pantheistic conception ۾ هيٺيان آهن ۽ سنساري، هڪ جو دائرو ان اندر ۽ ويران بيابان هڪ ئي وقت ۾ هر مرڪوز جيئن خدا ۽ دنيا جي تصور بيان.

ان شخص جي اندر جي جاء، ۽ الله ۾ انسان

هن نظريي جي قدرتي تارن کي الله تشبيہ جي بنياد تي، هن دنيا ۾ پنهنجي دائري چڪو آهي، پر ان جي مرڪز هر آهي. اڃان تائين دنيا جي لافاني نه آهي، ٻي صورت ۾ هن کي خدا جي برابر ٿي وڃي ھا، ۽ هن صورت ۾ ان کي مرڪز سان هڪ دائري ۾ ٿي سگهندي، ان جي آخر ۾ ۽، ان مطابق، شروعات ڪري ها، ته ان کي بند ڪري ڇڏي ٿو. هن جي دنيا جي هڪ تجلي خدا کان اسان جي مطابق آهي، Nikolay Kuzansky بيان. فلسفي، جو بنيادي خيال جنهن ڪري توهان کي مختصر طور هن کٽ جي وضاحت ڪري سگهو ٿا، سنساري خدائي تي مدار جي جسماني ۽ spatial وجود ۾ سڄو زلف ڪرڻ لڳو. هن بنياد تي، اسان cosmology چئبو جي باري ۾ ويچار ڪري سگهو ٿا. اهو ٻاهر ڦرندو، ڌرتيء جي دنيا جو مرڪز نه آهي، ۽ ان جي circumference آسماني ادارن جي مقرر نه ٿو ڪري سگهجي، Kuzanskiy Nikolay موجب.

cosmology چئبو شرف جي فلسفي جي زمين جنهن عربن سمجهيو ويندو هو deprives ڪائنات جو مرڪز، ۽ الله سڀڪنھن شيء جو مرڪز ٿيندو ته هڪ ئي وقت ان جي ڌرتيء جي تحرڪ بيان تي. مرڪزي هنڌ ۽ زمين جي immobility نه مڃڻ، آسمان ۾ ادارن جي تحريڪ جي اسڪيم اڳ ۾ ئي ملڪ جي مقصد loosening آهي پيش نه ڪندو، هن چيو ته cosmology چئبو ۽ محروم geocentricism منطقي جواز جي ترقي لاء رستو ٿيل.

جي خدائي ذات جي فهم، سائنسي علمي

ڪائنات آهي، جنهن جي Neoplatonists جي خصلت آهي جو مذهبي ڏسڻ تباهه، Nikolay Kuzansky ڪو عبادت جو ابتي پيش ڪيو، جنهن ۾ مادي پئي جي سطح تائين الذي، پر جي بلند ترين خدائي ذات جي هڪ تجلي طور تي. اهڙيء طرح، هن دنيا جي هڪ ڀرپور خدائي خلق کي، جنھن جو اوھان کي الله ۽ آرٽس جي بالادستي کي ڏسي ڪرڻ جي اجازت ڏئي وانگر ٿي لڳي. سڀڪنھن شيء جي Perishability خدا جي مقصد جي شرافت لڪائي نه ٿو سگهجي. دنيا جي سونھن، جنهن Nikolay Kuzansky، آفاقي ڪنيڪشن ۽ خلق جي هم آهنگي جي فلسفي جي بيان ڪيو ويو ثابت ٿيو آهي. دنيا جي پيدائش تي الله جي جاميٽري، arithmetic، اپگرهه آهي، موسيقي استعمال ڪيو ۽ سڀني آرٽس شخص ملازم.

الله جي وڏي ۾ وڏي خلق - دنيا جي هم آهنگي چٽيء طرح انسان ۾ اظهار ڪيو آهي. هن Nikolay Kuzansky جي اليوم. فلسفي، جو بنيادي خيال جنهن جي سڀ ته سهڻي آهي جو وضاحت ۾ موجود آهي، ته خدا جي پيدا ٿيو آهي، ان جي ويجهي ۾ cosmology چئبو ۽ ontology pantheistic جي مطالعي سان ڳنڍيل آهي. انسان کي خدا جي وڏي خلق جي حيثيت رکي ٿو. ته واريو ۾ هڪ خاص سطح تي لاڳو جي موڪليل مٿي ان جاء والاري هوندي، اسان کي چون ٿا ڪري سگهو ٿا ته هن ڪافرؤ ٿيڻ لڳي. اهڙيء طرح، هن چيو ته سپريم رهيو آهي، هڪ سڄي دنيا ۾ داخل ٿيڻ.

ڇا سڀ اهم جي خصلت آهي: opposites جي ڪشش ۽ انساني وجود ۾ ياد. وڌ ۾ وڌ خدا ۾ ھٽايو ۽ تارن جي ترقي يافته Infinity سان تعميل انسان، جي پوء-سڏيو بيٺي دنيا جي فطرت ۾ ڌيان. هن جي مڪمل تڪميل جي خدائي ذات آهي، جنهن جي هڪ سڄي، نه ته انفرادي طور انسانيت لاء -انڊيا- آھي آهي. انسان، جي بلند ترين سطح کي اٿاريو، ان سان هڪ ٿيڻ، هڪ ئي خدا ٿي سگهي ٿو، خدا-ماڻھو سھي.

انسان جي اهڙي هڪ يونين ۽ خدائي فطرت فقط خدا جي فرزند، عيسى ۾ ممڪن آهي. اهڙيء طرح، ويجهي Christology سان ڳنڍيل جي شخص جو نظريو، ۽ جيڪي - جي نظريي Nikolay Kuzansky جي بيان جي رنيجرز سان. فلسفي مختصر طور ۽ چٽيء طرح بيان آهي ته ان کي الله جي بلڪل ڀرپور فطرت آهي فرزند اهڙي مٿانئن حالت ۾ تارن جي، خدا ۾ شامل ڪري، انساني فطرت جي ڊڄندو آهي. مسيح جي انساني فطرت جي مجسمي وانگر لامحدود آهي، پر ان جي انفرادي ۾ محدود، ان مائرن آهي. اهڙيء ريت، هڪ شخص infinitely - مائرن رهيو. مسيح ۽ Nikolaem Kuzanskim جي شخص جي سڃاڻپ سندس مڙس جي چرچ جي تعليمات ۾ پيدائشي عمل جي پيدائش جو خيال پيش ڏنا. هن چيو ته ڄاتائين ته انسان هڪ خلق جي طور تي نه رهيو، پر ان جي خالق جي طور تي، هن جيڪي ان جي خدائي ذات likens آهي. هيء انساني دماغ جي صلاحيت وڪوڙيو اٿيئي کي دنيا جي لافاني آهي، نيون شيون سکڻ جي اليوم.

pantheism Nikolaya Kuzanskogo ۽ سندس پوئلڳ جو فلسفو

علم ۽ ايمان جي وچ ۾ تعلق جو pantheism Nikolaya Kuzanskogo سان لاڳاپيل خيال جي فلسفي سان. هن نظريي جي بنياد خدائي اصليت جو هڪ ڪتاب، جتي خدا جي انساني علم ڏانھن وحي ڪيو ته جيئن ڏسڻ خلا هيٺ رکيو. تنهن ڪري عقيدي خدائي ذات ڇڏيندو، انسان ۾ واقع جي فهم آهي. پر، ٻئي هٿ تي، خدا جي وسعت فطرت، شعور جو شعور - انساني دماغ جي صورت ۾ آهي، جنهن جي انڌي عقيدي سان متبادل نه ٿو ڪري سگهجي. Nikolay Kuzansky جي علم جي کوٽ جي علمي، جنهن opposites جي ڪشش جو هڪ خيال ڏئي ٿو جو ويچاري اڪيء. اهڙي خبر هن جي علمي بصيرت يا وجدان سڏي ٿو، ته غير شعوري، لاشعور، ٻين لفظن ۾، سائنسي علمي جي شعور.

ئي صحيح معني ۾ وڪوڙيو اٿيئي ڪرڻ جي خواهش، هن immensity ھٿ ڪرڻ جي جوڙجڪ ناقابل بڻجي نامڪمل اعتراض ڏيکاري. ۽ سچ پچ ڳالھ مقصد جي طور تي پيش ڪيو ويندو آهي، پر unattainable، معرفت جي طور تي، سکيا نه روڪي سگهي ٿو، پر سچ لافاني آهي. Cusa ڪيان ٿو ته انساني علم جي مائٽ آهي، ۽ ديني علم پکڙيل. اهڙيء طرح، ڪنهن به مذهب صرف remotely سچ کي بند ڪرڻ، پوء اوھان کي مذهبي رواداري ۽ مذهبي جنون جي رد ڪرڻ جي لٺ گهرجي.

هڪ جيد فلسفي، مفڪر، يا هڪ heretic؟

جي بنيادي خيالن Nikolaya Kuzanskogo هڪ ترقي پسند فلسفي جي وڌيڪ ترقي جي لاء تمام دلپذير ثابت ٿي. هن جو اثر آهي ته قدرتي سائنس، humanism جي ترقي، ان جي پريتم جو هڪ ذهين فلسفي ڪيو آهي. جي dialectic جو نظريو، opposites جي ڪشش 18-19 صدين جي فلسفي ۾ جرمن فلسفي جي جاري ترقي ڏني.

دنيا جي تاثر تي مضبوط اثر ۽ هڪ cosmology چئبو، هڪ لافاني ڪائنات، هڪ دائري جي ان کوٽ ۽ مرڪز جو خيال هو. ٿوري دير کان پوء ان کي Cusa، Giordano برونو جي تابعداري جي ڪم ۾ جاري ڪيو ويو.

خدا، خالق جي طور تي هڪ شخص Perceiving، انساني Cusa جي اهميت اٿي ڏنا. هن شخص علم جيڪي وڻندو اٿن ڪرڻ جي ذهني صلاحيتن جي واکاڻ ڪرڻ لڳا، جيتوڻيڪ، حقيقت ۾، ان کي ھڪ مڙس جي گرجا گھر جي وري بريفنگ سان هم آهنگ ۽ eretizm جيئن ڏٺو نه هو. جاگيرداري نظام جي خيالن Nikolaya Kuzanskogo برخلاف جي ڪيترن ئي ۽ چرچ جي دليل undermined. پر ان کي اھو هو جيڪو پريتم فلسفي جو بنياد وڌو، ۽ ان وقت جي سنڌ جي ثقافت جو هڪ شاندار نمائندو بڻجي چڪو آهي.