هندستاني فلسفي

هندستاني فلسفي - ان کي سولائيء سان سمجهي سگهجي عظيم تاريخي ورثو ۽ دنيا جي سڀيتا آهي. اهو تمام بهترين ۽ انتهائي اخلاقي، جنهن کي هندستان جي ثقافت ۾ هو وڌي وئي. ان جي ترقيء سست ۽ ھوريان ڪئي وئي آهي. هوء هڪ وڏي نديء وانگر آهي، مون کي سڀ نظارو مفڪرن جي هڪ Brooks علم ٿي گذريو آهي. ۽، هتي اسان کي شادي ڪرائي، ٻئي قديم ۽ جديد هندستاني فيلسوف هئا. ان ڪري ڏيندا آهن، oddly ڪافي، ۽ ملحد.

هندستاني فلسفي جهڙي آهي ۽ ان جي ترقي ۾ جيئن، مثال طور، يورپي اهم مٽائيندا undergo نه ڪيو. هن کي ڏسي، ان جي هر هندو ويد جي حوارين سان ملڻ لاء ڪافي آهي. اهي سڀ سنسڪرت جي ٻوليء ۾ لکيل آهن. اهو حڪمران طبقي جي ٻولي آهي: علم و ادب ۽ ادبي تنقيد، جيڪو به هندستان جي وڏائي آهي.

قديم هندستان جي فلسفي، ۽ بيشڪ، سڄي دنيا ۾ فلسفي، شروعات ۾ ديني سوال ۾ دلچسپي ورتي، جيتوڻيڪ سندن جستجو جو سڀ کان هوء انساني فطرت جي علم تي مراقبو مريد. هندستان ۾، اتي درشن جي تصور کي لفظي ان ويچاري يا خدا جي خواب جو مطلب آهي،. سولائيء سان سمجهي سگهجي، هن تصور جي جديد رياست جي پيدائش جي بنياد تي مقرر ٿيو.

هر لاء جي ڏيهي وئين هندستاني فلسفي جو تصور - ان کي صرف لفظن جي نه آهي. سندن زندگين ۾، اهي حڪمت وارو نظريا، dharma آهي جنهن مان هڪ جي واٽ وارا آھن. حقيقت ۾، dharma - هڪ نظريو، پر جي حقيقي فلسفي جو اسان جي جديد مفهوم ۾. Dharma - فلسفي ۽ مذهب جي ميلاپ سان، پر هڪ کان وڌيڪ سادي وضاحت ۾ - هڪ متقي انسان جي ذهني تصوير.

جي ارتقا جي رخ ۾ قديم هندستان جي فلسفي کي هڪ ڇهه معروف اسڪولن پيدا ڪري ڇڏيو آهي. پهرين هڪ آهي - جي Sankhya، روح ۽ مڙس، پنهنجي مثبت توانائي ۽ تخليق جي روح جو ان جي حوصله جي بنياد. انساني روح جي آزادي مواد فطرت جي اثر جي آخر ۾ جاء وٺندو آهي. اها انسان جي وجود جي ذات جي بنيادي سمجھاڻي ڏيندو آھي.

ٻيو اسڪول، جتي هندستاني فلسفي جي گهڻ پاسائين شهرت ۽ اثر حاصل ڪري ڇڏيو آهي، ان جي هڪ مشهور يوگا آهي. جي Sankhya ۽ يوگا جي سڄي فلسفي - جهڙيون آهن، پر ٻئي هڪ کان وڌيڪ طور کڻندا. اها آزاديء جي عمل جي رهنمائي طاقت جي وصف ڪاردگي، هڪ شخص جو ارادو ڪيو ڇڏڻ حاصل ڪرڻ لاء مخصوص طريقن جو بيان ڏنا. هي نظريو جي اٻوجھ ماڻهن ۽ استعمال ڪيو زمين تي ماڻهن کي لکن جي راضي آهي.

هندستاني فلسفي جي اسڪولن جوڳي آهي ۽ انساني روح ۽ اخلاقي اصول جي وجود جي خاص قانونن جي هڪ سيٽ نمائندگي ڪن ٿا. اهي هڪ خيال جي دنيا ۾ ساٿ ۾ ڪهڙي جاء تي سندس جون پاڙون روحاني دنيا سان گڏ هڪ انسان لڳن ٿا ڏيو.

ٽئين اسڪول - Nyaya. هي اسڪول ان منھجي، جنهن کي عقل جي بنياد تي ڪيو ويو تائين مشهور آهي. اهو اهم ترين هندستاني فلسفي اسڪولن مان گھڻا لاء، گڏو گڏ يورپي فلسفي ۾ هڪ بنياد جي حيثيت ٿي گذريو آهي جيئن هڪ بنياد ورتو ويو ارسطو جي فلسفي. هن جو طرف ڳولي ۾ استادن سچو علم. اھي ايمان آندو ته اھي ماڻھو پاڪ ڪرڻ ها. هن اسڪول جي ميدان تي سچ جي ڪيترن ئي معيار.

اڳيون اسڪول - Vaisheshika. هوء atoms جي جدا جدا قسمن جي طور تي جيئن ته نظريا کي ڌيان پھچائي. اهو اھي آهي جيڪو سندس وصف ۾ - آھن جي رهنمائي قوت ۽ زمين تي سڀ تحريڪ جو بنياد وڌو. هن اسڪول atoms جو پوئلڳ شعور endow. هن اسڪول جي تعليمات مطابق صحيح علم جو ذريعو - اها آهي انساني خوبيون، دماغن ۽ ذاتي استدلال.

Mimamsa اسڪول جي تعليم آهي ته هر ويد ۾ ايمان آندو ۽ باقاعدي باهه جي صورت ۾ قرباني انجام هجڻ ضروري آهي. سندس پوئلڳ مواد انساني سڌن مان هڪ مڪمل آزادي تبليغ، بدران انھن جي اخلاقي ۽ روحاني زندگي تي وڌائڻ آڇ.

ويدانت - هڪ اسڪول آهي، جنهن کي انسان جي خود نظم، سندس روحاني ترقيء تي، بجاء ڪجهه رسم جي عملن تي مشتمل آهي. ان جي شروعات ۾ رگويدي cosmology چئبو ۽ ان جي مناجات جي علم سان ٺهيل آهي.

هندستاني فلسفي جي اسڪولن جي سماج کي ڪيترن ئي حقيقتن کي ته اعلي اخلاق امڪاني تي مشتمل آندو ۽ انھن جي سڀني ۾ انسان روحانيت، سندس اصلؤن ۽ فطرت سان هڪ حياتياتي مرڪب جي ترقي جوڙ ڪري ڏنو آهي ..