Sophistry - اهو ڇا آهي؟ مثال sophisms

يوناني ۾ Sophistry لفظي چال يا هٿرادو صلاحيتن جو مطلب آهي. هيء اصطلاح هڪ بيان جنهن ڪوڙي آهي حوالو ڏنو، پر عقل ۽ هدايت کان عاري نه، اهڙيء طرح جو ميٿميٽڪس ان کي سچو لڳي. اهو سوال ٿو اٿي: sophism - آهي ۽ ان کي ڪيئن paralogisms کان نرالو آهي ته؟ هڪ فرق ته sophistry هڪ باشعور ۽ اڳ رٿيل فريب، عقل جي خلاف ورزي تي ٻڌل آهي.

جي مدت جي ڪهاڻي

Sophistry ۽ paradoxes قديم زماني ۾ ڏٺو هئا. فلسفي جي ابن ڏاڏن جي هڪ - ارسطو جو هي سڄو ريزه دليل، جن جي منطقي تجزيو جي کوٽ جي ڪري ويهندا، جنهن سڀ فيصلا جي subjectivity ڪري ويا آهن سڏيو. قائل دليل رڳو منطقي غلطي لاء نه سڃاڻن آهي ته هر صوفي بيان ضرور آهي.

Sophistry - اهو ڇا آهي؟ هن سوال اسان کي عقل جي قديم ڀڃڻ جي مثال تي غور ڪرڻ جي ضرورت آهي جواب، "تون ڪجهه آهي ته گم ٿيل نه آهي. هن چيو ته سندس سنڱ گم ٿي؟ پوء اوھان کي سنڱ آهن. " اتي هڪ تلاوت آهي. پهرين سزا تبديل ٿي ته، "تون ڪجهه به آهي ته گم ٿيل نه آهي،" ان کان پوء هن جي اوٽ سچو، پر بلڪه uninteresting ٿيندو. جي Sophists جي پهرين اصول جي هڪ جي دعوا آهي ته ان کي بهترين طور تي بدترين-صورت دليل تصور ڪرڻ ضروري آهي هو، ۽ ان جي تڪرار جي مقصد بلڪه سچ جي ڳولا کان سواء ان ۾ ڪا فتح هئي،.

Sophists دليل آهي ته ڪنهن به راء جو جائز ٿي سگهي ٿو، اهڙيء طرح تضاد جي قانون، بعد ۾ ارسطو جي formulated لاء وروڌي عنصرن. هن مختلف علوم ۾ sophistry جي ٻيا ذات کي جنم ڏنو.

ذريعن sophistry

sophistry جي ذريعن terminology ته تڪرار دوران استعمال ڪيو ويندو آهي ڪم ڪري سگهن ٿا. ڪيترن ئي لفظن کان وڌيڪ ڳولڻ (جي ڊاڪٽر هڪ ڊاڪٽر يا هڪ ڊگري سان هڪ محقق ٿي سگهي ٿو)، جنهن جي ڪري اتي عقل جي خلاف ورزي آهي. رياضيات ۾ Sophisms، مثال طور، انھن multiplying ۽ پوء اصل ۽ ڊيٽا حاصل comparing جي قسمين قسمين انهيء جي بنياد تي. Improper دٻاء به هڪ اسر sophist، ڪيترن ئي لفظن جڏهن ڇاڪاڻ ته توهان جي دٻاء تبديلي ۽ معني تبديل ٿي سگهي ٿو. هن جملي جي تعمير ڪڏهن ڪڏهن ته جيئن، مثال طور، ٻه ڀيرا ٻن سان گڏوگڏ پنج تمام ٿاڦڻ آهي. هن معاملي ۾، ان کي ٻه ۽ پنجن مان هڪ جي معني پڄاڻي، ٻه يا کڙا ٿيو ۽ fives جي پيداوار جي پڄاڻي جي وڌايائين نه آهي ته ڇا غير واضح آهي.

جديد sophistry

جيڪڏهن اسان کي وڌيڪ پيچيده منطقي sophistry سمجهيو، ان کي هڪ جملي ته اڃا به ثابت ڪرڻ جي ضرورت آهي موڪلڻ جي شموليت سان هڪ مثال ڏيڻ ضروري آهي. ته دليل پاڻ جيئن ته جيستائين ان کي ثابت نه آهي نه ٿي سگهي آهي. ٻيو تنقيد هڪ خلاف ورزي مخالف جي راء آهي، جنهن کي بي علميء سان کيس بيان منسوب تي ڳڙ آهي سمجهيو ويندو آهي. هي غلطي جهڙا زندگي، جتي ماڻهن کي نصيب رايا ۽ motives ته انھن لاء نه آهن ته جيئن سارهايا آهن ۾ عام آهي.

ان کان سواء، ڪجهه روپين سان ڳالهائي ته جملي جي اظهار لاء تبديلي ڪري سگهو ٿا، جيئن ڪو خدشن ڪئي. حقيقت اها آهي ته سنڌ جي وڌائڻ جي حقيقت اها آهي ته overlooked ڪئي وئي آهي تي رهڻ لاء نه آهي سبب، جو بيان ڪافي معقول ۽ logically صحيح ٿي لڳي. جي ائين-سڏيو مادي عقل به، استدلال جي رڪاوٽ کي لاڳو ٿئي جيئن سوچون ته هڪ ٻئي سان ملندڙ نه آهن جو هڪ سند جي تعمير آهي، پر هن سلسلي جي هڪ مختصر امتحان ملي ڪري سگهجي ٿو.

sophistry جو سبب

نفسياتي سببن لاء sophistry انساني عقل، سندس جذبات ۽ suggestibility جي وڏا شامل آهن. ته هڪ standstill کي سندس مخالف ڪري ڪافي ماھر انسان جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ آهي، ته هن ان کي ڏسڻ جي لاء تجويز ڪيل نقطي سان اتفاق ڪيو. اطلاعت هڪ شخص سندن جذبات کي succumb ۽ sophistry مس ڪري سگهي ٿو affective لوڪ. اهڙي حال جو مثال نمودار جتي جذباتي ماڻهو موجود آهن.

هن وڌيڪ قائل اهو هڪ شخص ٿي ويندي، سنڌ جي وڏي جو موقعو آهي ته ٻين کي پنهنجي لفظن ۾ غلطي نوٽيس نه ٿيندو. هن تي ڳڻڻ، جن جي تڪرار کي اهڙي طريقا استعمال جي ڪيترن ئي. پر انهن سببن مان هڪ مڪمل ڌيان لاء کين وڌيڪ تفصيل سان سمجهڻ لاء، ته جيئن sophistry ۽ عقل ۾ paradoxes اڪثر هڪ untrained شخص جي غفلت جي وڃڻ آهي.

علمي ۽ affective سبب

نه رڳو سندن تقرير جي نگراني ڪرڻ جي صلاحيت آهي، پر اهو به هر دليل لاء سمجھ انسان جي ترقيء جو ذريعو، جڏهن ته interlocutor استعمال جي دلائل کي سندن ڌيان ويئي. اهڙي شخص کي ڌيان جي هڪ وڏي رقم، بجاء جو نامعلوم سوال حفظ نمونن تي عمل جا جواب ڳولڻ جي صلاحيت، گڏو گڏ هڪ وڏو سرگرم ڪن لفظن جنهن جي خيالن جو سڀ کان وعن جو اظهار آهن جي characterized آهي.

علم جي مقدار، ڏاڍو، وڏي اهميت رکي ٿو. چيڪلو (ن) اڻ پڙهيل ۽ ترقي ڪري انسان ۾ sophistry طور مشڪلاتون جي هن قسم جي ھوشيار استعمال.

انهن جي غداري جو خوف آهي، جنهن کي ڇو ماڻهن confidently ڏسڻ جو سندن نڪتو مظاهرو ڪيو ۽ هڪ مهذب دليل اڳواڻي ڪرڻ جي قابل نه آهن شامل آهن. انسان جي جذباتي ڪمزورين جي باري ۾ ڳالهائيندي، اسان کي حاصل زندگي تي پنهنجي خيالن جي تصديق ڪنهن به معلومات کي ڏسي لاء اميد جي باري ۾ وسارڻ نه گهرجي. جي humanities لاء هڪ مسئلو رياضياتي sophistry ٿي سگهي ٿو.

آڌار

ڏسڻ جي پوائينٽون جي بحث دوران هڪ اثر نه رڳو سنڌ جي ذهن ۽ حواس تي، پر پڻ آزاد آهي. وڏي ڪاميابي سان اعتماد ۽ ڦٽي ماڻهن کي ڏسڻ جي پنهنجي نڪتو جو دفاع ڪندو، ته به ته عقل جي خلاف ورزي ع ۾ ڪيو ويو آهي. ڊپ جي اثر جي سامھون آڻبا، ماڻهن جي وڏي concentrations تي خاص طور تي مضبوط هن ٽيڪنڪ ڪم sophistry نوٽيس نه ورتو. اهو اسپيڪر ڏئي؟ لڳ ڀڳ شيء کي قائل ڪرڻ جو موقعو. رويي جي هڪ ٻي خاصيت، جنهن sophism جي مدد سان هڪ تڪرار ۾ ماڻي ڪرڻ جي اجازت ڏئي رهي آهي. هن وڌيڪ اهڙن انسان، کيس انهن جي سبب کي قائل ڪرڻ جي وڌيڪ امڪان.

نتيجو - sophistical propositions جي effectiveness ٻنهي جي ڪچهري ۾ ملوث ماڻهن جي ڪنڀار تي دارومدار. هن معاملي ۾، سنڌ جي سڀ کان مٿي شخصيت فصلن جي اثرات مٿي شامل ۽ ان مسئلي جي بحث جو ڪالهه متاثر.

مثال عقل جي ڀڃڪڙي

Sophistry، جنهن جي هيٺان ڳالهه ٻولهه ڪئي ويندي مثال هڪ ڊگهي وقت تائين formulated آهن، ۽ عقل جو سادو جي ڀڃڪڙي آهي، رڳو بحث ڪرڻ جي صلاحيت تربيت لاء استعمال ڪيو ويندو آهي انهن اصطلاح ۾ ڏٺو inconsistencies ڪافي آسان آهي.

پوء sophistry (مثال):

سڄو ۽ خالي - جيڪڏھن ٻه halves برابر آهن، ۽ سڄي جي ٻن حصن ۾ به اهو ساڳيو آهي. جيڪڏهن اڌ-خالي ۽ اڌ-پورو هڪ ئي، تنهن ڪري، ان جي ڪل خالي ڪرڻ جي برابر - هن جي مناسبت سان.

ٻيو مثال طور: "توهان کي خبر آهي سو مون کي توکان پڇن ٿا ڪرڻ چاهيو ٿا؟" - "نه". - "۽ ته فلاڻو -؟ اها سٺي معيار انسان آهي" - "مون کي خبر آهي" - "اهو ٻاهر ڦرندو ته اوھان کي اوھان کي ڇا خبر نه ڄاڻندا آھن."

دوائن جي صبر ۾ مدد ڪري، ان کي سٺو آھي، ۽ وڌيڪ سٺو ته بهتر. ته اوھان کي دوائن جي لحاظ کان جيترو گهڻو وٺي سگهي ٿو، آهي.

تمام مشهور sophism آيل: "هي ڪتو ٻارن کي ڇڏيو آهي، ان کان پوء ان کي سندس پيء آهي. پر جيئن ته ان کي پنهنجي ڪتي جي، ته ان جو مطلب آهي ته ان کي پنهنجي پيء آهي. ان کان سواء، جيڪڏهن توهان هڪ ڪتي اچي، ته تون ھي پيء ڪريان. ۽ puppies جو ڀاء آهي. "

منطقي paradoxes

Sophistry ۽ paradoxes - ٻه مختلف نظريا. هن paradox جي حڪم جنهن ثابت ڪري سگهي ٿو ته ان جي بيان ٻئي ڪوڙي ۽ سچي آهي سڏيو ويندو آهي. Aporia ۽ antinomy: هيء سڄو 2 قسمن ۾ ورهايل آهي. پهرين جي اوٽ، جنهن جو تجربو ڪرڻ جي برخلاف آهي جو ظاهر ۾ شامل ٿي. هڪ مثال جي paradox زينو جي formulated آهي: بحري گھمي گذارو شرطون Achilles، جي tortoise سان مٿي پڪڙي بڻجندي آهي ته جيئن ان کي هر پوء قدم تي، ڪري ڇڏيندا کيس مٿي پڪڙي کان سواء ڪنهن جي فاصلي تي ان کان پري منتقل ڪرڻ، ويندي ڇاڪاڻ ته ان جي عمل جي واٽ ڊيگهه جي جدائي کٽ آھي.

ساڳئي Antinomy - هن paradox، ٻه متضاد فيصلا ته هڪ ئي وقت تي صحيح آهن جو وجود suggesting. هن جملي "مون کي ڪوڙي آهيان" ٻنهي سچي ۽ ڪوڙي ٿي سگهي ٿو، پر جيڪڏهن ان کي سچو آهي، جو ماڻهو ان کي ٻاڦيندا رھيؤ جو سچ ڳالھائيندو ۽ ڪوڙو نه سمجهيو آهي، جيتوڻيڪ هن جملي کي سامهون نبيرڻ جي. دلچسپ paradox ۽ Sophisms منطق، هيٺ بيان ڪيو ويندو جنهن جو ڪجهه ڪري سگهو ٿا.

منطقي paradox "Crocodile"

مصر ۾، هڪ واسي Crocodile ٻار تڙجي، پر، سندس ڳالھيون کان پوء سنڌ جي عورت تي رحم کڻڻ هن چيو ته حالتون بيان: جيڪڏهن هوء صحيح guesses، ته هو موٽي ويندو ته سندس ٻار يا نه، ان جي مطابق، ڏيو يا نه اهو ڏيڻ آهي،. انهن لفظن کان پوء، ماء کي حيرت ٿي ۽ هن چيو ته ٻار هوء مٿي ڏي نه ڪيو.

هن Crocodile ٻار اوھان کي حاصل نه ٿا، ڇاڪاڻ ته جڏھن اوھان کي سچ ٿو چوان، مون کي نه توهان کي هڪ ٻار ڏئي سگهي ٿو، جيئن ته ڏيو، توهان جي لفظن جو ڪو به ڪونهي سچ ٿيندو جواب ڏنو. ۽ جيڪڏھن ان کي سچو نه آهي - مون کي معاهدي جي ٻار موٽي نه ٿا ڪري سگهو.

ته پوء، هن جي ماء پنهنجي لفظن کي چيلينج ڪيو، جو چوڻ آهي ڪنهن به صورت ۾ هن کي ٻار ڏئي ڇڏيو آهي. هيٺين استدلال جي بنياد تي لفظ: جيڪڏهن جواب سچو هو، ان کان پوء هن معاهدي Crocodile پري واپس ورتو ھو، ۽ ٻي صورت ۾، ان کي به انهن جي ٻارن کي موڪل ڪرڻ واجب آهي، ڇو ته ناڪامي جو مطلب هوس ته لفظن جي سچي ماء آهي، ۽ هن وري ٻار کي واپس ڪرڻ واجب آهي.

منطقي paradox "مشنري"

جي cannibals لاء روانو ٿيو پوڻ، مشنري ڳالهه آهي ته هن کي جلدي کڻي ڇڏي ٿي، پر هن کي چونڊي ڪرڻ جي قابل ٿي ويو - ان ڊيپ يا ڀڳل ٿيندو. جي مشنري جي بيان ڪندا آھيو پيو، ۽ جيڪڏھن ان کي سچو ٿي پٽڻ، ان کان پوء ان جو پهريون طريقو تيار ٿيندو، ۽ جي ڪوڙ جو ٻيو طريقو رسي ويندا. جنهن ۾ اهي جنهن رستي اها ڊيپ ڪرڻ جو فيصلو نه ٿا ڪري سگهو هڪ unsolvable صورتحال تي cannibals dooms اهڙيء طرح جملي جو چوڻ آهي، "تون مون کي fry،" جي مشنري. ڀڳل ان cannibals نه ٿو - جنهن صورت ۾ هن جو حق آهي ۽ اھي missionaries ڊيپ ڪرڻ جي ضرورت آهي. ۽ جيڪڏھن ان کي غلط آهي - پوء fry، پر ڪم نه ڪندا، ڇاڪاڻ ته پوء لفظ سچ آهي.

رياضيات ۾ عقل جي خلاف ورزي

عام طور تي رياضياتي sophistry ثابت حيثيت آزاداڻي طور انگ يا arithmetic اظهار. جي simplest ماڊلز جي هڪ - پنج ۽ هڪ مقابلو يونٽ. 5 کان subtract 3، ته ان 2. 1 -2 کان 3 Subtracting حاصل آهي ڦرندو. جي ڪمرن ۾ مليل ٻه نمبر جي تعمير سان اسان کي اهو ساڳيو نتيجو حاصل ڪري. اهڙيء طرح، انهن عملن جي بنيادي ذريعن آهن، 5 = 1.

ڄائو رياضياتي مسئلا-sophistry سڀ کان اڪثر جي را انگ جي خوني (مثال طور - squaring) جي ڪري آهي. ان جو نتيجو آهي ته انهن تبديلين جي نتيجن آهن، جنهن مان ان جي اصل انگن اکرن جي حيثيت جي باري ۾ پڙهيو ويندو آهي.

impaired منطق سان مسئلا

ڇو جو بار، باقي جي هڪ رياست ۾ رهي ٿو جڏهن ته ان جو هڪ وزن 1 ڪلو وزني پيٽ آهي؟ بيشڪ، ڪشش ثقل جي قوت ان کي هن معاملي ۾، جي برخلاف نه آهي Newton جي پهرين قانون؟ ايندڙ ڪم - جي سلسلي ۾ مصالحت. توهان هڪ آخر ۾ هڪ لچڪدار موضوع ٺيڪ ته، ٻيو قوت ف جهڙي، ان علائقي جي هر هڪ ۾ مصالحت ايف جي برابر ٿيندو پر، جيئن ته ان جون پوائينٽون جو هڪ لافاني انگ سڃاڻي، پوء جي طاقت جي سموري جسم کي لاڳو ڪري، هڪ infinitely وڏي اهميت حاصل ڪرڻ جي برابر ٿيندو. پر تجربي موجب، هن اصول ۾ نه ٿو ٿي سگهي. جواب ۽ ڪو هڪ هڪ ڪتاب AG جي تصنيف ۾ ڏسي سگهو ٿا سان رياضياتي sophistry مثال ۽ دا Madera.

عمل ۽ رد عمل. جيڪڏهن ٽئين Newton جي قانون جي صحيح آهي، ته پوء ڇا ھا ته طاقت ۽ نڪي ان جي لاش کي خاص انسيت هئي، مزاحمت ان جي جاء تي عهدو ڏنو ويندو ۽ پيش نه ٿيندو.

فليٽ ائين ان ۾ ڏيکاريل اعتراض جو حق ۽ کاٻي پاسي چشما، پوء ڇو جو مٿي ۽ تري ۾ تبديلي نه ٿا؟

Sophisms جاميٽري

Conclusions، جو جاميٽري جي sophisms جي نالي پوڻ تي ڪنهن به غلط جاميٽري جي لحاظ کان يا تجزيي جي آپريشن سان لاڳاپيل ٿڪل ثابت.

هڪ عام مثال ڏيان ڪنهن کي شاديء جي هڪ telegraph قطب جي ڀيٽ ۾ گهڻي، ۽ اڀي آهي.

ب - ميچز جي ڊيگهه هڪ، جي ڪالمن جي ڊيگهه جي denoted ڪيو ويندو. ج - اهي انهيء جي وچ ۾ فرق. ان کي ٻاهر ڦرندو ته ب - هڪ = ج، ب = هڪ + ج. مٿين اظهار ڏانهن وڌايائين، ته توهان جي ڏنل حاصل ڪري: b2 - غير = CA + c2. جي ڏيکاريل لاڳاپا وڌائڻ جي ٻنهي پاسن کان هڪ ئي وقت ۾ اتحادي ق روڪڻ ڪري سگهون ٿا. اسان جي هيٺيان نٿي ملي: b2 - غير - ق = CA + c2 - ق، يا ب (ب - هڪ - س) = - س (ب - هڪ - ج). ڪٿي ب = - ج، پر ج = ب - هڪ، پوء ب = هڪ - ب، يا ڪنهن = 2b. ته، شاديء جي واقعي ٻه ڀيرا جيستائين جي ڪالمن جي حيثيت آهي. ، جنهن ۾ ٻڙي جي برابر آهي ڊيٽا ۾ غلطي جي اظهار (- - هڪ ج ب) ڪمپيوٽنگ آهي. اهڙا مسئلا اڪثر ڪري پريشان sophistry-اسڪول جي شاگردن يا قوم چيڪلو کان پري آهن.

فلسفو

Sophism جي باري ۾ ٿيل صدي قبل مسيح جي ٻئي اڌ هڪ فلسفي طرف جيئن ٺهينديون آهن. اي. هن تحريڪ جي پوئلڳ جي قوم، حڪمت وارو ماڻھو طور تي پاڻ کي سڃاڻي ته جيئن هن جي مدت "sophist" جو مطلب آهي هئا "حڪمت وارو انسان." پهريون شخص پاڻ کي سڏ ڪري، Protagoras هو. هن ۽ سندس همعصر، صوفي خيالن سان چنبڙيل، ايمان آهي ته هر شيء داخلي آهي. جي Sophists جي خيال موجب، انسان سڀڪنھن شيء جو اندازو، جنهن جو مطلب آهي ڪنهن به راء جو سچو آھي ۽ ڏسڻ جو ڪو نقطو آهي ته سائنسي يا صحيح طور لحاظ نه ٿي سگهي آهي. هن مذهبي عقيدن جو سچو هو.

فلسفي ۾ sophistry جي مثال: عورت - نه ڪو انسان. جو اعزاز حاصل آهي ته هوء هڪ شخص آهي، ان کان پوء هن بيان سچو آهي، ان جو جوان ته. پر هڪ جوان طور - نه ته انسان - ان کي هڪ ڇوڪري، جي ڇوڪري نه آهي. جڏهن ته سڀ کان وڌيڪ مشهور sophism، جنهن به مزاح جي هڪ حصو شامل آهي، ڏنل آهي: هن کان وڌيڪ suicides، هن کي گهٽ suicides.

عدالت جي paradox

Evatl sophism نالي هڪ شخص هڪ مشهور بابا Protagoras مان سبق ورتو. جيڪڏهن صلاحيتن کي حاصل ڪرڻ جي پرک ۾ تڪرار ڪري ورتي کان پوء شاگرد، پوء تربيت لاء ادا، ٻي صورت ۾ ادائيگي ٿيڻ نه ڏيندو: سنڌ جي حالتن جي پٺيان طور هئا. پڪڙي ته هڪ شاگرد سکيا کان پوء ڪنهن به عمل ۾ حصو نه ڪيو آهي ۽ تنهن ڪري ادا ڪرڻ جي ضرورت نه هئي. Protagoras جي عدالت لاء هڪ شڪايت فائل ڪرڻ لاء، جو چوڻ آهي ته شاگرد ڪنهن به صورت ۾ ادا ڪندو انجام ڪيو آهي، ته صرف سوال اهو آهي ته اهو ٿيندو آهي ته سپريم ڪورٽ جي فرمايائون يا شاگرد ڪامياب ٿي آهي ۽ ٽيوشن ڏيڻ واجب ڪيو ويندو.

Evatl، اختلاف توسان آهي ته جيڪڏهن هن کي ادا ڪرڻ جي سزا ٻڌائي وئي، Protagoras سان معاهدي جي تحت، هن معاملي کي ٻاڏايائين ته، هن کي نه ادا ڪرڻ واجب آهي، پر سنڌ جي فتح جي عدالت جي فرمايائون موجب، هن کي به استاد کي پئسا نه ڪيو.

Sophism "فرمايائون"

جي execution کي فوري طور تي ايڏو وڏو نه ٿيندو، پر هڪ هفتي اندر، execution جي ڏينهن اڳواٽ اطلاع نه ڪيو ويندو: "سزا"، جنهن ۾ چيو ويو آهي ته ڪو به هڪ شخص کي موت جي سزا ٻڌائي وئي هئي، پر هڪ راڄ رپورٽ جي complemented فلسفي ۾ sophistry جي مثال. هن ٻڌڻ، جي مذمت ڪئي لڳايو کي جيڪي ڏينهن کيس لاء هڪ ڀيانڪ واقعو رونما ڪوشش سمجھندا ڪرڻ لڳو،. سندس سبب مطابق، جيڪڏهن سزا ايڏو وڏو ڪرڻ وارو نه آھي جو لاڏاڻو ايتري قدر، پوء ڇنڇر تي هن کي خبر آهي ته ان کي سڀاڻي بيان - ته حڪمراني، جنهن هن چيو ته اڳ ۾ ئي ڀڄي آهي. آچر Excluding ساڳيء طرح ۾ مذمت ڪئي ۽ سبت جي باري ۾ سوچيو، ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن هن کي ڄاڻي ٿو ته آچر تي هن بيان نه ڪيو وڃي ها، ته پوء جي حالت ته جيستائين ان موقعي عذاب ايڏو نه ٿيندو، ڇنڇر به اصلوڪي آهي. مون کي هن سڀني جي باري ۾ سوچيو، ته هن جي ٿڪل آهي ته ان کي، بيان نه ٿو ڪري سگهجي ته جيئن هڪ راڄ خلاف ورزي آهي آيو. پر اربع تي اھو حيران ٿي ويو جڏهن ته جلاد آيو، ۽ سندس وڏو ڪم ڪيو.

ريل جي مثال

منطق مشڪلاتون جي هن قسم جي هڪ مثال طور، اقتصادي sophistry طور، هڪ ٻئي کي هڪ وڏو شهر کان ريلوي جي تعمير جو نظريو آهي. هن روڊ جي هڪ خاص مضمون ٻنهي جون پوائينٽون ته رستي سان ڳنڍڻ جي وچ ۾ هڪ ننڍي اسٽيشن تي هڪ وقفو رهيو. هن وٿي، ڏسڻ جي هڪ اقتصادي نقطي کان، پئسا carriageways ماڻهن کي آڻڻ جي ننڍن شهرن جي مدد ڪري ڇڏي. پر ان جي واٽ جي ٻن وڏي شهرن تي، اتي ھڪ ڳوٺ نه آهي، ته، هن ريل ۾ ڀڃي، ان جي وڌ ۾ وڌ نفعو ڏين ٿيون لاء آهي،، گھڻائي هجڻ گهرجي. هن کي ريلوي، جنهن اهڙو موجود ناهي جي تعمير جو مطلب آهي.

وڌاياته

نفسيات، جن جا مثال Frederic Bastiat پاران سمجهيا ويا هئا، خاص طور تي مشهور ٿي ويا ۽ خاص طور تي "سبب، خنډ" جي منطق جي خلاف ورزی. اصل انسان کي ڪجھ به نه هو، ۽ ڪجهه حاصل ڪرڻ لاء، هن کي ڪيترن ئي رڪاوٽون ختم ڪرڻو پيو. جيتوڻيڪ فاصلي کي ختم ڪرڻ جو هڪ آسان مثال اهو ڏيکاري ٿو ته ڪنهن به مسافر جي رستي تي پنهنجي سڀني رڪاوٽن تي غالب ٿيڻ لاء اهو تمام ڏکيو ٿيندو. پر جديد سماج ۾ ماڻهو جيڪي هن ڪاروبار ۾ مشغول آهن انهن کي گهڻن رڪاوٽن جي مسئلن کي حل ڪرڻ ۾ مصروف آهي. ان کان علاوه، انهن رڪاوٽون انهن جي آمدني جي رستي ۾ تبديل ٿي چڪا آهن، اهو آهي، افزاء.

هر نئين رڪاوٽ خلق ماڻهن جي ڪثرت سان ڪم ڪري ٿي، ان کان هيٺ هي آهي ته رڪاوٽون سماج ۽ هر شخص کي ذاتي طور تي وڌايو وڃي. تنهن ڪري نتيجو صحيح آهي؟ ڇا رکاوٽ آهي يا ان کي ختم ڪرڻ لاء انسانيت کي ختم ڪرڻ آهي؟

بحث ۾ بحث

بحث مباحثو دوران ماڻهن پاران پيش ڪيل دليلون مقصد ۽ غلط غلطين ۾ ورهايل آهن. پهريون مقصد مقصد جي صورتحال کي حل ڪرڻ ۽ صحيح جواب ڳولڻ جو مقصد آهي، جڏهن ته بعد ۾ تڪرار کٽڻ جي مقصد جو تعاقب ۽ ڪجهه وڌيڪ ناهي.

پهرين قسم جي غلط دليلن کي شخص جي شناخت لاء دليل کي سمجهي سگهجي ٿو، جن سان تڪرار پيدا ٿي وڃي ٿي، هن جي شخصيت جي خاصيت، ظاهري خصوصيت، عقائد، ۽ त्यसमा. هن رشتي جي مهرباني، هڪ ملوث ماڻهو وچڙيندڙن جي جذبات تي عمل ڪري ٿو، ان ڪري هن کي قتل ڪرڻ ۾ هڪ آهستي آهستي آهستي. اتي اختيار، اختيار، طاقت، منافع، وحدت، فخر، جهل ۽ عام احساس لاء.

سو، سوفسٽري - هي ڇا آهي؟ هڪ استقبال جيڪو هڪ تڪرار ۾ مدد ڪري ٿو، يا بي معني بنا ڪنهن جو جواب ڏيڻ جو ڪوبه جواب نٿو ڏي ۽ ان جي اهميت نه آهي؟ ٻئي جو، ۽ ٻيو.