ترقي ڇا آهي؟ نگارن، شڪليون، ترقي جي مثال. ڪاميابين ۽ ترقي جي اختلاف

ترقي پسند ترقي جي خيال Providence ۾ عيسائين جي عقيدي جي هڪ secularized (دنيا جي) نسخي طور تي سائنس ۾ داخل ٿيو. ٻڌايل قصن ۾ مستقبل جي خواب جي ماڻهن جي ترقي، ته خدائي مرضي جي سربراهي ۾ هڪ، irreversible لازم ۽ مقدس عمل آهي. تنهن هوندي به، هن کي خيال جي اڀرندڙ گهڻو اڳ مليا آهن. اڳيون، جو تجزيو، ترقي ڇا آهي، ان جي مقصد ۽ اهميت حاصل آهي ڇا.

پهرين ذڪر

اڳ اوھان جو چوڻ آهي ته هن ترقي جي شروعات ۽ هن خيال جو وڇائي جو هڪ مختصر تاريخي حساب ڏي وڃي. خاص طور تي، جو يوناني فلسفي روايت، اتي بهتري جي موجوده سماجي ۽ سياسي جوڙجڪ جي قديم کان جدا ڪرڻ جي مدي خارج ساٿ ۽ خاندان کان درجي، دبي تي دليل هن شهر-رياست (ارسطو، "سياست،" افلاطون "قانونن") آهي. ئ. ٿوري ٿوري دير کان پوء، سنڌ جي وچين دور جي دور ۾، Bacon جي تصور ۽ ان جي نظرياتي ميدان ۾ ترقي جو تصور لاڳو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. کيس موجب، سنڌ جي علم ۾ وڌيڪ ۽ وڌيڪ شاھوڪار ۽ سگهارو وقت جي بيتن سان accumulated. اهڙيء طرح، هر نسل پرينء کي ۽ ان جي اڳين کان بهتر ڏسڻ تي وس وارو آھي.

ترقي ڇا آهي؟

هيء لفظ "اڳتي هوا." لاطيني واريون ڪئي آهي ۽ "ڪاميابي" جو مطلب آهي، ترقي پسند ڪردار جي ترقيء طرف آهي. اهو عمل هيٺين کان وڌيڪ مڪمل ڪرڻ لاء گهٽ کان اعلي، لاء هڪ عبوري جي characterized آهي. معاشري جي ترقي - عالمي، دنيا-تاريخي سڄو. هن عمل مدي خارج رياستن جي وحشت کان سڀيتا جو ھميشه لاء انساني ايسوسيئيشن جو وڏن مرتبن واري شامل ٿي. هي ڪميونزم جي سياسي، قانوني، اخلاقي ۽ اخلاقي، فڪري ۽ فني ڪاميابين تي مشتمل آهي.

مکيه جزا

مٿي بيان ڪيو، ترقي ڇا آهي، ۽ جڏهن مون پهريون ڀيرو هن تصور جي باري ۾ ڳالهائڻ شروع ڪيو. اڳيون، اسان کي ان جي جزا جو تجزيو. هيٺين هٿ ترقي ۾ بهتري جي رخ ۾:

• له. هن معاملي ۾ اسان سڀني ماڻهن لاء سڀ کان مڪمل اطمينان ۽ هن جي لاء ڪنهن به فني پابندي جي خاتمي جي باري ۾ ڳالهائڻ آهن.
• سماجي اتحاد. هتي اسان کي انصاف ڪرڻ لاء سماج ۽ آزادي جي لڳ ڀڳ جي عمل جي باري ۾ ڳالهائڻ آهن.
• سائنس. هن اتحاد جو دنيا جي عمل مسلسل، عمق ۽ ڇڪي، علم، ٻنهي micro- ۽ macrospheres ۾ ان جي ترقي جي هنگامن؛ معاشي فزيبلٽي جي علم جو حدون کان آزادي.

نئين وقت

هن دور ۾، اسان کي خبر ڪرڻ لڳو جي رهنمائي فورسز سائنس ۾ ترقي جي. عمل جي مقابل اسپينسر جي اظهار تي سندن خيالات. فطرت ۾ ۽ سماج ۾ ٻنهي - - جي آفاقي ارتقائي اصول لاڳيتو وڌندا پيچيدگي ۽ تنظيم جي اندروني ضرورت جي فرمانبرداري ڪرڻ، ترقي کيس موجب. ڪجهه وقت کان پوء، ترقي ادب جي صورت، جنرل جي تاريخ ۾ ڏٺو وڃي لڳو. اهو غفلت جي رخ نه ڪيو ۽ آرٽس. سنڌ جي مختلف تهذيب اتي جي سماجي خدمتن کي هڪ قسم جي ڪئي وئي آهي. حڪم، جنهن جو، موڙ ۾، ترقي جي مختلف قسمن لاء روانا. پوء-سڏيو "ڏاڪڻ" قائم ڪيو ويو. ان جي مٿي تي اولهه جي سڀ کان ترقي يافته ۽ ڀرئي معاشري آهن. اڳيون، مختلف مرحلن ۾ ٻين فصلن هئا. تقسيم جي ترقي جي سطح تي منحصر هئي. هڪ جي تصور جي "westernization". نتيجي ۾، اتان جيئن "amerikotsentrizm" ۽ "Eurocentrism" ترقي جي اهڙي قسم آهن.

همعصر

هن دور ۾، هڪ انتهائي اهم ڪردار هڪ شخص کي لڳايو ويو آهي. Weber جي هڪ قسم جي انتظام ۾ آفاقي ڪردار جي rationalization جو رجحان زور ڏنو سماجي عمل. Durkheim ترقي جي ٻين مثال بيان ڪندو. هن چيو ته "حياتياتي يڪجهتيء جو" ذريعي سماجي جڙڻ گڻ جي باري ۾ ڳالهائيندو هو. اهو معاشري جي سڀني ميمبرن جي complementarity ۽ مھاڙ فائدو حصو جي بنياد تي ڪيو ويو.

هن classical تصور

19-20 صدين طور حوالو ڏنو "جي خيال جي غلبي." جڏهن ته جنرل کي يقين آهي ته سائنسي ۽ ٽيڪنيڪي ترقي ڪينجهر جي ضمانت لڳاتار بهتري، رومانوي سئين جي روح سان گڏ مهيا ڪرڻ جي قابل آهي. عام طور، سماج اتي هڪ شاندار تصور ۾. اهو هڪ پراميد سڀيتا جي وڌيڪ نرمل ۽ اعلي سطح جي واٽ تي خوف ۽ جهل کان انسانيت جي هڪ ھوريان آزادي جو خيال هو. هن classical تصور سڌر irreversible وقت جي تصور تي ٻڌل آهي. نه مثبت ترقي جي موجوده ۽ مستقبل يا ماضي ۽ حال جي وچ ۾ فرق جي characterized آهي.

مقصد ۽ مقصد

اهو فرض ڪيو ويو آهي ته سنڌ جي بيان تحريڪ لاڳيتو موجوده ۾ پر مستقبل ۾ نه رڳو، تي وڃڻ ٿيندو، ته بي ترتيبي اختلاف جي باوجود. وڏي پئماني تي سماج جي بنيادي ڍانچي مان هر هڪ ۾، سنڌ جي سزا ته ترقي سڀني مرحلن ۾ محفوظ ڪرڻ لاء ڪافي ممڪن آهي ته سنڌ جي عوام مان پکڙيل هو. نتيجي ۾، سڀ مڪمل خوشحالي تائين پهچي پيو.

مکيه معيار

مان کين اڪثر ملاقات ڪري رهيا آهن:

• مذهبي سڌارو (اڪرم Buse، Augustine).
• سائنسي علم ۾ اضافو (Comte، المتوفي ويکو، Zh. ديرو Kondorse).
• برابري ۽ انصاف (مارڪس، T. Campanella، T. مور).
• فرد اخلاقي ترقي (Durkheim، كانت) سان ٿيل آزادي جو ڦهلاء.
• Urbanization، industrialization، ٽيڪنالاجي سڌارڻ (ڪا سانت-شمعون).
• قدرتي قوتن (Herbert اسپينسر) تي تسلط.

متضاد جاري

جي تصور جي نموني جي باري ۾ پهرين شڪ جي پهرين عالمي جنگ کان پوء ڳالهائڻ شروع ڪيو. متضاد ترقي جي معاشري جي ترقي جي دور ۾ سنڌ جي منفي اثرات جي باري ۾ خيالن جي شروعات ۾ گولا. ايف ٽينس جي ڪرائي جي پهرين تنقيد جو هڪ. هن روايتي کان جديد ڪرڻ آهي ته سماجي ترقي ايمان آندو، صنعتي، نه صرف بهتر نه ڪيو، پر بلڪه قوم جي جيئري حالتون وڌيڪ بدتر ڪري. پرائمري، ماڻهن جي روايتي لهه وچڙ جي فوري طور تي، ذاتي سماجي نيٽ ورڪن اڻ سڌي، impersonal، ثانوي، نج instrumental جي جديد دنيا ۾ پيدائشي عمل رابطن سان مٽايون ويون. هن، ٽينس جي مطابق، ترقي جي مکيه مسئلو هو.

وڇي تنقيد

II جي عالمي جنگ ڪيترائي لاء کان پوء ان کي ظاهر ٿي پوندي آهي ته هڪ ميدان ۾ ترقي ٻئي ۾ منفي اثرات اٿس. Industrialization، urbanization، سائنسي ۽ ٽيڪنيڪي ملول ماحولياتي آلودگي سان گڏ. ته، موڙ ۾، راڄن هڪ ecological بحران. اتي هڪ نئون نظريو آهي. ويساهه آهي ته انسانيت جي لاڳيتي معاشي ترقي رکي ٿو، "ترقي ڪرڻ جون حدون" جو ڪيڏو خيال سان متبادل ٿي ويو.

لک

جنهن تي تحقيق جي ڏوهه آهي ته مغربي معيار کي مختلف ملڪن واپرائڻ جي اچڻ تي، سنڌ جي ڌرتي ecological overload ڀڙڪي سگهي ٿو. سواء سڀني جيئرن لاء هڪ بهتر مستقبل لاء تعارفي - جي "سوني ارب" جي تصور، جي دنيا ۾ هڪ بي وجود صرف مالدار ملڪن کان 1 ارب ماڻهن کي حاصل ڪرڻ جي ضمانت آهي موجب، مڪمل طور تي مرڪزي ڪهڻ جنهن تي ترقي جي classical خيال undermined. ترقي جي طرف، جنهن مغربي تهذيب، جنهن کي وقت جي ڪنهن ڊگهي عرصي، مايوسي سان متبادل لاء حاوي هو جو ڀلو ۾ هن کي يقين آهي.

خيالي خواب

هن جي سوچ بهترين سماج جي تمام idealized نمائندگي ڌيان آهي. هن خيالي جنت جي سوچ تي، مون کي هڪ طاقتور لڳڻ طور سمجهي سگهجي،. دنيا ڏسي جي هن قسم جي عمل ڪرڻ جي ڪوشش جي آخري دفعو دنيا جي سوشلسٽ نظام بڻجي چڪو آهي. هن مرحلي تي هڪ ئي وقت انسانيت تي ان جي اسٽاڪ منصوبن، "هڪ اجتماعي، آفاقي عمل موبلائيزيشن جي قابل، قوم جي تصور کي گرفتار ڪيو،" جنهن کي وڏي مستقبل لاء سماج واندا ٿي سگهي ٿو (هن جو ڪردار تمام سٺي نموني سوشلزم جي خيالن ۾ پيڙايو) ۾ نه آهي. بدران، اڄ اتي موجوده گڻ، يا جهڙا prophecies جي يا سادي extrapolation آهن.

سنڌ جي مستقبل تي Reflections

ايندڙ ڏينهن جي باري ۾ خيالن جي ترقي وقت ٻه طرفن ۾ آهي. پهرين صورت ۾ ان جي آڌار قنوطيت آباد ڪري ڇڏيو آهي، جنهن ۾ تصويرون darkest ڪيرائڻ، تباهي ۽ زوال پذيري ۽ ڏٺو آهي. سائنسي ۽ ٽيڪنيڪي rationalism ۾ مايوسي جي ڪري تصوف ۽ irrationality پکڙيل ڪرڻ لڳو. هن ۾ سبب ۽ عقل يا ته ميدان increasingly جذبات، وجدان، لاشعور تاثر ڪرڻ جي مخالفت ڪري رهيا آهن. ڪري بنيادي postmodernist شادي ڪرائي جديد ڪلچر ۾ معتبر معيار، وائيس کان سهڻي، فضيلت کان بدصورت جنهن Myth ۾ روايتن کان مختلف هو غائب ٿي ويا آهن. هي سڀ حقيقت ماڻهوء کي، روايت، آخر ۾ ترقي کان "وڌ ۾ وڌ آزادي" جي آهي ته زماني ۾ ڪرڻ جون پوائينٽون. ترقي جي نئين نظريا ته ماڻهن جي اچڻ جي دور لاء هڪ مثبت ھدايت، صحيح ۽ فروع کان ماڻھن کي بچائڻ لاء ڏئي سگهو ٿا لاء ڏسڻ سرگرم ڳولا جي ٻئي طرف. Postmodern خيالن الهاس نگر finalism، fatalism ۽ determinism سان روايتي نسخي ۾ ارتقاء جي نظرئي جي رد ڪيو ويو آهي. سماج ۽ ثقافت جي ترقي لاء ٻين probabilistic اچي - انھن مان گھڻا ترقي جي ٻين مثالن کي ترجيح ڏني. ڪجهه theorists (Buckley، Archer، Etzioni، Wallerstein، Nisbet) سندن conceptions ۾ بهتري آهي ته هڪ ڪجهه ممڪن سان نمودار ٿي سگهي ٿو يا غفلت جي ٿي سگهي ٿو جي ڀڀڪين لاء هڪ لحاظ کان موقعو طور تي خيال جو تعبير.

constructivism اصول

اچي جي تنوع مان تصور postmodernism جي نظرياتي بنياد وڌو ته جيئن رهيو آهي. هن چئلينج آهي ته ماڻهن جي جهڙا عام زندگي ۾ ترقي جي رهنمائي فورسز سٽ آهي. نهال ھڻو موجب، puzzles حل يقين آهي ته انسان کي ڪوشش ڪرڻ رڳو شڪر بهتري نمودار سگهي ٿو مهيا ڪري. ٻي صورت ۾، هن ڪم چئجي unsolvable آهي.

ڪيڏو حوصله

انھن جي سڀني سرگرمين جو نظريو، بلڪه تجريدي ۾ بيٺو. ڪيڏو نظريا جي ثقافتي ۽ civilizational اختلاف ۾ خاص دلچسپي ڏيکارين کان سواء "سڄي ماڻهو" لاء اپيل. هن معاملي ۾، حقيقت ۾، سماجي utopias جي هڪ نئين قسم جي ڏٺو. اهو مثالي امان جي سماجي ثقافت جو هڪ cybernetic ماڊلنگ، انساني سرگرمين جي prism ذريعي ڏٺو آهي. اهي نظريا مثبت ھدايت، ترقي پسند ترقي جي تڪرارن ۾ هڪ خاص عقيدي کي موٽي آيا آهن. ان کان علاوه، اھي (توڙي جو هڪ انتهائي نظرياتي سطح تي) جا وسيلا ۽ وڌندڙ حالتن کي سڏيندا. ان کان علاوه، ڪيڏو نظريا جي بنيادي سوال جو جواب نه ٿو: ڇو ماڻھو، "مان آزاد" ۽ "لاء آزادي"، ڪن حالتن ۾ جاري چونڊيندو آھي ۽ هڪ "نئين، سرگرم جي سماج جي" لاء چڱي ڪوشش ڪئي، پر اڪثر ان لاء خرچن جي decadence ۽ تباهي آهي موڙ ۾، جمود ۽ regression ڪري ويا آهن. جي بنياد تي سرگرمي جو نظريو، اهو شايد ئي دليل ٿي سگهي ٿو ته سماج جي ترقي سان واسطو رکي ٿو. هن جي حقيقت اها آهي ته اهو ثابت ڪرڻ لاء ته ڇا يا نه انسانيت جو مستقبل ۾ ان جي تخليقي صلاحيت جو احساس ڪرڻ چاهيو ٿا ممڪن آهي جي وضاحت آهي. انهن سوالن جا جواب ڪو نه ۽ ۾ cybernetics ۽ نظام جو نظريو آهي. تنهن هوندي به اهي تفصيل ۾ مذهب ۽ ثقافت جاچيا. ان سلسلي ۾، اڄ به جاري modernism جي constructivist نظريي کي متبادل طور sociocultural etikotsentrizm ڪم ڪري سگهن ٿا.

نتيجي ۾

جديد روسي فيلسوف increasingly کي "چاندي عمر" موٽي رهيا آهن. هن تهذيبي ڏانهن اشارو ڪيو، اهي وري اصل قومي ثقافت rhythms ٻڌي، کين هڪ سخت سائنسي ٻوليء کي منتقل جي ڪوشش ڪري رهيا آهن. Panarin موجب، biomorphic علم جي جوڙجڪ هڪ جاندار، حياتياتي سالميت جي طور تي ڪيل ڪردارن جو هڪ شخص جي تصوير ڏيکاري ٿو. سندس تارن جي هڪ اعلي حڪم motivation جي ماڻهن ۾ ذهن چڏيو صارفين جي خود غرضي گهريو آهي. اڄ، چٽيء طرح اهو واضع ٿئي ٿو ته جديد سماجي سائنس جو موجوده گائيڊ، priorities ۽ انهيء جي هڪ سنگين نظرثاني جي ضرورت آهي. اهو هڪ شخص لاء نئين طرفن صلاح ڪري سگهون ٿا، ته هن چيو ته، موڙ ۾، ايترا ته سگھارا انھن کي استعمال ڪرڻ لھندين.